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1、书法实习报告第1篇：书法系大学生实习报告 14日，我们06届书法系共赴见习，开始为期十天的旅程，书法系大学生实习报告。 第一站河南洛阳。汴洛多佛迹，始及有中国佛寺“祖庭”之称的白马寺。考寺史，白马寺始建于东汉，原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几。汉明帝“感梦求法”，才有了印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，因当时驮载经书佛像的白马而得名白马寺，这样也就成为了中国佛教的“祖庭”和发源地。白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经四十二章经，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律僧祗戒心。寺内
2、存有最早传入中国的梵文佛经贝叶经。还保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。想起张继过此所叹“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪”。今日得见中国第一古刹的古秀气质，些许感伤。 随后来到第二站龙门石窟。自古以来“龙门山色”就被列为“洛阳八大景”之冠。龙门石窟是我国石窟艺术的集大成者，这里蕴藏着自北魏至唐代的无数精美的雕刻，是我国乃至世界文化艺术的丰富遗产。在金石碑刻艺术中负有盛名的龙门二十品中，有十九品在古阳洞内。一品在慈香窟。古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在龙门
3、石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。龙门二十品代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。龙门二十品可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。在感叹古人精湛的艺术技艺的同时，更深刻的感受到了一个残缺的内在，石窟虽为至宝但受损的程度是令人无法接受的，人为破坏是龙门石窟所遭受到的最大灾难。唐武宗时代“会昌灭佛”和五代后周时期赵匡胤的诞生“天红三日，今曰火烧街。帝国主义的入侵，帝国主义大肆盗窃破坏龙门石窟的雕刻艺术品，使得这座艺术宝库中的石刻造像十之八九都残手断臂。一千四百多年来龙门石窟不仅受
4、到人为的盗窃与破坏，自然风化的危害更是威胁着这一艺术宝库，岩石的风化崩塌，地下水，溶洞，龙门石窟已经不复当年神韵。 我们的第三站选择了安阳。所谓“一片甲骨惊世界”。甲骨文的发现和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑，树立了中国古代早期宫殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15万片甲骨上，发现了目前中国文字体系最早的证据，内容包括祭祀、畋猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料，被称为中国古代乃至人类最早的“档案库”。 在河南的行程就在这
5、里结束了，按照计划我们要朝山东进发。 第四站山东曲阜。曲阜是我们在山东不二的选择，原因很直白，不多言语。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔林本称至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子的墓在最里边，东为其子
6、“泗水侯”孔鲤墓，南为其孙“沂国述圣公”孔伋墓。这种墓葬布局称为“携子抱孙”，以示人衍兴旺。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。除了“三孔”值得我们品味，曲阜汉碑博物馆更是让我们与两千年前的书法有了零距离的触摸。作为此次见习，像这种震撼实在是太少了，这里的碑刻让我愿意把所有的时间都花在这里，实习报告书法系大学生实习报告。你能想象得到乙瑛碑、礼器碑、史晨碑刻石等等等等他们本来的样貌么？你敢相信自己眼前是西汉五凤、莱子侯刻石的实物么？怎么是这样子的呢？每个人的表情都好像是在这样的问自己。为什么？我们看到的究竟有多少真实。完全推翻了自己的判断，哦，它们原来是这样的。更
