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1、从教师到教育家 教师面试你最喜欢的教育家 第三章 教坛的魔杖 12. 寻思维之钥 开篇寄语： 想是一个总开关。 开发思维潜能是可持续、深层次、无止境的资源性开发。 此种开发的锋利武器是辩证思维的哲学。 假如给教化教学活动注入了哲学思维高远而精深的气质，会最终找到“登堂入室”之钥。 洪宗礼的语文教化思想之高，就高在融哲思高度于语文教化之中，让哲学成为语文学科的坚挺支撑。 一 听君一席话，胜读十年书。即是说，有些指引迷津的箴言良语的确饱含着醍醐灌顶般的训谕效应。这就应了那句话：读千卷书不如行万里路，行万里路不如仙人指路。 洪宗礼在争分夺秒地“抢救”语文教学，又讲课又著文。当取得了胜利的喜悦且存几分
2、自我沉醉之时，一个指路的“仙人”来了。他，就是复原了原职的泰州中学于一平老校长。 这一日晚上，洪宗礼正埋头写教案，于校进步来了。 他停下笔，从对方那双专注而深厚的眼神里，看出这位上世纪30年头毕业于上海正风文学院的学者型校长好像有什么话要说，便赶忙站起来让座。 老校长与他面对面膝触膝地坐下，盯着他的眼睛，语重心长地说：“你想过吗？埋头教书，充其量只是个教书匠。只有既教书，又看路，投身教学改革，才能成为真正的好老师，才可能成为一名教化家。”灯光映照老校长那星光般的眼睛，那声调不高的话语像幽谷钟鸣，字字敲击着洪宗礼的心灵，让他久久凝思。 说得多好啊，自己也已过不惑之年了，怎么没有想到自我发展的这一
3、层呢？是啊，埋头教书，可以获得教学成果，可以送一批批学子进高校，可以享受“得英才而教之”的甜蜜，可以做一个安分、称职的老师；然而，抬头看路，投身教学改革，才可能更好地探“语文”教学之路，求语文教学之“真”，解语文教学之“谜”呀！联想到叶圣陶、吕叔湘等大家撰文“救救孩子”的疾呼厉唤，他的眼前放开了一条路，一条改革语文教学“少慢差费”的路！ 就像具有特别历史意义的时刻会确定历史进程一样，这一个夜晚的短暂谈话，真正成了洪宗礼语文人生弃旧图新、远走高飞的人生节点。 二 语文教学改革犹如一个扑朔迷离的迷宫，究竟从哪里入手？它又像一头老迈缓行的牛，哪儿是它的牛鼻子？ 洪宗礼走上语文改革之路的初始期，经常为
4、找寻迷宫入口、牛鼻子而久久深思。 人生接受一种道理不算难，而自己去领悟、发觉一种道理却不简单。 经验了一场场水滴石穿似的渐悟，和一次次电光石火般的顿悟之后，最先，他发觉了“想”。 想，对学习语文（同样适于各科学习）是一个瓶颈。他说，假如将听、说、读、写比作四盏灯，“想”就是一个总开关。只有打开“想”这个总开关，听、说、读、写这四盏灯才能大放异彩。 想想吧，若迈开学习语文的听、说、读、写这四条腿，哪里须臾离得开大脑中枢的专心去思去想呢？ 对于听专心去听，洗耳凝神，听过不忘；无心而听，耳如塞豆，不闻巨雷。 对于说专心去说，口泻流泉，喷珠溅玉；无心而说，信口开河，波浑浪浊。 对于读专心去读，声情并茂
5、，其义自现；无心而读，如僧念经，视而不见。 对于写专心去写，意高旨深，字精文美；无心而写，词不达意，文同嚼蜡。 就是说，只有想得好想得主动，想得合理，想得全面，想得辩证，想得深厚，想得高远，想得健康，想得便捷，想得奇妙，想得超越，才为听、说、读、写奠了基，铺了路，搭起了五彩桥。 想是什么？想是思维活动。 思维是什么？思维是智力的核心。 抓住了想，就抓住了学生学习语文的牛鼻子，也抓住了学生终身学习母语、运用母语的牛鼻子。正如洪宗礼语丝所言：“语文课堂学习只是端点、拓展点，将来的终身语文学习将从这个端点起先。” 三 继而，他又发觉了学子灵动、非凡的思维潜实力，并为这种思维潜实力命了名思维潜能。 宛
6、如登临高山之巅俯视大海，如同深化大脑沟回细致探秘，在洪宗礼的眼中、心里、笔下，学生思维潜能和语文教学的多维综合体，是一个多彩多姿的世界；而这个常人看不见、摸不着、只可意会难以言传的无形世界，他却身临其境般的详细可感，如动态写生一样加以一一素描或静态临摹，这让我们不能不叹服他的视力之锐、动力之深、笔力之健。 他深悟，每个学生内心深处都隐藏着足够的思维潜能；如同童话中的魔杖，触及之处，才智之花灿然开放； 他明示，这种思维潜能的珍奇创建性思维，并非是高深莫测的大海，亦非是高不行攀的峰巅，它是在已知的王国里求未知，在继承的天地间求创新，在变革的进军中求突破； 他断言，创建性思维绝非是贝多芬、莎士比亚、
