《中国文化“当下”精神.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文化“当下”精神.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、中国文化“当下”精神中国文化的当下精神注意此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品行，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今日，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽视中国文化注意当下这一重要维度。 儒家注意此世，关注现实人生。孔子曾说未知生，焉知死（论语先进），敬鬼神而远之（论语雍也），子不语怪力乱神（论语述而）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做庸人自扰之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。礼记高校载：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这里所谓的安，指的就是此心安住当下。儒家强调通过削减外缘，让自己的心渐渐变得专注，在这个专注的过程
2、当中，内在的才智将不断显现。反之，则心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。儒家闻名的孔颜之乐，其根本内涵就是接受当下、活在当下。孔子饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣（论语述而），颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（论语雍也），他们不因为外在的环境而变更自己内心的状态，始终保持一种恬淡自得的安静心态和乐观旷达的生活看法，这是接受当下，安住当下的体现。儒家的曾点之志（莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归）也是强调因时因地而制宜，随缘而安，自得其乐，随意逍遥，内心没有纠葛，明显也是一种活在当下的状态。 道家也强调接受与安住当下。老子无为之道的
3、本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流淌，而不逆流而上的简洁而深刻的才智。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流淌的地方，就是此时此刻。这意味着，无为就是放弃对当下的抗拒，无条件、无保留地接受当下，一心一意活在每一个片刻当中。在道德经八十章中，老子说：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。所谓甘其食，美其服，安其居，乐其俗，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为漂亮，以其风俗为欢乐，以其居住为安恬，这事实上是有道之人安住当下的状态。所谓邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来，是指邻国
4、的居民可以相互望见，鸡犬之声可以相互听见，但相互之间从诞生到老死，也不相往来，这里描述的是一种相濡以沫，不如相忘于江湖（庄子大宗师）的志向状态。在道家那里，无为不争，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于将来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。庄子人间世中的来世不行待，往世不行追，也是强调此世，主见活在当下。此外，庄子逍遥游所描述的状态，就是内心突破重重樊篱障碍，全然地安住当下，从而达致精神上真正的自由。 佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的正念，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和将来的思虑中摆脱出来，有意识地、聚精会神地觉察当下的一切，它是佛陀
5、的根本教义八正道之一。金刚经中也说，过去心不行得，现在心不行得，将来心不行得。这意味着，过去、现在、将来，三心皆了不行得。过去的这一念心，犹如梦境，已经烟消云散；将来的这一念心，尚未到来，仅仅只是头脑的幻想；现在的这一念心，亦如水中泡沫，当生即灭。在佛教看来，全部的一切都是在当下发生的，完备不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下将来，时时保持全然的觉知，深化视察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中，但不要执着于它，方能真正明白佛陀的教育。正如禅语所说的：贪观天上月，失却掌中珠。（五灯会元）此时此刻，就是掌中之珠，过去或者将来，乃是天上之月。当我们执着于天上之月时，就会
6、丢失手中的珍宝。 中国文化的当下精神，主要是指心（意识）处在此时此地。五灯会元就记载了这样一个典故：有一次，一位僧人请教大珠慧海禅师如何修行。禅师回答他：饥来则食，困来即眠。僧人感到很惊奇，于是又问禅师：一切人总如是，同师用功否？世人每日都在做着这两件事，莫非他们也都同您一样用功修行吗？禅师答：不同。僧人愈发怀疑不解。禅师于是说：他吃饭时不愿吃饭，百种须索；睡时不愿睡，千般计较。所以不同也。禅宗强调行住坐卧皆是修行，学会安住当下，饥来吃饭倦来眠，而世人总有着百种须索、千般计较，食不甘味、辗转难眠，饱受焦虑愁闷之困扰。王阳明也多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：只存得此心常见在，便是学。过去将来
7、事，思之何益？徒放心耳！对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何好处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。王阳明还感慨道：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。（传习录）有些人，在吃饭时，即便无事，他的心也常常处在忙乱之中，难以安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。在王阳明看来，饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。故而，要通过致良知的功夫，破除心中贼，复原此心光明，就是让心安住当下。 应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，刚好行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于将来，不作不切实际的幻想，也不作庸人自扰的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。 （作者：谢青松，系云南高校探讨员）