7、有汉画像石、北朝摩崖刻经，着实令人惊叹。 继而是第五站邹城。邵泽水先生概括邹城，说：“孔子在这里登东山而小鲁，孟子在这里诞生并写下千古文章，孟母在这里断机教子，匡衡在这里凿壁偷光。这里是孟子故里、修学之都，这里是国家历史文化名城。”简练却深情，印象深刻。邹城的北朝刻经久已闻名，此前已有“四山”与“八山”之说。八山是指山东的北朝摩崖刻经已见之于八座山岭。尖、铁、葛、岗四座山峰，又有“四山”之称，史称“古邾四山摩崖”。铁山、岗山、摩崖刻经是北齐、北周时期著名僧侣刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法隶楷相间、方圆兼备，古朴雄浑，被古代书法家誉为“大字鼻祖、榜书之宗”。铁山摩崖刻经正上方阴刻巨龙、
8、云气、佛光，下有双龟对踞的图案。中部为佛教大集经?海慧穿菩提品，左侧为石颂跋语，下部为题名其场面博大，气势恢宏。佛经书法以隶为主，参以楷法，开张险峻，宽阔空灵，创造出书法史上不可多得的艺术珍品。岗山与铁山一涧相隔，其山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻经在山阴兰花谷内，自东向西散刻在三十余块花岗岩石壁上。散刻大字入楞伽经?请佛品第一。小字入楞伽经?请佛品，佛说观无量寿经，佛号、佛名，题名、刻经年月。佛说观无量寿经以隶意为主，朴实丰茂，圆腴敦厚，神韵飞动。入楞伽经?请佛品则楷意结体、方正规矩。散刻入楞伽经?请佛品第一则隶楷相间，笔锋外露，奇谲瑰丽，富有变化。 山东的最后一站我们来到了号
9、称五岳之首的泰山。想起了司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都在不断加深着我对它的向往。泰山有着深厚的文化内涵，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影。走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态犹现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧
10、霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、日观峰、南天门、玉皇顶更是令人神往。兼具了古、丽、幽、妙。无暇这 “江山如此多娇”的秀容美貌，沿途这数不尽的碑刻已经让我大饱眼福了。不少碑刻是中国历代帝王树立的。泰山秦刻石，记载了中国第一个皇帝秦始皇统一中国的故事，距现在已有2000多年，原文222个字，三次失而复得只剩下九个半字了。汉武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一个字也没有，这大概是说他功德无量，无法用文字表达吧。真可谓不着一字，尽得风流。泰山径石峪的佛教金刚经，北齐时的作品，书法遒劲雄奇，现存有1067字。历代书法家称它为大字鼻祖、榜书第一。泰山之巅的纪泰山铭是唐玄宗
11、李隆基的手笔，1000个镏金大字世称八分隶书之祖。孔子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡等都在泰山留下了佳作，泰山被誉为天然历史博物馆。这数以千计的石碑，使壮丽的泰山笼罩在历史、艺术、诗文的氛围里，真令人难以忘怀。 见习至此就正式结束了。这个短短的十天我们走过了许多，也学到了许多。提笔做结，反而想到杰克.凯鲁亚克的在路上。他说，我还年轻，我渴望上路。“在路上”代表过程或者自由，也许也是结束，通向被我们称之为理想和爱的远方，在艺术的道路上艰苦跋涉，恪守“艺无止境”的人生的信条，边走边体味人生。 第2篇：书法系大学生实习报告 14日，我们06届书法系共赴见习，开始为期十天的旅程。 第一站河南洛阳。汴洛多
12、佛迹，始及有中国佛寺祖庭之称的白马寺。考寺史，白马寺始建于东汉，原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几。汉明帝感梦求法，才有了印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，因当时驮载经书佛像的白马而得名白马寺，这样也就成为了中国佛教的祖庭和发源地。白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经四十二章经，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律僧祗戒心。寺内存有最早传入中国的梵文佛经贝叶经。还保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。想起张继过此所叹白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。今日
