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1、中国人失掉自信力了吗九年级语文教学设计中国人失掉自信力了吗教学设计中国人失掉自信力了吗教学设计教学目标：1理解作品的思想内容，深化体会作者的爱国主义思想感情。2.学习写驳论文的方法。教学重点：1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2.理解重要语句的深层含义。3.领悟文章的写作技巧。教学方法：2.自主学习法。自己发觉问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。4.多元探究法。在探讨的基础上，对某个或某几个问题变换角度思索，拓展思维。教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计导语设计：有一场斗争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大探讨在激烈地绽开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的
2、巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呼喊、一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今日，我们来学习他的中国人失掉自信力了吗一文(板书课题)，来感受一下在民族紧急存亡之时的民族精神。(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今日仍有现实意义。)二、解题本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或干脆批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原
3、来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却靠着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呼喊，实在难能珍贵。课题中国人失掉自信力了吗聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事务“失掉自信力了吗”干脆放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很奇妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵特别丰富。鲁迅一直擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。三、研习课文
4、(一)整体把握，理清思路1速读课文，扫清字词障碍。读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)2对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有信任过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。(解说：这是让学生整体感知，快速筛选信息，摄取要点。学习争论文，整体把握的方法之一是初读时快
5、速圈画出观点和论据。)(二)详细研习，突出重点、难点1诵读第15段，探讨探究：(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，似乎抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为相识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就须要
6、作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现才智和力气。(解说：这样设计可以激发学生的爱好，让学生相识到事实有时并不等于雄辩。而对方排列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思索，学生训练了推理推断实力，培育了透过现象看本质的意识。)(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”唯恐是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最终一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一语道破地指出“求神拜佛”的危害和严峻后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民
7、众奔跑呼号，其无私无畏的精神令人钦佩。(解说：这样设计可以让学生相识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)2品读第69段，探讨探究：(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人一直就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”(灯下漫笔)，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的很多社会变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能
8、知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。(解说：这样可以让学生结合背景深化揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的主动力气，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力气指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(解说：这样可以让学生结合背景深化
9、揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)(三)课堂小结通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今日仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增加了文章的表达效果。(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)四、布置作业阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。多有“不耻最终”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，经常这样想：优胜者当然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这
10、样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。(鲁迅这个和那个，收华盖集)(解说：有助于巩固课文内容，并深化体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)板书设计：中国人失掉自信力了吗鲁迅树靶子摆论据：夸地大物博只有“他信力”求国联摆论点：中国人失掉自信力打靶子干脆反对：（驳论据）信“地”信“物”信“国联”是“他信力”信“神”信“佛”是“自欺力”间接反对：提观点：有并不失掉自信力的中国人在论据：古代现在得出结论：自信力有无，要看地底下中国人失掉自信力了吗导学案 中学导学案 年级：九年级语文运用时间：2022、12、 课题 16、中国人失掉自信力了吗 课型 新授课 教学目标 学问与技能： 1、积累词语：
11、读准字音，记清字形，理解重点词语的意思2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义3、了解驳论文的有关学问过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文干脆反对和间接反对相结合的特点2、揣摩品尝语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色调浓的语言特点情感看法价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增加民族自信念，骄傲感 教学重点 1、干脆反对和间接反对相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意 教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增加民族自信念，骄傲感。 课时 1 教学方法 引导点拨 教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1作家
12、作品 本文选自且介亭杂文（鲁迅全集）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，宏大的文学家，思想家，革命家。 且介亭杂文，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑公路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告知读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。2写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许反抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占据了我东北
13、三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联实行了袒护日本的立场。请求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸大公报发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述状况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信念，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严峻。文章写完之后的两个多月，他写了病后杂谈，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影
14、响他对世事的热忱和关注。 （四）相关学问 1国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告书中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之防卫手段”，但尽然承认日本在中国东北的特别利益。国联对日本的侵略不实行任何制裁的措施。 2文体形式： 争论文三要素：、 论据：、 论证方法：、 3.论证方式立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：干脆反对、间接反对
15、一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（）叹省（）悟诓（）骗诬（）蔑 脂（）粉脊（）梁抹（）杀抹（）布 拐弯抹（）角前仆（）后继状元宰（）相 搽（） （二）说明下列词语 诓骗： 玄虚： 渺茫： 怀古伤今： 为民请命： 三、合作探究（探讨、沟通、质疑、展示） 整体把握，理清思路（提示：学习争论文整体把握的方法之一是快速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一
16、再承认对方说的都是“事实”? 3.作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4作者得出了什么结论？ 详细研习，突出重点、难点： 5说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采纳怎样的驳论方法？ 6为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？ 7文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，你能说出对“埋头苦干的人”、“舍命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？ “埋头苦干的人” “舍命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法”的人 敌论据：两年前现在
17、不久 敌论点： 错误： 己论点： 己论据： 结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反对论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力气作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着自欺力”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证干脆驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点
18、进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明白这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。干脆批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，奇妙有力 四、课堂评价 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。从前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有信任过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联悲观之后，便把这他信
19、力也都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是渐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀
20、，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着自欺力”，“在这种覆盖之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？ 2“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 3“状元
21、宰相”、“地底下”的含义分别是什么? 4作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？ 5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 五、巩固练习（课中、课后作业） 练习册16课 六、备课组沟通反思 参考答案 一预习导学 （一）kixngkungwzhjmmmpzach （二）说谎话骗人，欺瞒；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而哀痛；为人民保全生命或解除困苦。 二新课导学 （三）1对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有信任过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
22、2首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，似乎抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。 （四）5偷换概念、以偏概全；干脆反对。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反对。7“埋头苦干的人”指广阔劳动人民，包括为人类做出贡献的学问分子，如毕生，李
23、时珍。“舍命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指怜悯人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。（五）课内阅读 8（1）指全部的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的很多社会变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动。10“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾
24、评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的主动力气，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力气指中国共产党。11作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增加中国人民斗争的成功信念，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民英勇地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的沾沾自喜及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们精确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实，极富讽刺性。 复备栏 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页