7、瓦特、爱迪生等大家们的专利，任何人都具备创建性思维的素养，处于创建性思维萌发期的青少年尤其如此； 他细察，学生创建性思维、非凡的灵感、超奇的想象，往往产生于极其细小的闪念、极为一般的一瞬间； 他发觉，一个成熟的老师，莫不运用各自的教学艺术，主动开发学生思维潜能的一座座金矿，最大限度地把学生引进“主动思维的王国”，让独到眼光和创意思想放纵驰骋； 他警戒，万万不行把语文课上成思维嬉戏课课堂追求表面上热喧闹闹，训练却松松垮垮，并非扎扎实实，这种做作的训练秀是教化教学的浅薄和肤泛，是对思维潜能的阉割和安葬。 洪宗礼在开拓“思”之源泉、“想”之溪流上用完了心，运足了劲儿，立全了章程，且千百次践行其间，积
8、累了多数好玩的教例，我们只能猎影几则。 猎影之一：扇起想象和联想的翅膀。 洪宗礼主编的初中语文课本中有一道看图编故事的题目：当时两只鸟同时从鸟窝中飞出，只因一鸟投奔树林，一鸟奔向鸟笼，后来见面时竟大不相同。 洪宗礼引导学生充分想象投奔树林的鸟儿遇到的种种磨难。然后再让学生想象两鸟见面后的惊诧：投奔树林的鸟儿羽毛丰满，身躯健壮；投奔鸟笼的鸟儿羽毛稀疏，身子瘦小。其寓意不言而喻，由此再联想人的发展成长。学生们人人有话说，个个有奇想，课堂上，你争我抢，你讲我评，各有新说，互不相让，真是浮想联翩，创意盎然，思维于彼此对撞中交融，生命在和而不同里歌颂。 猎影之二：走进历史深处求疑解析。 韩非子写了一个好
9、玩的历史故事滥竽充数，说“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处子请为吹竽，宣王说（悦）之，廪食以数百人。宣王死。王立，好一一听之，处士逃。” 洪宗礼要求学生就此故事进行类比推理论证，激励思维求异，见解不同，视角奇妙，结论迥然。 学生们兴奋极了，经过几分钟惊慌地自学思索打算后，全班立马沸腾了。同桌之间，前后座之间，小组之间，师生之间，多数条看不见的多边立体磁力线交织交叉着，相互策应成激烈人心的教坛风景。 这个说，滥竽充数的要害是“充”字，说明实事求是太重要了！ 那个说，“滥竽”不学无术，只会混饭，人没有真才实学就枉活一世。 还有人说，齐宣王被“滥竽”欺瞒，说明讲排场、图虚荣有百害而无一利。 也有人说
10、，南郭能“逃”，醒悟到“大锅饭”混不下去了，可见他尚有自知之明之智，而现实中那些不学无术又“占着茅坑不拉屎”的人还不如南郭之智呢！ 更有人说，从南郭的可悲下场，联系到变外行为内行的确是每个人的终身任务。 特殊是有人为南郭处士着想的看法竟获得了掌声喝彩。说，齐宣王组建乐队不考核，南郭才敢去；廪食是从百姓刮来的，不吃白不吃。再者，当他听到要独奏时，拔腿就溜，既不死“充”能人，也不怨天尤人，不能不佩服南郭先生的聪颖灵动！ 这之后，有人好像下结论说，环境造就人，人随环境而 改变 围绕一个故事，智者见智，仁者见仁，课堂因问题而增值，因思辨而精彩，因探究而睿智，因联想而富有，因突破而超越。 这样的课，用教
11、化的才智造就了才智的教化。 四 雪莱在一次演讲中自问自答：“什么是高校？高校是 才智。” 有人问爱因斯坦：“什么是科学？”答曰：“科学就是才智。” 老子倘如活着，有人问他：“易经是什么？”他确定会答：“才智。” 哲学是什么？英国哲学家霍布斯答曰：“对才智的探讨。” 笔者采访洪宗礼时，他感慨地说：“我这个人哪，哲学伴我一生，才智伴我一生。”这感悟，谁说不是破解他人生之谜的特别密码呢！ 就像名师孙维刚将哲学引入中学的数学教学，使数学教学成了美不胜收的百花园，而让学生对数学“乐不思蜀”那样，洪宗礼较早地把哲学引入语文教学，又在全国第一个编写了贯穿唯物辩证法的思维训练教材，为语文改革注入了强劲的活力和
12、源源不绝的内动力。 从视角看，他把哲学当成视察的窗口。 从探究看，他把哲思当成分析的主线。 从解惑看，他把哲理当成引路的向导。 他那颗哲思的大脑一刻不停地思索着，不仅仅思索着他所探讨的一个个问题（对象），而且更思索他自身对那个问题（对象）的思想。须知，这后一种思索比前一种思索更鞭辟入里地直逼思索的真相和本质。这两种交叉着的思索在同一层面上撞击出火花，产生出更奇异而漂亮的思想。 于是，他总是抓得住探讨学问的根本，打得开思维深化的门窗，掘得诞生命开发的源泉，站在语文改革的制高点上，大敞视界，览八方胜景；大步飞跨，吸四面来风。 洪宗礼哲思化的语文教学，成了思维幽深的海，精神超越的山。 他引导学生潜海探宝，意溢于海；登山览胜，情满于山。 有了山的胸怀、海的气魄的学生，真正有了别一种境界、别一样眼光、别一番人生风景。