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1、第四单元二里头文化的探索第1课二里头遗址的发掘第四单元二里头文化的探究第3课二里头文化与相识夏史 第四单元二里头文化的探究 第3课二里头文化与相识夏史 教案一、教学目标 （一）学问与实力 1.了解二里头文化探讨在夏史文明探究中的作用。 2.了解如何运用文献中的资料与考古成果探讨二里头文化与重新探讨夏史。 3.驾驭一些重要概念：年头标尺、积年和夏文化。 4.通过二里头文化探讨对夏史探讨的推动作用，培育学生探究历史之谜，了解考古发掘与探讨的基本常识，增加历史感，培育质疑精神和创新意识。 （二）过程与方法 1.归纳总结法 2.问题总结法 （三）情感看法价值观 1.通过驾驭近年夏文化探讨成果，更全面地
2、了解中华五千年文化史，培育民族骄傲感。 2.培育学生在学习生活中严谨的科学看法和正确的价值观。 3.引导培育学生对古代文明的憧憬和珍惜之情。 二、教材分析和教学建议 1.学问结构 一、探究夏文明的主要对象 1.对二里头文化的探究使夏史探讨取得了实质性的进展 2.二里头遗址是探究夏文化的主要对象 二、夏年头标尺的基础 1.二里头遗址分期与常规14C测年。 2.二里头文化分期探讨是建立夏年头标尺的基础。 三、考古成果与文献资料在相识夏史中的重要作用 2.教材分析与教学建议 重点 二里头文化的探究使夏史探讨取得了实质性的进展。 难点 考古成果与文献资料在相识夏史中的重要作用。 教材内容分析与教学建议
3、 本课教材在初步了解二里头文化遗址发掘状况的基础上，向学生介绍了二里头文化探讨在夏史文明探究中的作用：二里头文化的探究使夏史探讨取得了实质性的进展,二里头遗址是探究夏文化的主要对象；二里头文化分期探讨是建立夏年头标尺的基础；考古成果与文献资料在相识夏史中的重要作用。 本课引言从夏商周断代工程探讨报告中的一段描述起先，提出了与本课中心内容相关的问题，并指出二里头文化的发觉与探讨，对这些问题的解决有重要的促进作用。为了能提高学生的爱好，可从国务院于1996年确定实施并将它列为国家“九五”重中之重的攻关项目“夏商周断代工程”进入新课内容。先介绍夏商周断代工程的缘起：中国古代文明是人类历史上有数的独立
4、起源的古代文明之一，中国文化渊源流长，从未有过中断。从我们的古籍文献中，可以看到“傲慢”的历史中华文明肇始于伏羲，而兴盛于黄帝，接下来便是尧舜禹、夏商周，三皇五帝、三坟五典。假如再向前追溯，还有燧人氏（示意已会运用钻燧取火）、有巢氏（示意人们在树上结庐而居），这是多么遥远的历史，这好像与达尔文的进化论不约而同。但是，这一切，只是被限定在了古史的“传闻时代”。夏商周三代，是中华文明走向旺盛的时期，缺憾的是，这些历史竟没有一个准确的年头。古希腊、古埃及等几大文明的历史，在西方学者一百多年努力下，探讨成果显著，古史年头历历在目。古埃及的年头可上溯到六千多年前，如要加上传闻时代，还要持续更长。转回身再
5、看看我们的历史：我国古史的准确年头，只能上溯到公元前841年，即西周共和元年。在中华五千年的文明史中，有两千余年未建立起年头学标尺，对中国古代就没有这样一个公认的年表，这是一个很大的欠缺。如此会造成两方面的影响：从科学探讨的角度来说，我们对于中国古代的文明探讨，缺少一个公认的时间尺度。另一方面，从社会效益的角度来说，对于我们民族的自尊心有影响。我们究竟有没有五千年的文明史？原委怎么样？这不是靠着我们的爱国热忱所能说明的，而是须要科学的论证，我们要很审慎地进行科学探讨。这就向中国的科学家们提出了一个重要的问题，即如何填补这一段空白，完善这一年头学标尺。 因此，夏商周断代工程的目的，是要将夏商周时
6、期的年头进一步科学化，制定这一历史时期有科学依据的年头表，为深化探讨我国古代文明起源和发展打下良好的基础。 再介绍夏商周断代工程的基本状况：夏商周断代工程共涉及9大课题、30多个专题，而每一个专题都须要历史学、考古学、天文学和测年技术科学的多学科联合攻关。干脆参与工程的专家学者达170人，4位科学家被聘为首席专家。四位首席科学家，他们所从事的探讨，代表自然科学和人文社会科学中的四个大的门类：一个是历史学、一个是考古学、一个是天文历法算术、一个是科技测年技术。考虑到国家“863安排”也就聘任了7位首席科学家，夏商周断代工程的重量，我们当能掂量出来。 第一目“探究夏文明的主要对象” 教材先介绍中国