13、得见中国第一古刹的古秀气质，些许感伤。 随后来到第二站龙门石窟。自古以来龙门山色就被列为洛阳八大景之冠。龙门石窟是我国石窟艺术的集大成者，这里蕴藏着自北魏至唐代的无数精美的雕刻，是我国乃至世界文化艺术的丰富遗产。在金石碑刻艺术中负有盛名的龙门二十品中，有十九品在古阳洞内。一品在慈香窟。古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。龙门二十品代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的
14、独特字体。龙门二十品可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。在感叹古人精湛的艺术技艺的同时，更深刻的感受到了一个残缺的内在，石窟虽为至宝但受损的程度是令人无法接受的，人为破坏是龙门石窟所遭受到的最大灾难。唐武宗时代会昌灭佛和五代后周时期赵匡胤的诞生天红三日，今曰火烧街。帝国主义的入侵，帝国主义大肆盗窃破坏龙门石窟的雕刻艺术品，使得这座艺术宝库中的石刻造像十之八九都残手断臂。一千四百多年来龙门石窟不仅受到人为的盗窃与破坏，自然风化的危害更是威胁着这一艺术宝库，岩石的风化崩塌，地下水，溶洞，龙门石窟已经不复当年神韵。 我们的第三站选择了安阳。所谓一片甲骨惊世界。甲骨文的发现
15、和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑，树立了中国古代早期宫殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15万片甲骨上，发现了目前中国文字体系最早的证据，内容包括祭祀、畋猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料，被称为中国古代乃至人类最早的档案库。 在河南的行程就在这里结束了，按照计划我们要朝山东进发。 第四站山东曲阜。曲阜是我们在山东不二的选择，原因很直白，不多言语。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称三孔，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚
16、的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。孔子世袭衍圣公的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔林本称至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子的墓在最里边，东为其子泗水侯孔鲤墓，南为其孙沂国述圣公孔伋墓。这种墓葬布局称为携子抱孙，以示人衍兴旺。郭沫若曾说：这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。除了三孔值得我们品味，曲阜汉碑博物馆更是让我
17、们与两千年前的书法有了零距离的触摸。作为此次见习，像这种震撼实在是太少了，这里的碑刻让我愿意把所有的时间都花在这里。你能想象得到乙瑛碑、礼器碑、史晨碑刻石等等等等他们本来的样貌么？你敢相信自己眼前是西汉五凤、莱子侯刻石的实物么？怎么是这样子的呢？每个人的表情都好像是在这样的问自己。为什么？我们看到的究竟有多少真实。完全推翻了自己的判断，哦，它们原来是这样的。更有汉画像石、北朝摩崖刻经，着实令人惊叹。 继而是第五站邹城。邵泽水先生概括邹城，说：孔子在这里登东山而小鲁，孟子在这里诞生并写下千古文章，孟母在这里断机教子，匡衡在这里凿壁偷光。这里是孟子故里、修学之都，这里是国家历史文化名城。简练却深情
18、，印象深刻。邹城的北朝刻经久已闻名，此前已有四山与八山之说。八山是指山东的北朝摩崖刻经已见之于八座山岭。尖、铁、葛、岗四座山峰，又有四山之称，史称古邾四山摩崖。铁山、岗山、摩崖刻经是北齐、北周时期著名僧侣刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法隶楷相间、方圆兼备，古朴雄浑，被古代书法家誉为大字鼻祖、榜书之宗。铁山摩崖刻经正上方阴刻巨龙、云气、佛光，下有双龟对踞的图案。中部为佛教大集经?海慧穿菩提品，左侧为石颂跋语，下部为题名其场面博大，气势恢宏。佛经书法以隶为主，参以楷法，开张险峻，宽阔空灵，创造出书法史上不可多得的艺术珍品。岗山与铁山一涧相隔，其山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻
19、经在山阴兰花谷内，自东向西散刻在三十余块花岗岩石壁上。散刻大字入楞伽经?请佛品第一。小字入楞伽经?请佛品，佛说观无量寿经，佛号、佛名，题名、刻经年月。佛说观无量寿经以隶意为主，朴实丰茂，圆腴敦厚，神韵飞动。入楞伽经?请佛品则楷意结体、方正规矩。散刻入楞伽经?请佛品第一则隶楷相间，笔锋外露，奇谲瑰丽，富有变化。 山东的最后一站我们来到了号称五岳之首的泰山。想起了司马迁的人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，杜甫的会当凌绝顶，一览众山小，都在不断加深着我对它的向往。泰山有着深厚的文化内涵，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为五岳之首，它是中华民族的精神文化的缩影。走进泰山，就是走进
20、历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子登泰山小天下的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态犹现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人笑拍红崖咏新作，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、日观峰、南天门、玉皇顶更是令人神往。兼具了古、丽、幽、妙。无暇这 江山如此多娇的秀容美貌，沿途这数不尽的碑刻已经让我大饱眼福了。不少碑刻是中国历代帝王树立的。泰山秦刻石，记载了中国第一个皇帝秦始皇统一中国的故事，
21、距现在已有2000多年，原文222个字，三次失而复得只剩下九个半字了。汉武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一个字也没有，这大概是说他功德无量，无法用文字表达吧。真可谓不着一字，尽得风流。泰山径石峪的佛教金刚经，北齐时的作品，书法遒劲雄奇，现存有1067字。历代书法家称它为大字鼻祖、榜书第一。泰山之巅的纪泰山铭是唐玄宗李隆基的手笔，1000个镏金大字世称八分隶书之祖。孔子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡等都在泰山留下了佳作，泰山被誉为天然历史博物馆。这数以千计的石碑，使壮丽的泰山笼罩在历史、艺术、诗文的氛围里，真令人难以忘怀。 见习至此就正式结束了。这个短短的十天我们走过了许多，也学到了许多。提笔做结，
22、反而想到杰克.凯鲁亚克的在路上。他说，我还年轻，我渴望上路。在路上代表过程或者自由，也许也是结束，通向被我们称之为理想和爱的远方，在艺术的道路上艰苦跋涉，恪守艺无止境的人生的信条，边走边体味人生。 第3篇：书法调查报告 书法问题调查报告 班级：矿物加工工程12-5 班 姓名：韩猛猛 学号：06122444 调查对象：化工学院随机抽取的30学生 发了30份，收回28份 调查目的：通过该调查了解大学生对书法的认识及重视程度、书法在大学生群体中的现状以及同学们对书法艺术的态度，进而可以有根据的分析问题并且有针对性的提出意见与建议，促进书法对大学生的影响，提高同学们的综合素质，促进书法这门中国传统艺术
23、的发展。 数据统计分析： 1、请问您喜欢书法么？ A：喜欢 B：不喜欢 C：没有感觉 数据分析： 由图中数据来看，有56.67%的同学喜欢书法，有6.67%的同学不喜欢书法，有36.67%的同学对书法没有感觉。分析数据可以发现，一半以上的同学均喜欢书法，说明书法在同学们心中占有很重要的地位，不过还有小部分同学对书法不感兴趣甚至不喜欢书法，相关方面加强引导，展现书法的魅力。 2、您身边是否有喜欢毛笔书法或硬笔书法的朋友？ A：5人以上 B：3-5人 C：1-2人 D：基本没有 数据分析： 由图中数据来看，有3.33%的同学身边有5人以上喜欢书法，有20.00%的同学身边有3-5人喜欢书法，有60
24、.00%的同学身边有1-2人喜欢书法，有16.67%的同学身边几乎没有喜欢书法的人。由数据可以看出，同学们能从身边找到书法爱好者，不过比例较小，有必要进一步普及书法有关方面的知识。 3、您认为在大学里有没有开设针对全校学生的书法课程的必要？ A：非常有必要 B：不是很有必要，只针对个别专业开设即可 C：可有可无 D：没有必要 数据分析： 由图中数据来看，认为开设书法课非常有必要的同学仅占26.67%，说明随着科技的提升，书法在同学生活中所起的作用越来越小，我们更应该重视对书法的传承与发扬 4、您怎样看待自己的字？ A：很不错 B：还可以，但有提升空间 C：不怎么好看 数据分析： 由图中数据来看
