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1、2022国家公务员考试真题8篇2022国家公务员考试真题8篇 第1篇所给出的图、表、文字或综合性资料均有若干个问题要你回答。你应根据资料提供的信息进行分析、比较、计算和判断处理。请开始答题：一、根据以下资料，回答106110题。2022年末，中国大陆总人口135404万人，全年出生人口1635万人，死亡人口966万人。从性别结构看，男性人口69395万人，同比增加327万人，女性人口66009万人，同比增加342万人；从城乡结构看，城镇人口71182万人，同比增加2103万人；乡村人口64222万人，同比减少1434万人。2022年末全国就业人员76704万人，比上年末增加284万人；其中城镇
2、就业人员37102万人，比上年末增加1188万人，乡村就业人员39602万人。2022年末，014岁（含不满15周岁）人口22287万人，占总人口的16.5%；1569岁（含不满60周岁）劳动年龄人口93727万人，占总人口的69.2%；60周岁及以上人口19390万人，占总人口的14.3%。2022年全国农民工总量26261万人，比上年增加983万人，增长3.9%；其中本地农民工9925万人，增长5.4%；外出农民工16336万人，增长3.0%。根据上述资料，可以推出的是：A. 2022年城镇男性人口数量大于城镇女性人口数量B. 2022年本地农民工的增加量小于外出农民工的增加量C. 202
3、2年乡村人口转移进城市变成城镇人口的数量最多不超过1434万人D. 在不存在人口跨境流动的前提下，2026年中国大陆人口1559岁（含不满60周岁）人数最多比2022年多22287万人答案：D解析：A选项，根据常识可知正确，但并未在材料中体现，故本说法不对；B选项，增长量比较只需比较现期量增长率即可，明显前者大于后者，故本说法不对；C选项，此时没有考虑出生和死亡人数，如果乡村人口中出生人口多于死亡人口，则转移为城镇人口应多于净减少人口1434万人，故该说法不对。D选项，该选项设置了一个转化点，2026年相对2022年过了14年，其中1-14岁的区间转化为15-59岁的区间，这部分应少于0-14
4、岁区间的22287万人，结合45-59岁区间转化为60岁以上区间，则必少于22287万人，故该说法正确；综上所述，本题选D。社会保障制度是指在政府的管理下，按照一定的法律和规定，通过国民收入的再分配，以社会保障金为依托，为保障人民生活而提供物质帮助和服务的社会安全制度。 下列属于社会保障制度范围内的一项是： A.下岗工人在街道办事处的帮助下申请了优惠贷款，开办了自己的工厂，为许多下岗工人提供了再就业机会B.市领导在春节前夕探望了本市的孤寡老人，并为他们送去了食品、衣物及彩电等物资，希望他们能度过一个温暖祥和的节日C.退休职工李大爷前不久查出了肺癌，手术及其他治疗共花费了几十万元，其中大部分的医
5、疗费用由医疗保险机构报销D.“希望工程图书室”项目的开展使得边远山区的学校也有了自己的图书馆，那里的孩子也能读到自己喜欢的书了答案：C解析：解析用排除法。A项优惠贷款不是为直接保障人民生活而提供物质帮助和服务的，B项和D项虽是提供物质帮助和服务，但不是政府按照法律规定的制度性行为，其中D项属于社会公益事业。C项退休职工大部分的医疗费用由医疗保险机构报销，应属于政府为保障人民生活而提供物质帮助和服务的社会保障制度，故选C。东亚人看起来更谦虚，但心理学研究表明，和接受其他文化熏陶人相比，他们也一样充满骄傲和自信。某研究团队招募了40名志愿者参与研究，其中一半来自东亚国家，剩下的来自西方国家。他们向
6、这些志愿者展示大量正面和负面的词语，并询问他们哪些形容词适合自己，结果，志愿者们无论有什么样的文化背景，他们倾向于用更多正面的形容词来描述自已，认为一些较为负面的特征不适合自已，研究者认为，这表明参与测试的人无论具有何种文化背景，他们同样都有美化自己的动机。以下哪项如果为真，最能削弱上述论证：A.东亚人习惯负面评价自己，而西方人往往对自己的能力言过其实B.当志愿者被要求用正面词汇形容自己时，他们的反应都是一样的C.东亚人谦逊只是一种文化惯例，他们有着和西方人一样的自尊心D.研究发现，无论来自何种文化背景，志愿者们的脑电波都很相似答案：A解析：第一步，确定题型。根据提问方式中的“削弱”，确定为削
