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1、关于乡土中国高中生读后感参考范文4篇 书籍是人类进步的阶梯，读书可以丰富我们的学问，增加我们的文学修养，读了一本作品后，我们可以刚好写下一篇读后感来记录我们所想。读完乡土中国你有什么感受呢？以下是我和大家共享的关于乡土中国中学生读后感参考范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 乡土中国中学生读后感1 某天，我得到一本书。 封面是庄重而古朴的红，历史将它装饰得如此沉重，时代和乡土的气息萦围着它，让它显得那样肃穆，我有点望而却步。 扉页间却传来阵阵的邀请声，是嘶哑的乡音，是热忱的方言封面上的费孝通先生微笑着，那好像也是一种真诚的呼喊。 乡土中国它邀请我去重新了解一个我所谓熟识的社会，而我，欣然前往。
2、 我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾画的几笔，牵强留存下了一些浅淡的痕迹。 血缘与地缘它将我尘封的记忆唤醒，那个喧闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言非常专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思索和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟识的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却充满出一股淡淡的人情味儿。 随着阅读的深化，一个热闹的乡土社会在我的眼前渐渐放大、清楚，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来那是我的家乡。 我的心起先不能安静，或许这就是
3、血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都恒久属于那片土地，并随时会为之感动。 礼治秩序至长老统治系统地展示了中国乡土社会的规则；文字下乡科学论证了文字下乡应留意的问题；差序格局清晰地呈现了中国乡村的社会结构。还有许多许多，男女有别从欲望到须要 乡土中国这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的很多学问，也带给了我情感上的诸多触动。 掩卷，手里的书又“厚重”了很多。 渐渐靠近 乡土中国中学生读后感2 这是一本深化中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消逝的。
4、即使在今日的城市，也照旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。 本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分别，从欲望到须要等方面绽开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在乡土中国一书中，费老从一般乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的亵渎，赞扬“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世
5、无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股深厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，假如没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国心情，唯恐是难抒发出来的。 乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的相识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从乡土中国到再论文字下乡，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。 乡
6、土中国中学生读后感3 乡土中国一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年头后期依据他在西南联大和云南高校期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的探讨却仍旧具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。 我对该著作的相识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了乡土中国后我有三点感想： 一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依靠之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都希望拥有属于自己的房子，
7、我们不随意更换自己的住房。假如遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除缘由。 二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。 乡土社会发源子村落。在一个村子里，四周的人都是熟识的，没有生疏人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依靠。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。 就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密；越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商议，工作开绿灯；不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义绽开和作为。 三是婚烟关系。中国的
8、家好做似事业组织，弱的大以做事业大小确定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝合力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感简单破坏这种稳定，所以中国人不喜爱离婚。因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。 以上是我对乡上中国主要的感受，。 乡土中国这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更醒悟的相识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够主动地用正确的看法去解问题， 乡土中国中学生读后感4 在我理解，差序格局就是以自我为
9、中心向外延长的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是渐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈水纹一样，水纹不断向外推延，同时又相互交织，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今日高校里会存在着形形色色的社团组织也许就是受到这一思想的影响吧。 另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。好像都是“大公无私”的，但事实上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。 其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会好像也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠挚友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。