7、考古学者对二里头遗址文化遗存得到了实质性的发掘，确定了二里头文化成为探究夏文明的对象。再介绍常见的考古证明的方法。 可先请学生阅读第一、二段内容，老师可先了解同学对夏史了解状况，5000年，一个漂亮的传闻。迄今为止，关于三代纪年的说法依旧众说纷纭，莫衷一是。不少学者为了探讨一个特定的年头，便可耗尽其毕生心血。5000年的悠久历史，对于一般中国人来说，是一个早已在头脑中根深蒂固的概念。或许许多人根本没想到过，它会成其为一个问题。正是夏商周断代工程的新闻，使人陡然发觉，它尽然的确是一个问题。 资深历史学家李学勤这样说明：5000年历史的说法来自史记等历史文献的记载。清华高校教授彭林称，5000年历
8、史说的确是模糊的，因为古书的记载往往相互冲突，很不行靠。历史要成为信史，必需有足够的科学依据。领先对5000年文明史的说法进行质疑，始于20世纪初。从美国留学归来的胡适一语震惊学界：“东周以前无史。”古书中关于夏商的记载只能当做神话与故事来读。 1959年夏，中国考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“殷墟”调查时，发觉了二里头遗址。二里头遗址包涵的文化遗存上至距今5000年左右的仰韶文化和龙山文化，下至东周、东汉时期。而遗址的兴盛时期是公元前2036年至公元前1600年的夏的文化，考古学将其主要阶段称为“二里头文化”。经过40多年的持续发掘，在二里头发觉的主要遗址有：大型宫殿遗址，这是已知中国最古
9、老的宫殿，建筑布局严谨，主次分明，开创了中国历代帝王宫殿建筑形制之先河，很多形制为后世延用，号称“中华第一王宫”；墓葬，二里头遗址内已清理发掘墓葬有几十座；手工业作坊，包括铸铜、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遗址。这里出土的青铜容器是中国最早的一批青铜器，也是世界上最早的青铜器。 二里头文化作为中国夏商文化的一个界标，对于探寻中国五千年文明的起源，尤其是夏商周断代有极其重要的意义。 其次目“夏朝年头标尺的基础” 在本目中教材主要向学生介绍夏遗址考古新发觉和一些考古成就。在学生了解课文内容的基础上提出问题：考古学者确定夏年头标尺的方法是什么？夏朝的始年又是如何确定的？从新砦遗址的发觉过程我们可发觉
10、在进行考古探讨中应把握哪些原则？从中我们可得到什么启示？ 首先，介绍古今测年方法的改变和发展。从新砦遗址的发觉过程我们可发觉二里头文化的探究使夏史探讨取得了实质性的进展，在新砦遗址的考古发掘中我们发觉：古代年头学的探讨工作，不是从夏商周断代工程才起先的，也不能说从近代才起先。事实上，我们的古代先人早就这样做了，而且在司马迁之后，很快就起先做了。司马迁为什么对于公元前841年以前没有给出一个详尽的年表，那是因为司马迁特别实事求是、特别谨慎。他在史记里面明确说了，他看过有关黄帝以来的很多文献材料，也有年数，可是这些年数比较模糊，又不一样，所以便弃而不用。因此，在司马迁之后，很早就有学者进行了探讨与
11、探讨。第一个做这方面系统探讨而且具有特别优异的重要成果的是西汉晚年的刘歆。刘歆不但是一个文史学家，而且是一个科学家，在天文历算方面有着特别重要的成就。刘歆对于公元前841年以前的年头进行了推算和探讨，推算的结果体现在他撰写的世经中。世经的主要内容收录在汉书律历志里面。汉书律历志这部分，就是依据刘歆的世经编写的。刘歆做了很具体的推想，对于古史给出了一个年头系统。依据他的推算，武王伐纣是公元前1122年。这个数字，始终到今日在世界上还有影响。从刘歆以后，又不知有多少学者进行了推算和探讨。不过，他们的工作总有肯定的局限性，有不能突破的地方。这是因为，从西汉刘歆始终到清代中叶的学者，他们探讨这个问题所
12、运用的材料都是古书，而且他们所用的古书基本上不超过司马迁所见到的书。相反的，司马迁所见到的从黄帝以来有年数的材料，绝大部分是他们都看不到的。因此，虽然他们的推算在某些点上可以更精密化，但总是跳不出古书的范围这个局限。这可以说是中国古代年头学探讨的第一阶段。 晚清以来，状况有些不同。因为清代有一个很重要的特点，就是金石之学特殊旺盛发达。有些学者起先依据青铜器的铭文，就是金文，来探讨古代的历日，这样，就突破了过去单纯依靠古书的局限。特殊是到了1899年甲骨文被发觉，在古书的材料之外，供应了新的材料来源。考古发觉的材料多是古书里没有的，对于年头学的探讨就增加了许多的资料。这可以说是年头学探讨的其次个
