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1、大日明王上师 关于大日明王上师名言大全1、一个败尽家业供给三宝的求法者感叹，我资粮太贫乏了，我还能拿出什么供给您宏大的佛陀！一个自己先吃好，喝好，用好，玩好的惜命凡夫，一切享乐都支配好，给佛法是最差精力，最末时间，最残渣资粮，然后说我实在没有实力学佛。对自己再多都嫌少，对三宝再少都嫌多。钱财的确是触碰众生心灵最近的法器。2、上师啊！是您让我信任了 人和人是不同等的，一人一虚空，一花一世界，都有自己心的境界。人和人从体性上说是同等的，都具足佛性，但要修行才能成佛。不修恒久是凡夫，恒久是苦海。生生世世，真心的祈请与苦苦寻找，最终找到了我唯一的依止，大恩的上师，才知道世间真的有圣人，这个世间原来真的
2、有大爱众情，原来真的有无上大菩提，原来真的有永恒的圣心，真心祈请和呼喊，喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！遥唤我的根本上师！您让我知道，佛就在人间，让我知道人身真能成佛。3、对挚友的真心，不管好坏对错，真情表露内心想法，不修饰和掩藏，不做作和虚伪。对善行的真心，发自内心的随喜，不嫉妒和分别，为其兴奋和支持，但自己未必履行和跟随。对明师依止真心，不仅要赞美随喜，而且要护持跟随，视为第一己任，戒体为依止授予自己的要求，将作为根本取舍标准来影响一切身心。4、发心大，学小乘也是大乘。发心小，学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么，而是确定于自己的发心。表面为所欲为，未必是业行。外相端庄口念经文，
3、也不肯定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法，心正邪法也变正法。5、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法赐予任何定义。他是本源自然具有之法，随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛，密宗叫大日如来，法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现，名：毗卢弥陀。所以一切法门同一本根，利益众生便利才智，殊路同归。6、尊敬生万法，磨刀不误砍柴工。人看的一杯水，在六道中，随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修，会更加沉溺凡心知见，而无法跳出假我，无法升华融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首当其冲。打磨的是那颗尊敬心，在磨难，许久，枯燥，诱惑，压力与分
4、歧中，恒常增上的尊敬心。7、因果是引导取舍的才智，积累解脱的资粮，而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果，又说是幻象？看似冲突的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律，轮回的轨道，而从本性观待，因果只是一种功能的投影。超脱轮回，先认知自己被轮回真实困缚的境况，驾驭善恶因果的取舍才智，并广发菩提心，相应本性，最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果，但对自己已经不起作用与因果，不随业流转。对于没有依止，不持戒律，自私我执，无修无证的凡夫，必需谨慎业因果报，端正修行的方向，让菩提心和戒律达到融会贯穿。8、大日明王上师摩尼宝教言单行线指自净其意，仪轨戒律内观自心，自己分假我和真我。魔恶邪皆
5、同体佛性，皆是自己真我本性。所以在没有见性前，自他分别管好自己。假我业力无法自控，众生相续无法了知，看外在过失为自灭，六祖训不见世间过。专一依止上师三宝，灭除我执修行慈善，修不净观放低自己，心有众生放大心量，直至照见众生为佛。见性后才起先真修，众生是我我是众生，随缘恒顺无需变更，只有成佛才懂佛魔，度度精准神经相连。佛境界没有佛魔，本性回馈不住回馈。9、真心不是哭的，是磨难中做的。掉多少泪，不如磨难中坚决道心的光线。眼泪，往往变成自我纵欲的道具。缘起的法喜当然开许，但深化修行，是强者之路，大丈夫之行。宁舍生命，不离依止，不弃菩提，不失戒体。在磨难挫折，淡泊孤独，利益诱惑，强势压迫，与上师三宝看法