25、，有3.33%的同学认为自己的字很不错，有43.33%的同学认为自己的字还可以，有提升空间，有53.33%的同学认为自己的字不怎么好看。超过一半的同学不太喜欢自己的字也从一个方面反映了开设书法课的必要性，同时容易想到这是同学们在平时写字过程中只追求速度不注重字体的结果。 5、您认为书法是： A：一种生活 B：艺术爱好 C：文化传承 D：闲情逸趣 数据分析： 由图中数据来看，有16.67%的同学认为书法是一种生活，有40.00%的同学认为书法是艺术爱好，有23.33%的同学认为书法是文化传承，有20.00%的同学认为书法是闲情逸趣。这道题反映了不同的人对于书法的看法。 6、在日常生活中手写的几率
26、有多高？ A：很高 B：一般 C：很少 数据分析： 由图中数据来看，作为学生这一特殊群体，有63.33%的同学在日常生活中手写几率很高，33.33%的同学手写的几率一般，还有3.33%的同学平时手写比较少。随着科技的发展和无纸化办公的提倡，将很快会影响到平常动手写字的频率，我们不能掉以轻心 7、除了写作业，还有什么情况下您会用到手写？_ 这道题为填空，同学们的答案也多种多样。比如社团需要、做试卷、写各种申请书、写日记、签名、写各种材料甚至写情书等。可见书法在日常生活中还有着不可替代的作用 8、您认为写一手好字重要么？ A：很重要B：一般 C：无所谓 数据分析： 由图中数据来看，有73.33%的
27、同学认为写一首好字很重要，有20.00%的同学认为一般，有6.67%的同学认为字的好坏无所谓。从上一题已经可以看出手写还是与同学们的生活形影不离，所以大多数人会认为写一手好字很有必要，它会对自己有所帮助。 9、如果有机会您是否考虑学习中国书法？ A：愿意坚持 B：愿意学习，但很难坚持 C：无所谓 D：不愿意 数据分析： 由图中数据来看，超过50%的同学虽然愿意学习中国书法，但是却感到很难坚持。在当今社会很少能有人去花大量的时间平心静气的去练习书法，这是一个值得深思的问题，对于对书法艺术的传承更是一种考验。 10、您怎么看待电子书写逐渐替代手写？ A：削弱对中华文化的认同感 B：书法的影响会被减
28、弱甚至消亡 C：性格、思想无法得到张扬和体现 D：影响不大 数据分析： 对于此题不同的同学有不同的看法，不能反映太明显的问题。 11、您在书写的时候是否会出现提笔忘字的情况？ A：经常 B：有时 C很少，基本不影响 数据分析： 由图中数据来看，有3.33%的同学经常出现提笔忘字的情况，有60.00%的同学有时出现提笔忘字的情况，有36.67%的同学很少出现提笔忘字的情况。从这些数据，我们可以看到，超过一半的同学平时都有提笔忘字的现象，这可能和科技进步给同学们提供了各种便利，而平时手写的几率则下降有关。 12、家庭教育是否对你的书写产生影响？ A:从小受父母或其他长辈影响，对书法很感兴趣并形成良
29、好书写习惯。 B:父母对书写较重视，幼时参加过相关学习班或培训。 C:父母无相关引导，自己在书写过程中产生兴趣。 D:父母无相关引导，自己对书写也无兴趣。 数据分析： 由图中数据来看，只有少量同学受到了长辈的引导，而 70.00%的同学从小没有受到父母的相关引导，而其中有30.00%的同学并没有对书写产生兴趣，父母引导的重要性可见一斑，考虑到由于社会原因，同学们父母那一带人受教育程度相比我们明显偏低，大多数父母没有给学生引导也是可以预料的，若加大对书法的宣传， 父母参与对孩子书法方面引导的比率将逐步提高。 13、谈谈你对当代书法发展的看法_ 这个问题较多同学未填写。对于回答的同学答案也不尽相同
30、，有的同学表达了对书法发展的祝愿，一些同学认为书法应该更加普及以提升学生书写能力。也有同学认为书法的前景堪忧，好多大学生的字越写越丑还不如小学生。应加强相关方面的培训。 结论与评价： 由调查结果，可以的出：当代大学生虽然很喜欢书法艺术但重视程度明显不够。很多学生对自己的字体很不满意，随着科技的发展以及社会节奏的提高，大部分同学很难坚持对书法的学习。电子产品对我们的影响越来越大使得学生们的书写几率下降。但可喜的是书法仍然没有淡出我们的视野，还在对我们的生活产生着不可忽视的影响，因此，我们要加大对书法的宣传力度，引导更多的人了解书法，热爱书法并从中得到精神上的享受和生活上的帮助，展现书法的魅力，使
31、书法文化源远流长。对于学校方面来说应该多开设书法培训课、多开办书法交流活动，父母应对加强对孩子的引导和培训，使他们了解书法、爱好书法，养成良好的书写习惯。总而言之，书法应该更加普及，被广大人所认同、接受、了解、学习，只有这样书法才能保持其在中国传统文化中的地位，不被人们所遗忘，也只有这样我们的书法作为一门古老的传统艺术才能融入到现代社会并被发扬光大。 第4篇：书法调查报告 书法调查报告 考察时间:XX年12月21日 姓名:王怀奇 班级:体育系08级5班 学号:081005002 指导教师:曾德宏 书法老师布置作业拉.这也算是一学期要毕业了考试的的作业了 .就是要我们去拜会宜宾现在的书法大家些.