13、大阶段。在这个阶段，不只是中国人在探讨，还有日本人、韩国人以及西方人都参与了探讨。许多人取得了特别有意义的成果，到今日我们还在运用。可是必需说，他们的工作还是有局限的。这是为什么？因为年头的探讨，不是一个学科甚至两个、三个学科所能解决的。它所牵涉的范围极为广泛，不但须要有文科的探讨，还须要有理工科的手段。必需把自然科学与人文社会科学结合起来，才有可能达到比较好的成果。 20世纪，中国的考古学，特殊是夏商周这段时期的考古学取得的成果，为探讨夏商周年头学，积累了大量的材料。同时，我们国家的很多学科都有比较好的发展，包括天文历算、测年技术等。科技的进步，为考古探讨供应了强有力的武器。 第三目“考古成
14、果与文献资料在相识夏史中的重要作用” 从夏文化的探讨成果我们不难看出：一、文献资料与考古材料的对比探讨，相互印证，是探究夏史和重新相识夏史的一种科学方法。二、夏商周断代工程成果还说明，采纳自然科学与人文社会科学相结合的方法，是可以解决一些过去由单一学科或单纯由人文社会科学无法解决的课题。它为中国人文社会科学的发绽开拓了一条新路。它对中国考古学、历史学、古文字学、天文年头学等学科的发展将产生巨大而深远的影响。参与工程的有170位来自不同学科的专家，采纳自然科学与人文社会科学相结合的方法，联合攻关，共同去攻克夏商周年头学难题。这在中国学术史上还是第一次，在方法论上也具有开拓意义。实施过程中，各个课
15、题、专题都是独立地进行探讨。最终，将各专题、课题的探讨结果综合起来，进行平衡调整，制订出一份夏商周年表。这份年表是多学科相结合的产物，它比以往由单一学科或单项探讨作出的结论要科学、合理得多。三、夏商周断代工程还有一个更重要的意义，就是为在21世纪里开展大规模的自然科学与人文社会科学相结合的探讨积累了一些阅历。大家知道，现在新学科的开拓，经常是在不同学科的夹缝里、不同学科的结合中产生的。 比如说，生物化学、物理化学，还有化学物理、地球化学，诸如此类，都是介于多种学科之间的。自然科学和社会科学有许多交叉点，会产生一些新的学科。这些新学科的探讨结果，不但对于人文社会科学的发展有很大的推动作用，而且对
16、自然科学的发展也有肯定的推动作用。所以，不能理解为这种结合就是文科利用一下理科的仪器和结论。夏商周断代工程原委是一个文科的项目，还是一个理科的项目，很难说。年头学在学科分类表里是分在天文学里面，可是它又有这么多的文科内容。以后还会开拓很多类似的学科，因此，我们假如能在这方面积累阅历教训，对将来科学的发展会有一些好处。 最终请同学通过解答本课测评的几个问题，加深对本课内容的理解。 三、教学设计与案例 1.教学设计 在“探究夏文明的主要对象”一目的教学中，为了帮助学生理解和相识二里头遗址文化遗存探讨得到了实质性的发展，确定了二里头文化成为探究夏文明的对象，老师可先用谈话法了解学生对夏史的了解状况，
17、再介绍在中华五千年的文明史中，有两千余年未建立起年头学标尺，对中国古代就没有这样一个公认的年表，这是一个很大的欠缺。引起学生的留意，激发学生的探究意识。尔后，自然过渡到二里头遗址文化遗存探讨的重要性及对夏文化探讨所起的作用。 “夏朝年头标尺的基础”一目的教学，旨在培育学生探究历史之谜，了解考古发掘及探讨的基本常识，增加历史感性相识。利用课本中典型陶器形制演化图，丰富考古常识，以拓宽学生的学问面。 关于“考古成果与文献资料在相识夏史中的重要作用”一目的教学，可通过进行“分组探讨不同学科的学者在夏文化探讨中分别应担当哪方面的探讨任务”这一活动，让同学学会思索，养成独立思索的学习习惯。老师小结后提出
18、探讨题：“探讨工作中这样的分工和合作，对我们今日教化探讨有怎样的指导作用？”让学生通过学习历史达到关注身边的事，关注我们所生活的这个世界和时代，真正做到“经史致用”。 2.教学案例 案例一探究夏文明的主要对象 依次展示嫦娥奔月、羿射十日、妹喜裂帛三张图片，请学生讲解并描述相关的神话故事。 嫦娥奔月相传在尧的时代，天上十日并出，引起天下大旱，毒蛇猛兽又四出残害民众，人民生活非常困苦。神射手羿用天帝赐予的弓箭射落了九个太阳，又杀死了多数毒蛇猛兽，才使人民的生活安定下来。后来，羿到了西王母那里，求来了长生不老药，拿到家中，却不料被他的妻子嫦娥所偷吃。嫦娥服下不老药后，飞上天空，奔向月宫。 羿射十日相
