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1、焦循的史学与文学在清代乾嘉学者中，焦循是卓有成就的学者之一。他不仅在 易学与经学领域名噪一时，在史学和文学领域也有颇多建树。（一）焦循的史学贡献，首先表达在对其家乡，也就是扬州的地方 志和地方文献的编纂上。嘉庆十一年，受时任扬州知府伊秉绶的 邀请，焦循开始承当扬州图经扬州文萃和扬州府志 的编纂工作。面对这一颇为繁重的工作，焦循先是将扬州地区的 地理沿革、山川名胜、名人奇事、金石艺文等等，全都仔细地整 理了一遍。作为乾嘉时期的著名学者，焦循的考据工夫本就十分 了得，他先是与当时的另外一位著名学者江藩合作，详细钩沉自 周秦汉唐到唐宋元明间的各类史料，以扬州一地为坐标，以历史 朝代为层次，将上古以来
2、发生在扬州的各类重要事件，一一加以 考订，编纂成了八卷本的扬州图经一书，让人们通过阅读此 书，就足以了解扬州历史的概貌。在广泛阅览史籍的过程中，焦循发现，自己祖宅附近的北湖, 居然是一个伟人奇土辈出、名胜古迹遍地的地方，可惜却没有人 对北湖的古迹、地理、名人事迹、著述等加以整理。于是，焦循 亲自动笔，把北湖一地的水系格局、地理变迁、风俗物产，进行 了系统整理，又广泛搜罗历史上从当地走出的高官、将军、文人、 学者的传记与著述，最后编订成了北湖小志一书。同样自幼 生长在北湖附近的阮元在看到此书后，对焦循大加赞赏，不仅认 为此书起到了很好的宣传家乡的效果，更认为焦循在此书的撰写 中，展露出了一位优秀
3、史家的才华。随着对扬州历史和地方文献的了解愈发深入，以及地方志编 纂经验的日益丰富，焦循还在及时总结经验的基础上，创造性地 提出了很多自己的理论方法。比方伊秉绶在嘱意焦循编纂扬州 文萃的时候，本意是只收录籍贯为扬州人的文章，用以展现扬 州一地浓厚的文化气氛。但焦循在遍览时人著述之后，认为这种 编纂思路并不恰当。在他看来，如果仅仅收录扬州人的文章，其 实并缺乏以全面展现当地的文化面貌，而应该把所有跟扬州有关 人物的传记、墓志铭、行状、文章、序跋、书札等文献，予以全 面收集、整理，然后汇编成书。为此，焦循广泛搜罗了以上各类 文献三百余篇，编订成了多达二十七卷的扬州足征录，从而 全面、客观地展现了当
4、时扬州地区的文教风气与文化风貌。纂集扬州图经北湖小志扬州足征录以及邢记 等书的经历，不但丰富了焦循的地方志和文献编纂经验，也切实 提高了他对史学的认识水平。在焦循之前，戴震和章学诚曾就地 方志的编纂理念产生过比拟严重的分歧：戴震主张，地方志的编 纂要以地理沿革为核心；章学诚那么认为，地方志不应该成为地理 专书，而更应该注重对历史文献的裁剪，凸显文化意义。焦循那么 在两者之间，提出了非常客观的持平之论。在他看来，地方志既 要贯通古今，彰显其历史价值与意义，也要能成为靠得住的释地 之作，用以证实当时的地理事迹。因此，在扬州府志的编纂 中，焦循也起到了顶梁柱的作用，他与姚文田、白熔等学者一起, 编订
5、出了一套体例清晰、详略得当、兼收并采、校勘精审的扬 州府志，为后人留下了珍贵的历史资料。焦循在史学领域的另外一项重要贡献，那么是他在春秋左传 补疏中所着力提出的正统观念。自东汉以降，左传的影响 力逐渐压过了公羊和毂梁，并产生了贾逵、服虔、许淑、 颖容等一批以注解左传名家的学者。其中，又以杜预所撰写 的春秋经传集解流传最广、影响最大，后来也被孔颖达选中, 用来编订五经正义。但在焦循看来，杜预所撰的集解， 非但配不上这么高的历史地位，还严重地曲解了春秋大义。焦循认为，春秋大义的核心，在于诛讨乱臣贼子。而杜 预其人，一方面，曾经是曹魏政权的臣子，另一方面他的父亲是 受司马懿的排挤而死。所以说，杜预本