6、分歧中，回答自己是不是学佛的骗子。10、压力 动力我们饱受各方的压力转为道用即成为资粮是修行人大丈夫所为常说苦恼即菩提同理掉进深渊越深的人就越有才智似乎弹簧压力越大反弹力越强但凡夫软弱没有信念糟钢烂铁断裂崩溃-大日明王如来上师11、贪恋世间一根草，都无法往生彼国。观照自心，有什么是离开就没法活的，苦痛的，无法割舍和否定的。 你的爱好，你的眷属，你的名利，你的色身，你的认可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。其它佛法信仰都变成这个佛的仆人。成就了一人一虚空，一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱的理解。12、自思师之德，由三宝加持力故，速得成佛。视师如凡，必寻师过，由此轻法，自障成就。金刚乘
7、的一切成就，源于对依止上师的信念。叫自性上师，就是自己本性。因小我而分内外，外在上师开启内在本性，内外合一成就。基础信念须要以菩提心相应。深化修行，跳出小我境界，身口意三密相应。舍凡夫心而取佛心。13、每一个早晨，每一个起点，每分每秒未知的结果总伴随着我们，本命不息战斗不止。当你觉得累了，就是心的力气在消逝，不如意的事就要到了。要给自己用祈请或其他方法示意：祈请大日明王上师本尊空行护法善神们加持我，自己是最宏大的、是宇宙最棒的。来吧！苦痛与苦恼都来的再猛烈一些吧，都如小草一样轻踏而过。然后再看看自己吧！14、力度说明一切-大日明王上师 力度小，真的也能假了，铁证也都是幻化。力度大，假的也能堂而
8、皇之的真了，理由繁多。哪里有真假？自古成王败寇。对身外众生，他们看你矗立不倒，恒久如初，呼风唤雨，这就是真的。对于自心，金刚信念，不破誓言，无伪菩提，持之以恒，无漏这就是真的。最终内外合一，归根结底，都是以力度来说明一切。15、佛教中的要求称为戒律，不要错解这是肯定真理，而是依据人的实力确定。犹如孩子不行以碰火柴，大人却可以运用核子能。因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物因菩提心的作用，使万法变成法器因法性的作用，能看透万法的空性我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并找寻道路的人所存在的概念。迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量
9、格局。信仰真理，轮回真理，种族真理。愿众生都各行其道，逍遥自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。16、轮回塌方每天引领信众意念祈请上师三宝加持，忏悔罪障，广发菩提，实修实证。用世俗话说明：找能量源，堵漏洞，让承载变成无限性，增加所承载的能量。一个羽毛没有质量，放在床上，没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞，把时空压到塌方，连光波和时间都被他限制。学佛主要在于能量，佛能让众生轮回心塌方，回来自性家园。魔能让众生觉知塌方，深陷轮回三途。虽然末法众生业力赛过觉知，但魔总有漏洞，总有我心，而佛则可以证入无漏，能量的无尽性。胜服自身业力，
10、与行菩提道胜服法界众生业力，是解脱道路无法选择的17、小蚂蚁不能过河，小马可以过河，人虽有型，心性无像，有人心不容针，有人心宽法界。万法唯心生，不是自己认为就是对，不是自己眼见就为实。不要用自己心衡量上师三宝，也不要希望凡夫众生对你的理解和帮助。每个人都各行其道，修行的道路也因人而异。这个世界凡圣同居，只需自净其意，心怀大爱，慎独而行。18、出家了？回家了？回来自性的家园吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡尘也是出家，心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回来大家真家，有大家真家才明小家。执着小家必苦海。 在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格
11、以佛陀名字的释为首字，意思就是不仅要认知无明之苦，发起厌患出离之心，而且要慈善众生之苦，为众生奉献而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成为如法僧宝，作为众生的依止处，不能误人子弟。19、一位善众来道场和我说，刚帮助一位老奶奶争取下来居处，险些被无德儿女霸占。但回头老人看到他学佛一人独身，膝下无儿无女焦急了，劝他组建家庭，养儿防老啊。说到这里哭笑不得。芸芸众生哪个不是这样在生死轮回的大梦中奔波劳碌，周而复始，还乐此不疲的创建赐予自己的刑法。20、海空神佛的教育每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.我不须要你们崇拜我，把我当
