《[《铁木前传》-多义而敞开的半部杰作] 铁木前传.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[《铁木前传》-多义而敞开的半部杰作] 铁木前传.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、铁木前传:多义而敞开的半部杰作 铁木前传 内容摘要 铁木前传中，情感与伦理的改变不仅仅体现为傅老刚和黎老东之间的友情失落，还表现为六儿、九儿基于不同人生看法的情感选择。 关键词 铁木前传；乡村发觉；童年叙事 铁木前传中，对主导性叙事意图所产生的最大枝蔓莫过于小满儿的出现。她是孙犁继双眉、俗儿之后，塑造的第三个“问题女人”，然而其性格的内在张力远远超出前二者，是孙犁笔下最丰满亦最具阐释空间的女性形象。小说的多义性在某种意义上便源于人们对这一形象的多维度理解。 小满儿同样作为“外来者”进入黎村的社会生活，她的“进入”在傅老刚和九儿退出黎村再次返回之前。这是一个不无意味的叙事设置，表明在作者看来，小
2、满儿的故事和关于铁、木友情的故事具有同等重要性；同时也表明当傅老刚再次进入之前，黎村因小满儿的先期进入而形成了乡村社会生活的变貌。然而，一旦进入文本叙事的运作，围绕有关小满儿的一切，几乎造成了对主导性叙事的遮挡。 进入黎村的小满儿，其已婚身份和具有“惊艳”效果的美貌形成一对本源性的冲突。因是已婚妇女，她与六儿之间的恋情不能见容于乡村道德规范，被看作是“鬼混”。二人的“鬼混”关系在乡村伦理规约下，或表现为已婚妇女对未婚男青年的“勾引”，或被看作男青年对人妻的”霸占”。无论于情理还是法理，他们都应当是被指责的对象。 然而，作者一起先便有意悬置对笔底人物另类婚恋的道德评判，表现出情感看法和道德评判上
3、的宽容，亦即小满儿身上潜在具有的“无耻性”被作者刻意悬置，有意让她成为有待深化发觉的人物。 黎村各色男青年对小满儿的“趋奉”将其逼向“无耻”的道德死角。这不仅表现为六儿和她之间那种志趣相投的爱恋，还体现在其他人因对其美貌的垂涎而无法遏抑的性想像上。 “碾米事务”中，平常怯懦、胆小的大壮被小满儿的漂亮呼唤出惊人的志气，众目睽暌之下借口帮助推碾而与这个涉嫌“无耻”的女人有了牵连，导致大壮女人和小满儿姐姐之间发生一场“恶斗”。 其后，又因“鸽子事务”引发与杨卯儿的冲突，但小满儿盛气凌人的生气斥责，在对方心里所激起的并不是还击的欲望，相反，“倾听着她的斥责，就像知罪的宗教徒接受天谴一般”。这一切都源于
4、小满儿的美貌和某种超离“无耻”的品性。 值得留意的是，无论“碾米事务”还是“鸽子事务”，男人们那有悖常理的行为和心理反应并不仅仅为了反衬小满儿的漂亮。小说由此分别导引出大壮的婚姻状况以及杨卯儿的故事。大壮对小满儿的英勇趋奉一方面源自小满儿外表之美，但更为内在的却源于他对自身婚姻状况难以言说的不满。小说所插入的杨卯儿的故事不仅凸显他那“抬硬杠，一根筋，死赖帐，翻脸不认人”的特性，更在其对女人无法压抑的憧憬和英勇追求中显示出存于其内心的性饥渴和获得异性关爱的渴望。 小说无论对“碾米事务”及其余波，还是对杨卯儿“好玩”往事的叙述都充溢喜剧性。在作者那温柔而宽容的观照中包含着迥异于同时代学问分子的乡村
5、发觉。假如说柳青、周立波们基于阶级斗争理念，发觉了中国乡村的阶级分野的话，那么孙犁的乡村发觉则出于婚姻伦理之维。从大壮身上发觉了乡村那不能令人满足的婚姻状况，更对杨卯儿的性焦虑表示莫大怜悯。而这些在他看来是更有待发觉而又被阶级斗争视野遮挡掉的乡村现实。 孙犁观照解放后新农村的伦理视角，在对小满儿的进一步刻画中体现得更为显明。有意思的是，同反映农村合作化运动的诸多叙事文本一样，铁木前传中也有一个“从省里来的干部”，而且“从各方面看，都像一个高级干部”。然而，与其他下乡干部不同的是，进驻黎村的“高级干部”并不具备权威性。借住杨卯儿家，就因为没有附和其“抬硬杠”而被赶了出来。他唯恐是“十七年文学”中
6、最窝囊的下乡干部。但“窝囊”却源于他那非同一般的下乡目的。他自认为是“来了解人的”。而以指导工作的身份下乡的干部，身份和心态往往凌驾于乡村一般民众之上，并对他们主要起到一种规训作用。 当这位“了解人的”干部被支配进黎大傻家试图接触小满儿时，对方一样不把他放在眼里。头晚的静夜相处，小满儿大有勾引干部、拉干部下水之嫌，但干部从她身上反倒感受到一种“无邪”之美。小满儿还对其下乡意图的实现赐予了发自内心的真诚提示。这无疑是孙犁本人主观阅历的投射。这一提示变更了干部对小满儿的观感，更坚决了“了解一个人是困难的”的想法。 小满儿与来找她回去的母亲间所发生的冲突，亦慢慢让这个女人的身世和不幸婚姻浮出水面。她