19、传在尧的时代，天上十日并出，万木焦枯，天下大旱，地上的毒蛇猛兽四出残害生灵百姓。这时天帝赐弓箭给当时的闻名射手羿，要他为民除害。羿使出超群的射技，用弓箭射落了九个太阳，又杀了多数毒蛇猛兽，使民众的生活得以安定下来。 妹喜裂帛妹喜，夏桀之宠妃，为有施氏之女子。有施氏的首领将她送给夏桀，得到桀的宠爱。妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。意思是说：妹喜听到撕扯缯帛的声音就笑，于是夏桀把缯帛拿来撕扯，以博得妹喜的欢心。夏桀的这一荒唐故事，成为后人嘲讽昏君的一个笑料。 老师问：这三幅画的体裁是什么？说明白什么？答：神话故事。老师指出，春秋战国时，鉴于夏朝无当时的文字及遗物可资鉴证，故或谓其与
20、黄帝、尧、舜等一样，应属传疑时期。“五四”时期很多历史大师掀起一股“疑古思潮”。通过对传世文献的再次考证，他们得出结论：三代无信史！他们把公元前841年之前的历史，全部“科学考证”为“神话传闻”。闻名历史学家顾颉刚更是在其名著古史辨中称，他以说文解字训“禹”为“虫”做依据，得出禹是“蜥蜴之类”的“虫”。“禹是一条虫！”整个夏代帝王都是禹的后代，假如他们都是从虫的肚子里爬出的，那就根本不属于人类，还有必要再考证吗？不过先秦古籍曾一再提及商代以前有夏王朝，如尚书云“我不行不鉴于有夏，亦不行不鉴于有殷”(召诰)，诗经谓“殷鉴不远，在夏后之世”(大雅)。但中国学术界对夏人活动中心和基本的年头框架始终没
21、有明确的定论。可见二里头文化遗址的发掘与探讨工作的成就对夏史探讨起到了巨大的推动作用。 案例二夏朝年头标尺的基础 老师提出问题：“夏商周断代工程”设立了9个课题、30多个专题。它的特点是自然科学与人文社会科学相结合，请同学分成四个小组。第一组：从事文献学探讨的专家；其次组：考古专家；第三组：天文学家；第四组：物理学家。探讨在夏文化探讨中分别应担当哪方面的探讨任务？ 同学探讨后回答： 第一组：从事文献学探讨的专家们，把中国历代典籍中有关夏商周年头和天象的材料汇合起来，进行分析和整理，对其中一些重要的文献材料详加考证，逐一推断其可信程度和运用价值，以供运用。 其次组：考古专家们用事实说话，从事历史
22、地理学探讨的学者，着重对夏、商都城的地理位置进行考证，为探究夏、商时期的都邑供应线索。从事古文字学探讨的学者，将吸取考古学探讨的成果，做好殷墟甲骨文和西周青铜器及其铭文的分期探讨，并选出有年头意义的材料，供天文学家作天文历法方面的探讨或进行14C测年。 第三组：天文学家们则在总结前人在天文年头学探讨成果的基础上，依据文献学和古文字学家供应的材料，推算出精确的年头。这些年头若能得到碳十四测年中测得的相关年头的支持，可以起到定点的作用。 第四组：考古学家在对三代考古遗存进行系统探讨，确立牢靠的分期序列的基础上，供应层位关系清晰、文化属性明确、可以构成系列的含碳标本，由物理学家作14C测年。测年结果
23、，可以得到与考古分期序列相一样的年头序列。 老师小结后提出探讨题：探讨工作中这样的分工和合作，对我们今日教化探讨有怎样的指导作用？以此为题拟一演讲稿（可在课后完成）。 讲稿例： 当今世界，人文科学与自然科学的分化、对立甚至冲突，已成为“现代病”。自然科学提出或独创了什么新东西，人文科学一准儿正等在那儿打算“订正”。你刚刚在那里欢呼克隆技术，我就说那技术是“不道德”的；你刚刚假设太阳系可能还会发觉一颗行星，我立即讲“那是痴人说梦”；你欣喜地描绘信息社会的宏大，我立即把一大堆世界毁灭的前景搬上好莱坞。双方你来我往，打得煞是喧闹。虽说“真理越辩越明”，但也经常两败俱伤。好像很少有人想过：社会科学与自