32、经我们的书法老师的介绍了下现在宜宾现在的书法大家.依我现在对 宜宾的了解.真武山成了我的首选那个地方离学院很近的，出校门坐公交车就直接到了真武山的脚下 真武山上有许多古寺庙，有川南道教圣地之称，就在山脚下就可以看见那几个金光闪闪的大字.山虽然不高，却是树木丛生，郁郁葱葱；山虽然生在城市，却一点也不喧哗，反尔比其它生在农村的山更加清静。 报告宜宾书法 alt=书法调查报告宜宾 书 法 src= border=0 一路上山映入眼帘的有匾额有石刻.还有碑文.突然抬起头有3个大字出现在眼前“南天门”.我们说可以在博物管去看一下在去拜会周植桑老先生.我们就走向了博物馆.可是不幸的是我们今天不能进去看了可
33、能是周末吧.我们就只好寻问在真武山坐镇的大篆刻家周植桑老先生的住处.山上的人们很和气的就告诉了我们他的住处我们很顺利的就找到了他的家了可是现在他不在家我们就只好在他家门口等着了.不一会儿一个 白发苍苍的老人出现了.我们的第一反映就是那就是我们要找的那位老先生. “周植桑，字紫山，号石公，当代著名篆刻家、书法家、收藏家。师承肖有于，姚石倩。肖为齐白石弟子（近代印人传中有记录），也是齐的得意门生，死时年仅42岁，因其选材极严，终其生仅2人得其传授，周植桑乃其重点培养之对象，治印得齐派嫡传。周天资聪颖，博学多思，对技艺精益求精；对学问广收博采，尽力之所及，收集各种石碑、诏版、古币、砖瓦、封泥，仔细研
34、究，大胆创新。所治印章，刀法精湛，气势雄健，布白均匀而不板滞；大气磅礴而流畅自然。且众体兼备，涉笔成趣，古今融汇，风格超卓。 植桑先生曾为中国秦文学会副会长（最早为国家文物局秦篆组、秦文研究所），中国社团研究会理事。也是中国书协发起筹建人之一。但由于先生乡土情重，不乐久居北京，80年代未返老还乡后，在宜宾博物馆做研究员四川省书法家协会会员，宜宾书法家协会副主席。现兼中国秦文研究协会顾问，四川省钱币学会理事。其篆刻、书法作品曾参加全国、省、地展出20余次，发表篆刻、书法的文章及作品40余件（次）。在秦篆组工作期间为国家领导人治印无数。其简历分别载入、中国印学年鉴、中国收藏界名人辞典、中国美术书法
35、界名人名作博览等。60余年来，他致力与秦文篆刻方面的研究、收藏、整理工作，曾参与修补了秦始皇巡秦山时李斯所书的秦山刻石。 今天我们能见到这样的以为大家真是我们的荣幸呀.他是以为和蔼可亲的老人我们和他很快就交谈上了.在和他交谈的同时我们还在他家里参观了他的那些作品.可惜的是没有得到他老人家的真迹是我们这次最大的遗憾.但好的是我们在他家里照了照片.还和他 老人家合了影作为纪念. 拍完照之后我们拜别了这位老人.虽然我们没有得到这位老人的真迹但是我们也没有白走这一趟.我们还在真武山上看到了许多书法碑文.要不是书法老师介绍我们有目的的欣赏我还真没发现在这座山上还有那么多的书法杰作.虽然我来这里很多次了，
36、这次真是双重收获不仅欣赏了风景还欣赏了书法.这次比那一次都玩的开心.书法真的可以给人带来一种美的享受.经过一学期的短期学习对书法也知晓皮毛了 第5篇：书法调查报告 书法调查报告 考察时间:XX年12月21日 姓名:王怀奇 班级:体育系08级5班 学号:081005002 指导教师:曾德宏 书法老师布置作业拉.这也算是一学期要毕业了考试的的作业了.就是要我们去拜会宜宾现在的书法大家些.经我们的书法老师的介绍了下现在宜宾现在的书法大家.依我现在对宜宾的了解.真武山成了我的首选那个地方离学院很近的，出校门坐公交车就直接到了真武山的脚下 真武山上有许多古寺庙，有川南道教圣地之称，就在山脚下就可以看见那
