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1、关于再进一步名言名句名言名句大全鬓边，有几丝秀发，被风儿吹乱了，拂过她白皙的脸庞，她静默地站在望月台悬崖的最前方，怔怔地向着远方凝视。 山风，慢慢大了，她的衣裳起先在风里飘舞。 往前再进一步，就是一片黑暗，就是万丈深渊。 悬崖边，微光里，那个白衣女子孤寂伫立。 一点一点的，有什么在深心出现，原本是温顺的情怀啊，怎么渐渐地，却变成了难过。 一下，一下，像看不见的刀锋，在心里深深刺着。 镂刻在深心的痕迹，原来却是一个人的容颜。 相思，刻骨 -那一抹绯色无限之作弊修仙“有史以来，也许自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。他们又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，他们
2、的相对人数和他们的相互看法因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动荡和好像无法挽回的改变以后，总又复原原来的格局，好象陀螺仪总会复原平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转 -乔治奥威尔所谓的放开心扉就是，能说的我都跟你说过，不能说的你也感受的差不多了，再进一步，或许就是对人权的轻视了吧。欢乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为苦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃主动的实在的东西，华蜜欢乐乃消极的根本不存在的东西。所谓欢乐华蜜乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是华蜜。再进一步看，没有苦痛在先，便没有华蜜在后。 -梁实秋心守一事去生活你的感情确定了她对你的看法，因为你越界了，友情，恋情要分开，分清晰
3、，她之前跟你那么密切是因为她真心拿你当挚友，没有男女之间的顾虑，但后来，你越界了，她就有了顾虑，后退了，你们要么关系再进一步，要么会有恒久无法解开的心结。情不知所起，一往而深，若问情由，难寻难觅。 人心贪欲，总是进了一步，还想再进一步！ 别了，我心里的那个梦。 别了，我心里的那个她。一靠近就想逃，胆怯再进一步就会恒久失去。在我很小的时候，已经习惯了躲避自己的背影。每当夜深，独自一人经过阴暗的小巷，总是胆怯的瑟缩着，不敢回头。长大后，愕然发觉，自己竟然是泾渭分明的两人。又某一天，一半的自己惊异的发觉另一半的自己正在变疯，那种无望的感觉比死还难过。某天又渐渐的复原了意识，心智低下，突然发觉整个世界
4、都疯了，这种仓惶无助的感觉，是很轻很轻很轻的.假如，再进一步是悬崖，死对我来说或许是种解脱。每个人的起点不同，有些人的地板是另外一些人的天花板。但起点就是起点，尽管不同，每个人都是要从起点起先往前走。大多数人之所以浮躁，是因为他们一无积累(或者说积累太少，几乎无法换取任何东西)，二无方法和阅历，所以求而不得。与此同时“我要”的欲望恰恰又因无法获得而燃烧得更加猛烈；再进一步步，那欲望甚至烧掉了全部的时间与精力，以至占用了原本可以用来努力也好投机也罢的行动时间，投入死循环，无法摆脱。 -李笑来把时间当作挚友为了满意我自己的私欲，我只能让我的幻想在靠近一步再进一步。直到我再也做不出来梦。对于至今的人
5、生中做过的事和没做过的事，假如要探究其中的物量安排的话，我还是压倒性的以后者居多。不过这细致想想也是天经地义的事情，正在做某件事情的时候，说白了也就是没有在做其他全部事情的时候。再进一步来说，正在努力的时候，就是偷懒没做其他全部事情的时候。在阅读伟人传记的时候，我常常都会对天才们那种超脱常轨的努力惊异得张口结舌，但是细致想想，我不得不认为这些人们把自己人生中的很大一部分都当作不存在了。到头来还是不能全部都做，还是不得不放弃某些东西吗？选择某个华蜜，就意味着牺牲其它的华蜜华蜜的反义词并不是不幸，而是其他的华蜜是这样子吗？在心里欢呼最终做到了！的时候，往往也意味着失去了大量的什么东西，在不断这样重
6、复有关于“我可能做不到”“我怕我做不到”“我没这个本领”“我觉得我会失败”这一切的一切都只是你恒久都在消极的看待自己，不去尝试，你不知道自己有多好；不去尝试，你不知道自己比别人好多少；不去尝试，那你恒久不会也不行能会胜利。胜利就在于在你要把自己逼迫到你所不可思议的境地，再进一步，假如没有还没有胜利，只是因为你的境况还不够艰难！（谨以此纪念我正为之奋斗的考研岁月）进一步，进一步，无需刀剑谁敢挡，生不敢档，死可敢横尸？再进一步，无人敢挡！无受想行识者、与上句、是故空中无色、合成为五蕴、五阴之意也。集句。上言、五蕴皆空、此言、无五蕴者、以其道义、而言之、无字、比空字、更进一步也、进者何、空字、含义以