24、然科学是否可以融通、共建，共同创建我们生存世界的美妙将来？人文科学是一座桥，自然科学也是一座桥，两座桥上的人们各走各的路，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，甚至隔桥指责。 这时，假如有人在两桥之间搭起了第三座桥，沟通便豁然贯穿起来，你来我往，取长补短，然后肩并肩共同扶持着前行。清华高校人文学院的复建，好像是感到了“通才”的重要和难得。但惟其难得，我们更要呼喊“通才”教化和“通才”科学家。爱因斯坦经常面对居室中的叔本华画像演奏他心爱的小提琴，那种言外之意，让人体会到一个宏大科学家兼容并蓄的情怀。 案例三在本课的小结中，可补充一些材料，让学生在阅读中自己体会夏文化探究成就的重大意义。 材料：德国考古
25、学家维尔纳?克勒尔在他的高校教材中曾这样写道： 从埃及起画一条线通过地中海沿岸的巴勒斯坦和叙利亚，然后顺着底格里斯河，穿过美索不达米亚到达波斯湾，这整条线就形成了一个清楚的弯月。四千年前，这个围围着阿拉伯沙漠的强大的半圆即所谓的“肥沃的新月”拥抱着很多种文明，他们一个挨着一个像一串绚丽的明珠，光泽照射着四周处于黑暗的人民。正是这个地方孕育着从石器时代到希腊罗马文明的黄金时代。 公元前两千多年的时候，在这“肥沃的新月”里和埃及，高度培育的文明争彩夺艳，法老们已经在位一千多年了，越过这“肥沃的新月”，距离越远，黑暗的程度就越深，文化文明的迹象也越少。似乎其他大陆的人民如小孩子一样等待别人来把他们唤
26、醒。在东地中海那一边正发出光辉（指的是克里特岛一带，古希腊文明）；在巴尔干半岛上，早期铜器时代还刚刚起先；在撒丁和法国东部、在不列颠，还都处于石器时代。远在喜马拉雅山麓，印度河流域中的一个孤立的文明前哨已处于风烛残年之中；在中国、在广阔的俄罗斯草原、在非洲都是一片黑暗。在大西洋彼岸的南北美洲则还在蒙昧中。 同学们看到这里有何感受？中国文化在西方眼里竟如此凄凉！ 这里，确定有我们自身的问题，所以，夏商周断代工程的重要性毋庸置疑，断代工程的意义不言而喻。 四、问题解答 一、本课测评 二里头遗址的发觉、发掘与探讨，给我们什么启示？ 解题关键：要从多角度来分析。 思路引领：对夏文化的探讨起了重要的推动
27、作用。 答案提示：证明了夏史的真实可信；丰富了夏文化内涵的探讨；供应了第一手的科学资料；确定了中国五千年的文明信史；弘扬中华文明。 二、学习延长 1.通过本课的学习，你如何看待我国古代文献中关于夏朝历史的记载和传闻？ 解题关键：基本证明了夏朝历史的记载和传闻。 思路引领：可举例说明。 答案提示：没有文字的考古材料，遗址、墓葬、建筑、服饰、器物，也可以拿来印证古书。而原来属于自然科学的14C测年技术的诞生和不断改进，使深埋地下的骨头和木屑都能出来“说话”，告知它们入土时相对精确的年头。这些新方法和新技术的诞生和发展，使夏“走出疑古时代”。并证明我国古代文献中关于夏朝历史的记载和传闻绝大部分是真实
28、可信的。 2.有的学者曾断言，今后不行能有新的考古学文化穿插在河南龙山文化晚期、二里头文化和二里冈文化之间。可是，2000年公布的夏商周断代工程阶段性成果，充分确定了1999年再次发掘的河南新密市新砦遗址，在夏文化发展链中，具有补空白的作用。你如何看待这个问题？ 解题关键：随着科学的发展，考古成就也会有更进一步的成果，从而推动我国历史探讨的发展。 思路引领：要结合本题目开拓思维，联系现实进行分析。 答案提示：人文科学的发展须要依靠科学探讨的新成果；在科学探讨中要有大胆质疑的精神；人的相识是不断发展的。 二里头遗址的发掘二里头遗址的发掘一、教学目标目标内容学问与实力过程与方法情感看法与价值观识记
29、理解运用找寻夏文化用考古的方法探究传闻中的夏史史传闻、历史文献与考古发掘在历史探讨中的作用和关系对其他历史奇妙的探究供应材料历史比较探究问题夏文化在中国历史上的地位；探究夏文化的重要意义发觉二里头遗址考古学家徐旭生对“夏墟”的考古调查二里头遗址的发掘二里头遗址的发掘过程及成果历二、教材分析和教学建议1.学问结构2.教材分析与教学建议重点二里头遗址的发觉和发掘。难点二里头遗址和二里头文化的联系、区分。教材内容分析与教学建议本课教材主要从三个方面对学生介绍了二里头文化的发掘：找寻夏文化、发觉二里头遗址、二里头遗址的发掘。这些内容一方面对我们介绍了中国近代考古学的兴起和基本常识，另一方面又比较全面地
