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1、诗词鉴赏：元稹离思五首其四 长相思白居易诗词鉴赏网权威发布诗词鉴赏：元稹离思五首其四，更多诗词鉴赏相关信息请访问诗词鉴赏网。元稹（779年831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。下面是大范文网为大家带来的元稹离思五首其四及赏析，欢迎大家阅读。 离思五首其四唐代：元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。译文曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒
2、得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。注释曾经：曾经到临。经：经临，经过。难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。取次：草草，仓促，随意。这里是“匆忙经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应说明为“按次序走过”。例：宋陆游秋暑夜兴诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉青杏子送别曲：“肠断处，取次作别离。”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼*馆。半缘：此指“一半是因为”。修道：指*道家之术。此
3、处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。君：此指曾经心仪的恋人。鉴赏首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从孟子尽心篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”改变而来的。两处用比相近，但孟子是明喻，以“观于海”比方“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水黯然失色。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉高唐赋序说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经验过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们
4、*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。“难为水”、“不是云”，情语也。这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的*感情，也确乎是很少有的。元稹在遣悲怀诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的缘由。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委逍遥篇，心付头陀经”（白居易和答诗十首赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为用心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、
5、哀痛无法解脱的一种感情上的寄予。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一样的，而且，说“半缘修道”更觉含意深厚。清代秦朝釪消寒诗话以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情剧烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比方写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深厚的抒情。张弛自如，改变有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，奇丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创建了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。鉴赏二这首诗最突出的特
6、色，就是采纳巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主子公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。全诗仅四句，即有三句采纳比方手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”孟子尽心篇脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广袤，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮丽。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。其次句，是运用宋玉高唐赋里“巫山云雨”
7、的典故。高唐赋序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。自不待言，宋玉所谓“巫山之云”，“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他全部的云彩，都不足观。其实，他是奇妙地运用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和仰慕。只有那个
8、女子，才能使他倾心相爱。写得感情炙热，又含蓄蕴藉。第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留神地过去，懒得回头观看。而他无心去欣赏印入眼帘的盛开花朵的缘由，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的缘由，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。作者在这首诗里采纳种种比方手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最终一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯穿，清楚可见，感
9、情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾念奴娇（野棠花落），描写对唱女的留恋和思慕的困难心情，感情跳动幅度特殊大。它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略很多连接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻找。当然，这并不是说，可以用感情跳动幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是喜闻乐见的名篇，审美价值极高。在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都始终为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，
10、此物最相思。”它是用形象显明的红豆，象征美妙而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（无题）的诗句，是用一种执着究竟的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种肯定确定与否定的生动比方。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它别出心裁，所以能引起因为种种缘由而失去爱人的人们的剧烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”赏析“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经验过无
11、比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇莺莺传中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有*年“不向花回顾”（梦游春七十韵）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，漂亮贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（遣悲怀之三）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出孟子尽心上“观于海者难为水”；后句典出宋玉高唐赋序“妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比方曾经经验过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。