7、对母亲的强硬看法充分显示一个乡村女子对自由婚姻的追求和对真爱的憧憬。她那在小说前半部分被悬置的“无耻”从今渐渐淡出，而“无邪”之美已然凸显。假如说通过静夜相处，干部对小满儿的认知还在“无耻”与“无邪”间犹疑，那么次日早晨的场景已是出于对其“无邪”的观赏。 随着干部相识的深化，隐含作者对小满儿的道德评判自然发生了逆转“小满儿由一个否定的形象，转变为这篇小说最打动人的悲剧式主子公”。 干部使孙犁的“本我”凸显于文本，其观照角度和价值推断的改变分明显示出作家本人下乡之后的乡村发觉。假如说作为下乡干部，他发觉了乡村的自发资本主义倾向，并试图有所表现的话，那么在与小满儿、杨卯儿等乡村“另类”人物的接触中
8、，他发觉解放后的新农村仍旧存在“另类”的婚姻现实和情感状态。这让孙犁在整齐划一的集体主义时代发觉了处于时代死角被忽视的“个人”。 详细说，他发觉了并不能见容于时代志向道德伦理的个人情感状态和源自性苦闷的精神苦难，亦即他发觉了新时代里全然不同的声音，并让这不同的声音尽情表露出来。小满儿在干部面前对其精神苦难的哭诉和内心诉求的申诉，是一个处于弱势的乡村妇女面对压抑自己的时代所发出的不同声音。正是这一乡村发觉，也让今日的读者对铁木前传的主题思想又有“新探”，认为是“对真挚友情的深情呼喊和对美满婚姻的热切企盼”。我认为，在某种意义上干部对于小满儿的认知亦是孙犁对时代认知的潜在表达。这种认知充溢冲突和悖
9、论，自然也就确定着小说主题的多义性。从任一角度进行阐说都不无道理，但要将基于某一叙事层面的主题认定为小说的惟一主题则无异于盲人摸象。 铁木前传中，情感与伦理的改变不仅仅体现为傅老刚和黎老东之间的友情失落，还表现为六儿、九儿基于不同人生看法的情感选择。 当九儿随父亲再次回到黎村，同样发觉与六儿之间曾经有过的青梅竹马的纯真已难重续。六儿在童年玩耍时所表现出的特性就已确定日后向小满儿的靠拢，但九儿的失落仍是一种难以言说的伤心。小说只有很少几处表达了她想将幼年的情感转化为青年的恋情而不行得的淡淡伤感。在集体生活的感召下，作者为其情感归属预留了极为充分的发展空间，读者好像可以想见日后她和四儿基于集体主义
10、先进志向的结合。正如小说接近结束她对爱情的“肃穆”思索：“它的结合，和童年的伴侣，并不一样。只有在共同的革命目标上，在长期协同的辛勤工作里结合起来的爱情，才能经受得起人生历程的万水千山的考验，才能真正巩固和永久吧”；但接着她又立刻意识到“当然，爱情，可以在庄重的工作里形成，也可以在童年式的嬉笑里形成”。这里好像又潜在表达出姑娘还是憧憬童年的友情能够顺延成爱情。九儿关于爱情的思索，毫无疑问传达出当时的主导性爱情观，与此相对，六儿和小满儿的爱情则无疑属于“另类”。然而，孙犁好像无意给这种代表主流价值取向的爱情观以明确出路。 随后，当傅老刚向九儿问及六儿时，姑娘只以缄默压抑潜藏心底的隐痛。九儿的困难
11、心态同样显示出作者面对这两种爱情观的冲突，冲突心态同样被孙犁式的景物描写遮掩。作者好像并不想把当时社会占主流的爱情伦理强加给九儿，就正如他并不把一种先在的道德推断强加给小满儿一样。这显示出孙犁对笔下人物特殊是女性的关爱与敬重。这份关爱让小说的文字始终保持着一种温度，让人感受到一种温热，一种闪烁人性光辉的赤诚。这种始终保持情感温度的叙事让铁木前传发散出经久不衰的魅力。 参考文献： 1杨联芬，孙犁革命文学中的“多余人”J中国现代文学探讨丛刊，1998，(4) 2孙犁，孙犁文集第五卷M天津，百花文艺出版社，1982 3冯健男，孙犁的艺术(中)铁木前传J河北文学，1962，(2) 4邱胜威，悲歌友情的失落渴求人性的复归铁木前传主题新探J武汉师院汉口分部校刊，1981，(2) 5黄秋耘，关于孙犁作品的片断感想J文艺报，1 962，(10) 6田小军，简论铁木前传的主题思想J_河北高校学报，2000，(1) 7滕云，铁木前传新评J新港，1979，(9) 8孙犁，关于铁木前传的通信J鸭绿江，1 979，(12) 9孙犁，人道主义创作流派答吴泰昌问J文汇月刊，1981,(2)