30、反映了二里头遗址及二里头文化的考古成就，有助于学生理解“传闻”与“史实”之间的联系与区分。仰古、述古、探古，进而考古，一直为我国传统文化中一个明显的学术特点。先秦时期诸子百家首发其端，汉代司马迁撰写史记，北魏郦道元作注水经。他们对相关的遗迹遗物，尽可能地做到亲自考察和调查，既能辨史又可补史。这种寻根追源的治学看法，为后世学术上的探古、考古树立了榜样。此后，山河间的访古和书斋式的究古相继开展，特殊是对古器物的探讨，成了唐、宋时期的文化时尚，渐渐兴起了一门新的学问金石学。他们也为中国考古学的起步铺设了最早的一段道路。20世纪初，近代考古学从西方传入。中国学者继承金石学的探讨成果，学习并运用西方考古
31、学方法，起先从事田野考古，通过历史物质文化遗存，探寻和相识古代社会，揭示人类社会发展规律。如北京周口店遗址的发掘、河南安阳“殷墟”的发掘，都取得了重大收获，引起了国内外学术界的轰动。俗称“锄头考古学”的诞生以及中国考古学体系的基本完善，是20世纪中国学术界与文化界的大事。它从材料和方法两个方面彻底刷新了持续数千年之久的中国古代史学传统，不但为中国学术界和文化界开拓出更加广袤的探讨天地，也为一切关切中华民族悠久历史和绚丽文明的人们供应了珍贵的精神滋养和力气源泉。自20世纪50年头以后，随着国家大规模经济建设的进行，田野考古勘探、调查和科学发掘工作在全国范围内蓬勃有序地开展，很多重要的典型遗址和墓
32、地被发掘出来，重大发觉举世瞩目。它们脉络清楚，层次分明，文化相连，不仅弥补了某些地域上的空白，而且连接了年头上的缺环，为探讨中国古代史、文化史、科学史以及其他学科领域，供应了宝贵、丰富的实物资料，极大地影响着人文社会科学等诸多学科专业的探讨和发展。这段时间被学术界称为中国考古学的黄金时代。夏朝历史原委是“传闻”还是“史实”？后世关于夏朝历史的记载，目前考古界尚未发觉夏代文字资料和比较完整的年头学标尺可以证明。从这个意义上说，夏朝历史仍旧属于传闻的范畴。不过，古史传闻中夏商周三代一体，商周已经相继被证明，我们信任，不久的将来，夏朝同样会被证明，此其一；而且考古发觉的二里头文化中有些内容的确与传闻
33、中的夏文化很相像，这又是促使人们信任夏文化存在的重要因素，此其二；再说，商代甲骨文已经是很发达的文字，这种文字应当有相当长的发展过程，而在仰韶文化和龙山文化的遗存中曾发觉有刻画痕迹，很像是文字的雏形，人们信任，这个过程在时间上与传闻中的夏文化吻合，夏文字只是尚未发觉，不会没有文字保留下来，此其三；最终从社会发展的角度看，传闻中的夏朝与商周有许多共同点，而夏以前的文化遗存与夏朝也有很多共同点，但与商朝则很不同，若没有一个夏朝，夏以前的文化与商朝之间的巨大鸿沟就很难沟通和弥合，这中间数百年的历史空白就无法说明，只有把夏朝当作信史，夏商周的文明史才完整，此其四。依据以上四点，人们普遍信任夏朝应为“史
34、实”，而非“传闻”。本课引言由文物插图和文字两部分组成。插图是河南偃师二里头出土的乳钉纹铜爵，形态为长流短尾，束腰平底，三棱锥足，并装饰有乳钉纹，乃二里头文化发展水平的重要标记。文字内容则重点介绍，由于历史学家顾颉刚的“疑古”，无意中指出了一条探究夏史的路径。1959年河南偃师二里头遗址的发觉，使20世纪30年头就提出并起先的考古学上夏文化的探究，获得了可喜的成果。建议老师以插图和文字内容为素材，通过提问引导学生阅读引言，并思索问题：顾颉刚的疑古与探究夏史有何关系？在学生回答问题的基础上，老师简要介绍顾颉刚其人，带领学生学习本课。第一目“找寻夏文化”教材首先阐述了顾颉刚等学者质疑历史文献中有关
35、夏史的“传闻”，其后，随着中国近代考古学的发展，学术界起先将历史文献的传闻材料与考古发掘的实物材料相印证，对夏文化进行探究。最终叙述了仰韶文化、龙山文化和商代遗址的发觉发掘，为人们找寻夏文化打开了大门。（1）顾颉刚“疑古”顾颉刚疑古，事实上是对历史“传闻”提出疑义。在古代，“传闻”和“史实”没有严格区分。近代科学思想和近代考古学的兴起，人们起先把被考古资料证明的某个朝代称为“历史”，把这个朝代的文献称为该朝代的“历史文献”，把这些历史资料记载的该朝代的事情称为“史实”。未被考古资料证明的朝代称为“传闻时代”，把有关这个朝代的文献称为“传闻资料”，把这些传闻资料记载的事情称为“传闻”。“传闻”与