7、空已、然而、能空者、其性仍未湛也、此言无者、其性湛而洁也。其灵性、湛洁而活跃、其光明、而无有暗处。读者、当深思之、其道义弗可违也、弗可拗也、当依靠无字、为原委也。原委者何、学佛者、当无五蕴、五蕴无时、再进一步、进者何。无我相。行者、当悟证其义、倘无我相者、非佛亦弗可能也、所谓、般若中、以无我相、为捷中之捷也、捷者何、喻电磁波也、其灵感妙应、速而无差也。倘能发心、必得其果、而证其道者、何也、以无、色、受、想、行、识、之心、而能、证其果、得其道者、与佛如也。 -涤华禅师心经注解天下害人的人，都有自己的干脆理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的干脆理由变成了间接理由，
8、说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。假如进一步，发觉被害人没有反对的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反对的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。假如再进一步， 发觉此人在刻意把自己装扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，全部的“可能”也就马上转化为“确定”，也就是说，此人确定是伪君子。这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及和善，克己利人，削减损害。号称捍卫道义的人均然违反了道义的全部本质，伪不伪？ -余秋雨君子之道假如你喜爱一个人喜爱到恐惊她/他了，那么就算你得偿所愿的和她/他在一起或者说再进一步结婚了. 但是你们都不会
9、品尝到爱情的欢乐和华蜜，爱情是势均力敌是把全部的自己表现出来 假如喜爱一个人喜爱到恐惊那么你就会在她/他畏首畏尾时刻收敛自己无法放松无法依靠 所以品尝不到关于爱情的一丁点欢乐和华蜜 一丁点都没有. -顾妻宁当断不断 必受其乱将人体骨灰的碳提取出来,加热到3000变成石墨,再置入压力器中存放两个星期,一枚骨灰钻石便形成了.专家再进一步切割,加工,抛光,最终成为一枚独一无二的钻石. -南派三叔盗墓笔记如何才能看懂一个人？如何才能了解一个人？如何才能再知道一个人的名字，来历，身份之后，再进一步地看清他的心？ -宁芯等到天蓝再看海真正的生活品质，是回到自我，清晰衡量自己的实力与条件，在这有限的条件下追
10、求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因许久培育了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依旧能创建愉悦多元的心灵空间。生活品质就是如此简洁；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。 -林清玄你心松软，却有力气许多爱情，因为错过了，所以宁肯说那只是友情。恋人未满的男女，明明无法再进一步、却也不愿再退一步。于是也就把友情当作可以不离开的借口。好多割舍不下却又前进不了的感情，就是在一段漂亮的岁月里僵持不下.对某件事胆怯到肯定程度的人，即使天大的利益摆在他面前，他都不敢再进一步。可是我也并不奢求命运会让我们再进一步，因为
11、现在这种状态便很好，我可以从这种状态中获得许多曾经未能有过的欢乐“人是不行能恒久维持受害者立场的也就是说有的时候是受害者，有的时候是加害者啦。那么，你现在还认为自己是站在受害者的立场上吗？”“”“没有反应吗。像你这样垂下视线、保持缄默、什么话都不说的活，或许的确可以维持你受害者的立场不过这一次你真的能顺当做到吗？”“”“受害者的确是很轻松呀。能够得到大家的怜悯，赢得大家的关怀。虽然也存在着受害者轻视的说法，不过那也只是在主见加害者也是受害者罢了说不定这个世界上就只存在着受害者吧。这么说的话，再进一步反过来想，你从最初起先也不肯定是纯粹的受害者啦而在这一次的故事中，或许就会揭露出这样的一个事实了
12、。”“故事？”“没错。不管怎么说，你也应当不会以为自己始终生活在一世界是这个样子的么？极目之处，无边无界，我却不能再进一步? -今何在悟空传赫鲁晓夫最珍贵之处，在于他真诚地信封自己的社会主义志向，并希望通过和平竞赛而不是流血的、誓不两立的方式，来证明社会主义制度的优越，来实现世界大同的幻想。在美国访问期间，他曾和尼克松为了不同主义孰优孰劣的问题发生争吵，到了酒桌上，赫鲁晓夫举起酒杯，一饮而尽说：“到99岁的时候，我们再进一步探讨这些问题。我们着什么急！”赫鲁晓夫没活到99岁。 -金维一带着偏见上路再想想，再试试，再问问，再进一步，再快一点，再扎实些，再克制一下或许这些小举措没方法快速见效，可三
13、五年之后，可能这些貌似微乎其微的坚持却为你日后的发展奠定根基，造就了一个更好的你。就这种不调和实在是人生一切悲剧的起因，再进一步说一句，不调和就是人生，人生就是不调和的。 -季羡林清华园日记再进一步讲，就连“死”也不是“苦海无边的解脱”，因为“死”亦不过是“死在”了那条“与生等位”的“无聊平行线”上而已是谓“生死等位律”。 -王东岳物演通论当吕不韦在邯郸遇到子楚，他敏锐的感觉到自己的机会最终来了，对于子楚，他评价道“此奇货可居也”。吕不韦给子楚分析了形势，认为只要细心运作，不仅可以回到秦国，再进一步也不是没有可能。这对始终处在阴暗角落里的子楚，无疑带来了难得的光亮，子楚激烈的表示，事成之后定会给吕不韦巨大回报。 -赵海峰历史的沸点再进一步我胆怯，虽然这样的距离太尴尬。