37、几个金光闪闪的大字.山虽然不高，却是树木丛生，郁郁葱葱；山虽然生在城市，却一点也不喧哗，反尔比其它生在农村的山更加清静。一路上山映入眼帘的有匾额有石刻.还有碑文.突然抬起头有3个大字出现在眼前“南天门”.我们说可以在博物管去看一下在去拜会周植桑老先生.我们就走向了博物馆.可是不幸的是我们今天不能进去看了可能是周末吧.我们就只好寻问在真武山坐镇的大篆刻家周植桑老先生的住处.山上的人们很和气的就告诉了我们他的住处我们很顺利的就找到了他的家了可是现在他不在家我们就只好在他家门口等着了.不一会儿一个白发苍苍的老人出现了.我们的反映就是那就是我们要找的那位老先生. “周植桑，字紫山，号石公，当代著名篆刻
38、家、书法家、收藏家。师承肖有于，姚石倩。肖为齐白石弟子，也是齐的得意门生，死时年仅42岁，因其选材极严，终其生仅2人得其传授，周植桑乃其重点培养之对象，治印得齐派嫡传。周天资聪颖，博学多思，对技艺精益求精；对学问广收博采，尽力之所及，收集各种石碑、诏版、古币、砖瓦、封泥，仔细研究，大胆创新。所治印章，刀法精湛，气势雄健，布白均匀而不板滞；大气磅礴而流畅自然。且众体兼备，涉笔成趣，古今融汇，风格超卓。 植桑先生曾为中国秦文学会副会长，中国社团研究会理事。也是中国书协发起筹建人之一。但由于先生乡土情重，不乐久居北京，80年代未返老还乡后，在宜宾博物馆做研究员四川省书法家协会会员，宜宾书法家协会副主
39、席。现兼中国秦文研究协会顾问，四川省钱币学会理事。其篆刻、书法作品曾参加全国、省、地展出20余次，发表篆刻、书法的及作品40余件。在秦篆组工作期间为国家领导人治印无数。其简历分别载入、中国印学年鉴、中国收藏界名人辞典、中国美术书法界名人名作博览等。60余年来，他致力与秦文篆刻方面的研究、收藏、整理工作，曾参与修补了秦始皇巡秦山时李斯所书的秦山刻石。 今天我们能见到这样的以为大家真是我们的荣幸呀.他是以为和蔼可亲的老人我们和他很快就交谈上了.在和他交谈的同时我们还在他家里参观了他的那些作品.可惜的是没有得到他老人家的真迹是我们这次最大的遗憾.但好的是我们在他家里照了照片.还和他老人家合了影作为纪
40、念. 拍完照之后我们拜别了这位老人.虽然我们没有得到这位老人的真迹但是我们也没有白走这一趟.我们还在真武山上看到了许多书法碑文.要不是书法老师介绍我们有目的的欣赏我还真没发现在这座山上还有那么多的书法杰作.虽然我来这里很多次了，这次真是双重收获不仅欣赏了风景还欣赏了书法.这次比那一次都玩的开心.书法真的可以给人带来一种美的享受.经过一学期的短期学习对书法也知晓皮毛了 第6篇：书法调查报告 考察时间:2009年12月21日 姓名:王怀奇 班级:体育系08级5班 学号:08100500 2指导教师:曾德宏 书法老师布置作业拉.这也算是一学期要毕业了考试的的作业了 .就是要我们去拜会宜宾现在的书法大