36、“史实”既有联系，又有区分。它们的相同之处在于它们都曾是传闻，往往表达相同的思想和情感，对于民族文化和心理的形成起过相同的作用。它们的最终区分在于是否有地下发觉的文字证据。若有，即属于历史范畴，可能成为史实；若没有，就不行以说成是史实。对学生讲明这些，不单纯是实力培育要求上的难易问题，而且是一个如何对待资料的问题，也是如何培育科学思想和了解科学方法的重要问题。（2）仰韶文化、龙山文化和商代遗址的发觉发掘仰韶文化距今约5000多年，因发觉于河南渑池县仰韶村而得名。是一种彩陶文化，处于母系氏族社会，半坡氏族是其代表。龙山文化距今约4000多年，因发觉于河南章丘市龙山镇而得名。因出土文物以表面磨光黑
37、陶为主，又称黑陶文化。大汶口氏族是其代表。1952年，在郑州发觉了二里冈遗址，这是比殷墟的青铜文化还要早的早商文化。它的分布面积与殷墟遗址不前不后，共约25平方公里，是目前我国发觉的最大的商城。新华网郑州2022年2月5日电（记者桂娟程红根）考古工作者近期在位于郑州市闹市区的商代早期都城遗址郑州商城内找到了它的外郭城，护城壕，确认其面积约13平方公里。新的考古钻探资料表明，这是我国迄今发觉的第一座具有肯定规划布局的都城遗址，并且拥有完整的防卫体系。近年来的考古资料表明，郑州商城的内城内主要为宫殿区，除宫殿基址外城内还发觉有宫城墙、规模宏大的蓄水池、排水沟、大型夯土水井等。从这些夯土基址的规模以
38、及宏大的蓄水池等设施我们可知内城是当时统治阶级生活的主要场所，而外郭城内则不同，主要为手工业作坊和墓地、祭祀坑等。内城与城外的商代文化层紧密相连，表明它们为一个整体，但二者的爱护对象不同，所以功用也不一样。教学时，建议老师首先与学生探讨，为什么要找寻夏文化？探究夏文化，有其非常重要的历史意义。它是中国历史上的关键性问题。探讨它，不仅是中华文明起源问题，还是中国国家起源问题。这是中国国家的历史，这是中国城乡起先分化的历史。其次，老师供应夏史的有关文献资料，提问学生为什么顾颉刚会“疑古”？特殊是夏朝的历史？回答后，再帮助学生分析“传闻”与“史实”之间的关系。让同学分组，收集仰韶文化、龙山文化、郑州
39、商城遗址的图片资料，了解这些考古成就对找寻夏文化有何意义？其次目“发觉二里头遗址”着重介绍了考古学家徐旭生从全面整理古代文献中有关夏代的史料，到提出一系列重要的考古课题，最终确定河南偃师二里头为考察重点的探讨过程，向学生展示了科学考古的精神和方法。如何找寻夏文化？除了从古代文献资料外，还可从以下四个方面来考察：1从中原文化系统上看：即从中原文化体系的来龙去脉上视察。夏文化绝不是从天上掉下来的，也绝不是从别处移植来的，它是中原地区土生土长的固有文化。2从地域上看：探究夏文化，只能在夏墟内找寻遗迹遗存。夏代地域范围，依据文献记载，东至济水流域（豫东），西至渭河流域，北至汾河流域，南至颍川南阳。3从
40、时间上看：夏王朝的年头一般认为是公元前21前16世纪。有的认为是公元前22前18世纪。4从社会发展阶段上看：夏王朝正从原始社会解体，由部落联盟组织到初期国家的形成时期，是社会发展的一个质变阶段。徐旭生对这些所见不多的材料进行了缜密的考证，推想夏人可能主要在以下两个区域活动：第一是河南中部的洛阳平原及其旁边地区，尤其是颍水谷的上游登封、禹县一带；其次是山西西南部汾水下游（大约自今山西霍山以南）地带。他认为“夏氏族或部落早期活动的中心当在河南中部，不在山西西南部”。接着徐旭生等探讨人员结合学术界给考古工作者提出的一系列重要课题，列出了此次调查须要解决的问题。主要包括仰韶文化、龙山文化、夏文化、商文
41、化之间的关系等等。在对诸多可能区域进行细致调查和探讨之后，河南偃师二里头成为专家们考察的重点地区。1959年秋，二里头遗址的科学发掘工作正式起先。教学时，建议老师先组织同学探讨，如何找寻夏文化？引导同学得出结论。再让同学打算徐旭生先生的有关生平和论著进行沟通，着重讲解并描述其严谨的治学精神和科学的考古方法，并供应古代文献中关于夏朝的资料，加深学生对夏朝的相识。第三目“二里头遗址的发掘”主要介绍了二里头遗址的发掘经过及其重要成果，还讲解并描述了考古发掘的常识及常用工具，分析了二里头遗址和二里头文化之间的联系与区分。（1）二里头遗址位置二里头遗址位于河南偃师西南约九公里处，包括三个自然村，平面像个
