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1、关于理想国读后感优秀范文3篇 书中自有颜如玉，读书给我们带来的好处数不胜数，当我们阅读的书籍越多，从中汲取的学问越多，我们的思想境界就越高。读完志向国你有什么感受呢？以下是我和大家共享的关于志向国读后感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 志向国读后感1 有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己志向的国度，于是就有了一千个不同的志向国。 走进柏拉图的志向国，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着全部善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着才智与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的探讨，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论
2、，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的志向国 这是一个才智、英勇、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成：让英勇节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及才智敏锐的哲学家来做国王，让他们主动参加政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农夫和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在协助者（军人）的身上加入了白银。在农夫以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最志向的国家也应由相应的三个等级组
3、成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和协助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教化以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个志向化的国度，他心目中所渴望的一切。 哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。 我同样有我的志向国，在我志向的国度里，我希望一切都是我付出多数汗水，亲自得到的
4、，亲自创建的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美妙。 我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，英勇地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应当做的事，用理性和正义构筑起属于我的志向之国。 志向国读后感2 志向国是古希腊宏大的哲学家柏拉图的代表作，在这本流传千古的名著中，柏拉图通过自己严密的逻辑思索和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的志向城邦的全貌。书中涉及政治、教化、哲学、道德等多方面的内容，在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。但同时18世纪法国闻名的启蒙思想家卢梭在谈到志向国的时候也说：“这本书根本就不是一部政治著作，而是前所未有的一部探讨教化问题
5、的最宏大作品。”因此，作为一名教化学专业的学生，在阅读这本震古烁今的宏大作品时，我的关注点更多的就集中在了书中表现出的教化思想上。 在书中，柏拉图借苏格拉底之口，以探讨“正义”与“不正义”为起点绽开了自己构建志向国家的宏大蓝图，在柏拉图的笔下，个人的“正义”就是“有自己的东西干自己的事情”，而一个国家的正义就是“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，以此使城邦及城邦中的个人成为节制、英勇和才智的“善”的存在。要想实现构建这样一个志向国家的目的，柏拉图认为这个国家就必需由一个哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把握永恒不变事物的人”，把国家交付于这样的人手中，才能维
6、持这个志向国度最本真的善的品质。 然而这个万能的近乎神圣的“哲学王”原委从何而来呢？虽然柏拉图承认这个志向城邦和这种哲学家式的统治者在现实中是不存在的，但他依旧尽自己所能的把塑造这种志向城邦和哲学王的最大可能呈现给了读者，一方面他求诸“神迹”在书中让苏格拉底把自己从民众中超脱出来的现实说明为神的帮助；另一方面则很现实的把解决难题的途径指向了教化在书中他对整个国家的教化体系和培育哲学王的教化方法都作了较为详尽的阐述，并且提出了“哲学教化”这一重要的教化思想。 对国家教化体系的设计 （一）强调早期教化的重要性，对学前教化的具体规划强调早期教化的重要性是柏拉图教化思想中的一个突出特点，在志向国其次卷
7、中涉及到对“护卫者”这一群体的培育时，柏拉图指出“凡事开头最重要。特殊是生物。在幼小柔嫩的阶段，最简单接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就能塑成什么形式。”为此他特殊建议以做嬉戏、听故事和音乐熏陶等多种形式来教化儿童，以达到培育儿童正义、英勇、节制等美妙品质，实现个人和谐全面发展的目的。在这一过程中，柏拉图着重强调的是对教化内容的选择，他指出，带领儿童做的嬉戏必需是符合法律要求的，给儿童听的故事、音乐都必需是经过严格审定的，符合社会道德评判标准的最美丽高尚的作品，而那些描写虚伪、丑恶、嫉妒等的故事必需被剔除，这样才能使儿童的心灵得到陶冶，把真、善、美的种子埋在心底，使之受益终身。 （二）初等教化
8、的规划 等儿童过了6岁，教化的主要内容就变成了音乐和体育，并辅以诗歌和各种高级的文学，这样做的目的是为了使一个人达到内外的调和一样，因为“我留意到那些专稿体育熬炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免过度懦弱。”柏拉图认为音乐是服务于人的爱智部分，而体育则是服务于人的激情部分，把这两种教化恰当的结合起来，不仅能使人的心灵和身体实现调和，更能使一个人的爱智部分和激情部安排合得当，让个体本身呈现出一种和谐、完善的状态。在这一思想的指导下，柏拉图指出文艺教化是儿童阶段最重要的内容，“一个儿童从小受了好的教化，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢生了根，他就会变得温文有礼；假如受了坏的教
9、化，结果就会相反。”因此在初等教化阶段，柏拉图在志向的城邦里为儿童设置了特地的文法学校、琴弦学校和体操学校，用以培育儿童灵魂中的低级部分，形成节制的美德，教会儿童辨别美，宠爱美，并最终相识世上最美的东西才智。 志向国读后感3 公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述志向国，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。所谓志向国，是柏拉图推理出的一个充溢正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学
10、家。 哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。志向国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就起先探讨什么是正义的国家，原委什么是正义？ 柏拉图首先询问了他四周的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的探讨，是从区分城邦正义、个人正义起先的。古希腊探讨正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、才智、英勇、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，须要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图实行的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。 这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当支配好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应当就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。