6、应该跟司马氏家族有着不 共戴天之仇。然而，杜预非但没有为君父复仇之心迹，反而投靠 了司马昭，帮助后者完成了统一事业，自己变成了乱臣贼子。在 焦循看来，杜预因为心虚的缘故，便在注解左传的时候，屡 屡为弑逆之臣辩护，从而完全背弃了诛乱臣、讨贼子的春秋 大义。因此，杜预注解的左传，应当从根本上予以彻底否认。 这种力主弘扬正统的观点，也引发了一时之潮流。在此之后，沈 钦韩、李贻德、刘文淇等人的左传著述，便都以摒弃杜注，开掘贾逵、服虔等汉人旧注为风气。究其源流，焦循才是这一学 术风潮的引路人。（二）在文学领域，焦循同样成就斐然。以他在晚年为自己编订的 二十四卷雕菰集为例，其中所收录的，既不是经学论说，也
7、 不是史学著述，而是他在一生各个时段所撰写的四百二十首诗和 三百二十六篇文章。事实上，由于焦循在经学、史学等学术领域 的成绩太过出色，人们往往会忽略他在诗文创作方面的出众才 情，以及他在文学理论和审美情趣方面的独到见解。焦循的诗作, 既有古体诗，亦有格律诗；既有纪事诗，又有述怀诗，他常常把 自己的怀人感事之情，寄托在诗、赋、赞、颂、铭之中，用以表 述心志。而焦循的三百余篇文章，更是囊括了辩、论、解、说、 考、记等二十四个大类，既涵盖了他在一生中不同时期的学术活 动，也充分展现了他丰富的人生阅历与生命历程。焦循之所以能够写出这么多风格各异的诗文作品，离不开他 对审美和文论的深刻思考。而焦循在这两
8、个领域的成就，主要展 现在他所编写的剧说和花部农谭之中。其中，剧说 是焦循将自己的经史考据功夫用于戏曲史研究的成果，他通过广 泛唐宋以来各类论说戏曲的文献资料，以桃花女杀狗 劝夫等地方戏曲中演绎的传说故事为例，将它们的来源、流传、 演变进行了非常详尽的梳理与研究。而在花部农谭一书中，焦循更是进一步在理论上提出了“扬花抑雅”的戏剧论，以及“形 意相合”的时文论。“花部”，是跟“雅部”对立的戏曲种类。所谓“雅部”， 指的是当时流行的昆腔，颇受士大夫阶层的喜爱，被认为是一种 高雅的曲种。而“花部”，那么是指各种地方戏剧，在当时也被称 为“乱弹”。从名称上我们就可以看出，花部的各个曲种，在当 时是颇受
9、贬低的。但实际上，昆腔在乾隆、嘉庆年间，已经逐渐 开始走下坡路了，而花部那么凭借通俗易懂的语言和故事情节，在 民间开始流行了起来。焦循的“扬花抑雅”论，就颇有为花部抱 不平的意味。在他看来，艺术真实不同于生活外表的真实，要想 创作出富有生命力的剧作，首先必须塑造出让人喜闻乐见的人物 形象，然后还要有足够的现实关怀，让观众能够充分地代入和理 解。雅部之所以会没落，最主要的原因就是过于烦琐、流于形式, 反而是花部更能够贴近观众、激发情感。焦循认为，文学的生命力，在于不停地开展和变化。每一个 时代的文学，也都应该具有不同于前代的特点。否那么，只是在旧 有的文学形式中停滞不前的话，是没有出路的。因此，焦循对中 国文学开展的评价，并没有厚古薄今，而是将诗经、楚辞、 汉赋、六朝五言诗、唐代律师、宋词和元曲相提并论，甚至认为 关汉卿在剧作上的成就，可与屈原之离骚、李杜之诗作相媲 美。焦循的这一观点，在当时颇为新颖，后世的王国维之所以对 戏剧大感兴趣，写出宋元戏曲史这一力作，也是因为受了焦 循的影响。焦循的文史之学，既有专精细密的考据爬梳，也有抒发才情 的诗文创作，与他辉煌的经学成就，可谓相得益彰。（ 陈觇，系湖南大学岳麓书院副教授）（2022 年）