42、半岛。（2）发掘成果二里头文化的分布，主要以豫西伊洛颍汝四河流域为中心，但边缘所及，西到陕东，南到鄂东，东到皖西，范围相当大，也颇符合传闻中夏代的疆域。其碳十四测定的时代，是公元前2080前1620年，也切合传闻中夏代公元前21至前17世纪的年头。过去有人以二里头型为早商文化，最近考古资料显示，二里头文化的晚期文化曾经过突然变更，最终呈现商文化的特征。是以，目前有人以为二里头文化晚期，正是夏商递嬗之际，而中期以前应当是夏文化。二里头文化在偃师的遗址第三期出土一个大型宫殿基址。殿堂是一座304114平方米的大建筑，坐落在方形夯土基址上，夯土台高出地面08米。夯土土方达2万立方米，须十万工日始能完
43、工，殿堂是面阔八间，进深三间的木结构，成列的柱洞有石础为底。屋顶大约是草顶。堂前大庭，面积约五六千平方米，足可容纳万人。宫殿四周有一组廊庑建筑。宫殿正门在庭内，是一座面阔八间的牌坊式建筑。整个宫殿，当年必定气象壮伟，象征了巨大的政治权力，足以动员十余万工，来建筑这个大型建筑。至于一般平民，大约居住在半地下室草顶的浅窖穴中。青铜器中的工具，形体较小，如凿，多仿自石器、骨器。青铜兵器则有大型的锁与戈及小型的箭镞，也多仿自石器。礼器仅见尊，仿自陶器，有陶范、石范及铜炼渣出土，分别出土于二里头及东下冯遗址。陶器上往往出现刻划符号，有的符号（如羌）根本就与甲骨文的文字相像了。有大型宫殿，足见二里头已有了
44、强大的政治组织，以动员相当的人力；其体制之差别，也足以说明政治权力的尊崇。有文字，似可指明二里头文化已踏进用符号沟通的领域。铜器出现了，但仍以仿制石器陶器为主，可见其原始性。这些条件，的确符合国家初起、文明肇始的状况。（3）二里头文化二里头文化既包含了二里头遗址的文化，又包括了二里头遗址以外具有二里头遗址文化特征的上百处遗址所反映的文化面貌。二里头文化就是夏文化，夏文化主要是在龙山文化基础上产生的，又高于其他文化的一种考古学文化实体。夏文化的来源又是多元的。教学时，建议老师充分利用图、资料介绍二里头遗址的考古发掘经过和成果，并将有关二里头文化的最新消息供应给学生。引导学生分析理解二里头遗址和二
45、里头文化的联系与区分。最终让学生探讨，二里头文化是夏文化吗？为什么？三、教学设计与案例1教学设计关于“找寻夏文化”一目的教学。先用回忆法，帮助学生复习尧舜禹的传闻，提问“传闻”与“史实”有何区分？导入新课。然后组织探讨，为什么要“找寻夏文化”？并请学生供应顾颉刚先生和中国近代考古学诞生的有关资料。关于“发觉二里头遗址”一目的教学。先应讲清晰如何“找寻夏文化”？可以采纳探讨性学习的方法，将学生分成几个组，分领一个课题，如，仰韶文化组、龙山文化组、郑州商城组；或分领课文中现成的重要课题，然后各自打算，在课堂上相互沟通，老师点评并加以指导。关于“二里头遗址的发掘”一目的教学，可以充分利用网络教学，调
46、动学生主动学习的主动性，查找资料，将历史文献与考古实物结合起来。2教学案例略。四、问题解答1顾颉刚等学者的探讨对二里头遗址的发觉有何影响？解题关键：影响。思路引领：“激将”。答案提示：顾颉刚等学者的“疑古”，促使中国学术界起先将文献中有关夏史的传闻材料与考古发掘的实物材料相印证，虽是“激将”，却无意中指出了一条探究夏史的路径。2闻名考古学家徐旭生是如何找到二里头遗址的？解题关键：发觉二里头遗址。思路引领：如何整理和运用历史文献材料。答案提示：徐旭生先生先全面整理古代文献中关于夏史的资料，然后确定夏朝的活动范围，再依据探讨课题进行实地调查，最终推断二里头为考察重点。1半坡氏族遗址、河南安阳“殷墟
47、”、郑州商城遗址等。2最主要是到今日都没有发觉夏朝的文字，夏朝历史的可信性还有待更进一步的证明。这项目标的提出，与现在的考古成就相符合。第四单元第1课二里头遗址的发掘教案 第四单元二里头文化的探究 第1课二里头遗址的发掘教案 一、教学目标 目标 内容 学问与实力 过程与方法 情感看法与价值观 识记 理解 运用 找寻夏文化 用考古的方法探究传闻中的夏史 史传闻、历史文献与考古发掘在历史探讨中的作用和关系 对其他历史奇妙的探究 供应材料 历史比较 探究问题 夏文化在中国历史上的地位；探究夏文化的重要意义 发觉二里头 遗址 考古学家徐旭生对“夏墟”的考古调查 二里头遗址 的发掘 二里头遗址的发掘过程及成果历 二、教材分析和教学建议 教材分析与教学建议 重点二里头遗址的发觉和发掘。 难点二里头遗址和二里头文化的联系、区分。 教材内容分析与教学建议