41、家些.经我们的书法老师的介绍了下现在宜宾现在的书法大家.依我现在对 宜宾的了解.真武山成了我的首选那个地方离学院很近的，出校门坐公交车就直接到了真武山的脚下 真武山上有许多古寺庙，有川南道教圣地之称，就在山脚下就可以看见那几个金光闪闪的大字.山虽然不高，却是树木丛生，郁郁葱葱；山虽然生在城市，却一点也不喧哗，反尔比其它生在农村的山更加清静。 一路上山映入眼帘的有匾额有石刻.还有碑文.突然抬起头有3个大字出现在眼前“南天门”.我们说可以在博物管去看一下在去拜会周植桑老先生.我们就走向了博物馆.可是不幸的是我们今天不能进去看了可能是周末吧.我们就只好寻问在真武山坐镇的大篆刻家周植桑老先生的住处.山
42、上的人们很和气的就告诉了我们他的住处我们很顺利的就找到了他的家了可是现在他不在家我们就只好在他家门口等着了.不一会儿一个 白发苍苍的老人出现了.我们的第一反映就是那就是我们要找的那位老先生. “周植桑，字紫山，号石公，当代著名篆刻家、书法家、收藏家。师承肖有于，姚石倩。肖为齐白石弟子（近代印人传中有记录），也是齐的得意门生，死时年仅42岁，因其选材极严，终其生仅2人得其传授，周植桑乃其重点培养之对象，治印得齐派嫡传。周天资聪颖，博学多思，对技艺精益求精；对学问广收博采，尽力之所及，收集各种石碑、诏版、古币、砖瓦、封泥，仔细研究，大胆创新。所治印章，刀法精湛，气势雄健，布白均匀而不板滞；大气磅礴
43、而流畅自然。且众体兼备，涉笔成趣，古今融汇，风格超卓。 植桑先生曾为中国秦文学会副会长（最早为国家文物局秦篆组、秦文研究所），中国社团研究会理事。也是中国书协发起筹建人之一。但由于先生乡土情重，不乐久居北京，80年代未返老还乡后，在宜宾博物馆做研究员四川省书法家协会会员，宜宾书法家协会副主席。现兼中国秦文研究协会顾问，四川省钱币学会理事。其篆刻、书法作品曾参加全国、省、地展出20余次，发表篆刻、书法的文章及作品40余件（次）。在秦篆组工作期间为国家领导人治印无数。其简历分别载入、中国印学年鉴、中国收藏界名人辞典、中国美术书法界名人名作博览等。60余年来，他致力与秦文篆刻方面的研究、收藏、整理工
44、作，曾参与修补了秦始皇巡秦山时李斯所书的秦山刻石。 今天我们能见到这样的以为大家真是我们的荣幸呀.他是以为和蔼可亲的老人我们和他很快就交谈上了.在和他交谈的同时我们还在他家里参观了他的那些作品.可惜的是没有得到他老人家的真迹是我们这次最大的遗憾.但好的是我们在他家里照了照片.还和他 老人家合了影作为纪念. 拍完照之后我们拜别了这位老人.虽然我们没有得到这位老人的真迹但是我们也没有白走这一趟.我们还在真武山上看到了许多书法碑文.要不是书法老师介绍我们有目的的欣赏我还真没发现在这座山上还有那么多的书法杰作.虽然我来这里很多次了，这次真是双重收获不仅欣赏了风景还欣赏了书法.这次比那一次都玩的开心.书法真的可以给人带来一种美的享受.经过一学期的短期学习对书法也知晓皮毛了 法院实习报告_实习报告 大学生法院见习报告,法院实习报告,法院实习报告范文 执法 实习报告 法律实习报告 法语实习报告 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第31页 共31页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页