12、成偶像,当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛,也见到自己神佛了。21、不信任自己就是凡夫，信任自己就为圣人。凡夫是在顺境信任自己，把自己放大，无法看到众生特长，无法吸取众生所长，认自己是导师，封闭自己内心，自大我慢。在逆境却找不到丝毫的志气，回避退缩，无法战胜自我，对贪嗔痴提倡“随缘”。圣人以菩提心与戒律为根本，能将自己缩小到每个众生心里，从自性中流露。所以圣人常错，错也是对，对也是对，因无我与众生念自然流露。凡夫常对，对也是错，错也是错，因有我在，而妄失菩提心。华严经云：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。22、经常赞美自己的上师，能升起本命的才智。经常意念上师的功德，能开启本性的大
13、门。经常祈请上师的加持，能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海，回来自性的家园中。让菩提大爱的金刚种子洒到每个众生心田，都能找到自己的真心。神通自由任逍遥，才智力气涌涌出。祈请上师恒久加持！喇嘛钦诺！23、苦行，目的是打破无量心地执着，摧破轮回的定义，让内心的底线无限度释放。苦痛，病苦，苦恼，磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修，会自然从内心返现出自己的漏洞，构成眼前的苦痛。祈请上师加持心力，病苦的难受不妨去享受一下，也是不一样的体验。看业力和心力谁主导自己。祥瑞如意属于强者。24、自他交换是心有众生的修法 不是脱离依止而去随业流转 母亲体谅孩子细嫩皮肤感知 饮食温度仔细调配接近体
14、温 但母亲自己却能承受冷和热 放生行无畏布施修心地慈善 而不是自己随凡夫贪生怕死 找到自己位置演戏而不入戏 修菩提心相融众生圆满才智25、自编自导自演众生始终都在佛的怀抱,却自我感到孤独和苦痛因为自己封闭了内心水中捞月镜中摘花自编自导自演轮回大戏痴迷其中守护着贪嗔痴的无明,排斥着光线.希望得到阳光沐浴,你要自己走出屋檐希望听到佛的广播,你要找开自己心灵的收音机,希望踏上净土的列车,请驶出轮回的轨道.26、6.1日大日明王上师甘露法语:愿大家都能从自然中来,回来到自然中去.从愚痴的童愚痴来,经验人生百态,酸甜苦辣,求师,参修,实证,又回来原来的天真去,但大智若愚,一切都明白,一切都如法对治,度度
15、精准,一切又不执着,不计较,不较真.潇洒来世间,潇洒游世间!得到宏大的释放!愿大家天真节欢乐!27、修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比方见到佛陀本人，表面尊敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教育，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必需以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。28、依止教法，真心去做，莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍，当修行依止，菩提心戒律转为道用，如理如法，每个当下都要专心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是对自己的损害。找捷径，找轻
16、省，都是给自己制造弯路。有位师父修桥，弟子说我们用工具帮您修啊，师父说不用，我修的是心桥。也以此相应自性上师，自性佛法僧。 依止行菩提行的佛子，以菩提心祈请上师，全力以赴去做。做完不要回头思维：我这件事做错了要造多大恶果。假如你这样思维，你就麻烦了，做的都是漏洞。顺其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回头思维对错。谦卑学习，圆满表法，本然具足，离弦之箭，可曾回头？不能没自信，不能太自信，勇往直前，佛无止境。29、“我顺其自然，还要修行才智干吗？”其实凡夫没有顺其自然，也不见自然，只有随业流转。必需以大菩提心见性，融入本性才懂得什么是自然。换句话说，也只有佛才是真正自然。凡夫都认假我为真，认幻象为实。华严经：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。没有真正发起无伪菩提心，行善都是有漏。更何况是自己自以为是，肆意纵欲，都是违逆自然，成为深陷苦海的轮回种性。30、“凡夫怕说四，怕提死，越是回避，越落实有。观修死是执着死么？贪执则舍，厌离则取。畏惧退缩，必落因果。谁会躲避空无之物？空气人必定真实不虚。畏惧就是强大的执着，坦然面对，见怪不怪。不贪生怕死才了脱生死。 超脱，并非空无死亡，死亡本是自性所具有，修行使心力胜服业力，不起因果作用为超脱，祈请上师加持去面对，自由解脱只属于强者。”