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1、2022年五四文学前辈的“奶妈”情结作文假如将五四文学思潮中诞生的新文学比方成一个新生的婴儿，以陈独秀、李大钊、胡适之为代表的一代精英则可以当之无愧为五四的“奶妈”，他们放眼世界，从德先生（democracy）和赛先生（science）那儿吸取养分，化为乳汁滋润着这个新生事物。若现在回头去看近一个世纪之前这场思潮的历史功过，则无论是“单线进化”之说，还是“新旧二分”的提法，都未免偏激，很难说谁更贴近于历史的实况。本文拟以“奶妈”此一不无调侃的比方，谈一谈我对五四思潮的粗浅理解。所谓不破不立，根据生命的规律，婴儿的诞生势必给母体带来难以形容的难受。一种新的思想新的文学的出现，它都会努力取得“合法
2、性”，以便更高效地建构它的体系，并由此带来一个提前预设的心照不宣的成规。不难理解，新是建立在对旧的质疑和否定之上的。李大钊指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。” 从封建闭关自守的子宫里出来，“奶妈们”要清洗的第一道疤痕就是“孔子”，并非孔子有错，而是时代的巧合这是婴儿成长的第一个机遇。陈独秀也强调说：民主共和重在同等精神，孔教重在尊卑等级，“若一方面既然承认共和国体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”奶妈们还指出，尊孔是为了复辟帝制，“盖主见尊孔，势必立君；主见立君，势必复辟”。孔子和封建帝制粘得太
3、紧，这样的提法做法，不难理解。环境太脏了，婴儿要生存下来，就必需进行一翻打扫。新启蒙运动的重要思想家张申府指出，所谓启蒙，就是“打破欺蒙，扫除蒙蔽，廓清蒙昧”，或者也可以说，“所谓启蒙就是脱离迷信，破除成见”等等；“历史上的启蒙运动尤其在于反封建”。新启蒙运动的主要思想家之一、闻名哲学家艾思奇认为，必需“用民主的自由的思想来对抗独断的教条，用科学的文化来代替迷信的愚蒙。这就是民主主义和科学精神的要求。总之，要从黑暗的中古时代的睡梦中把民众唤醒，使他们能够自觉到自己的现实的存在，这就是新文化的意义，也就是启蒙运动的意义。”为爱护婴儿，奶妈们自告奋勇陈独秀说：“他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破
4、坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理( 忠、孝、节) ，破坏旧艺术( 中国戏) ，破坏旧宗教( 鬼神) ，破坏旧文学，破坏旧政治( 特权人物) ，这几条罪案要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”（陈独秀：本志罪案之答辩书）一觉醒来，婴儿已经哇哇坠地，由欣喜而激烈，呼吸不免急促。陈独秀认为，在政治、经济、社会、文化各个领域中，“西洋的法子和中国的法子，如像水火冰炭，肯定两样，断断不能相容”（陈独秀：今日中国之政治问题）。营造新的秩序须要激情，然而当我们回首历史的时候，我们
5、应当信任奶妈们有足够的理性去完成一个全新的建构培育婴儿并没有必要杀死母亲，批判否定并不是全盘扼杀。新文化运动是由当时尊孔复古、帝制复辟的社会现实引发的爱国救亡运动，也是一次思想解放运动，主要反对将孔教列入宪法、批判封建纲常名教，作为一个运动它必定有所破坏，但“奶妈们”并没有完全否定孔子及其学说。如陈独秀就曾确定孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。” 李大钊也说：“孔子者，数千年之前残骸枯骨也；孔子者，历代帝王专制之护符也。”“历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，崇拜为至上，而孔子云者，遂非复个人之名，而为君主政治之偶像矣。”并在其自然的
6、伦理观与孔子一文中强调说：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也，非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”他们都能达成这样一个共识：孔子在历史上是圣哲，是个伟人。攻击作为偶像的雕塑，而不是孔子本身，对事不对人，体现了充分的理性。李大钊甚至还提出假设说，孔子假如今日还活着，“或更创一新的学说以适应今之社会，亦未可知”。可见奶妈们并没有全盘否定孔子，而是认为孔子的很多思想，特殊是儒家的“三纲”已经不适合于今日。攻击孔子的依据是“孔子之道不合现代生活”，儒家教条都是一些吃人的礼教和坑人的法律制度，而正因为“两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌无论是
7、老店，是冒牌不能不拿下来，捶碎，烧去！”（胡适：吴虞文录序）换句话说，要打倒孔家店，是从根本上扫除全部旧的礼教、制度、法律、风俗的须要。由此可见，批判传统文化的负面是中国文化发展内在的要求，而不仅仅是面对欧风美雨的冲击所作出的反应。然而，副作用还是存在的奶妈和奶粉都比不上母乳来得纯正，母乳的缺失给婴儿留下暗伤。借助外力太过，则会对本身形成抑制，这跟吃药是一个道理。蔡元培曾希望造成一个“文艺复兴”运动，傅斯年、罗家伦的新潮以文艺复兴自任，胡适晚年也认为五四是中国文艺复兴运动，但五四时期的重心在引进西方价值，尚没有深化发掘作为源头活水的先秦经子之学，尤其未对西学价值和中国传统核心价值作深化细致的分析转化工作，在建立的过程中少了一种传承，因此很难与14世纪至16世纪欧洲的“文艺复兴”运动相媲美。