7、弱论证。第二步，找论点和论据。论点：这表明参与测试的人无论具有何种文化背景，他们同样都有美化自己的动机。论据：志愿者们无论有什么样的文化背景，他们都倾向于用更多正面的形容词来描述自己，认为一些较为负面的特征不适合自己。第三步，辨析选项。A项：增加反向论据。东亚人习惯负面评价自己，而西方人往往言过其实，说明东亚人和西方人并不都有美化自己的动机，具有削弱作用。因此，选择A选项。B项：无关选项。要求用正面词汇形容自己，他们的反应一样，并不能说明他们是否都具有美化自己的动机，排除。C项：加强选项。东亚人与西方人具有一样的自尊心，说明他们可能都具有美化自己的动机，具有一定的加强作用，排除。D项：无关选项
8、。脑电波相似与具有美化自己的动机论题不一致，排除。202220222022-2022202210001=（ ） A.2022B.2022C.1001D.0答案：D解析：本题是一道四则混合运算题，注意20222022=202210001，代入后得到：2022100012022-2022202210001=0。故正确答案为D。软件：程序员：编写A木头：木匠：打制 B渔网：渔民：编织C车票：乘客：购买 D麦克风：歌手：唱歌答案：B解析：2022国家公务员考试真题8篇 第2篇某单位组织员工进行爱心募捐，鼓励员工捐款捐物，所有员工都参加了，其中捐物的有45人，捐款的有75人，既捐款又捐物的有31人，则该
9、单位共有员工（ ）人。A.89B.90C.95D.99答案：A解析：第一步，本题考查容斥问题，属于二集合容斥类，用公式法解题。第二步，根据二集合容斥原理公式，总数两者都不满足的个数满足条件1的个数+满足条件2的个数两者都满足的个数，所有员工都参加了，故两者都不满足的为0，代入数据，得总数45753189。因此，选择A选项。教材：学生：课堂A教练：运动员：赛场B法律：法官：法院C袈裟：僧侣：寺院D武器：军人：战场答案：D解析：解析第一步：判断题干词语间逻辑关系。教材与学生构成工具要素的对应关系，学生与课堂构成主体和地点的对应。第二步：判断选项词语间逻辑关系。A项：教练员和运动员构成并列关系，运动
10、员和赛场构成主体和地点的对应；B项：法律是法官判决的依据，不是法官使用的工具，法官和法院构成主体和地点的对应；C项：袈裟和僧侣构成属性关系，僧侣和寺院构成主体和地点的对应；D项：军人使用的武器，军人与武器构成工具要素关系，军人和战场构成主体和地点的对应。故正确答案为D。中外合拍片对中方和好莱坞电影工厂均有好处，但是由于存在文化环境和审美趣味的差异，中国元素很难真正与好莱坞电影_。为了照顾全球影迷的欣赏口味，好莱坞电影只能减少中国元素的分量，因此，仅针对中国内地市场的“中国特供版”便_。填入划横线部分最恰当的一项是：A.契合 粉墨登场B.协调 东山再起C.匹配 大行其道D.融合 应运而生答案：D
11、解析：先看第二空，“粉墨登场”多指坏人乔装打扮，登上政治舞台；“东山再起”指退隐后再度出任要职，也比喻失势后重新恢复地位。这两个词语均不能用于形容“中国特供版”电影的产生，排除A、B两项。再看第一空，“中国元素”与“好莱坞电影”之间不存在是否“E配”的问题，而是“中国元素”能否融人“好莱坞电影”，用“融合”更贴合文意。本题答案为D。甲因遭丈夫乙的虐待而被迫离家独居。某日其女儿丙(13岁)来看望甲，甲叫丙把家中的老鼠药放到乙喝的酒中。丙按甲的吩咐行事，致乙死亡。对此案，下列说法中正确的是( )。A.甲丙构成共同犯罪B.甲构成投放危险物质罪C.甲是故意杀人罪的教唆犯D.甲单独构成故意杀人罪答案：D
12、解析：由题意可知，甲是间接实行犯，丙不构成犯罪；且丙只有13周岁，按照刑法规定，不能承担刑事责任，所以也就不能和甲一起构成共同犯罪。甲要丙把老鼠药放到乙喝的酒中，这样，甲的行为只侵害了乙的生命权，并不危害公共安全，故甲的行为为故意杀人罪，不是投放危险物质罪，因此D项正确。77，49，28，16，l2，2，( ) A. 10B. 20C. 36D. 45答案：A解析：和数列变式。77-49=28，28-16=12，12-2=（10）。故答案为A。2022国家公务员考试真题8篇 第3篇传统理论认为，人类祖先由于气候变化、树木减少，被迫离开树栖环境，选择在地面上直立行走。一项最新研究则认为，早期人类
13、直立行走源自现今非洲东部和南部崎岖山脉地区，该地形是上新世时期火山喷发和构造板块移动形成的。人类的祖先被岩石地形和峡谷所吸引，这里可提供很好的庇护栖息地，同时有机会诱捕猎物；这种环境要求早期人类具备直立行走和攀登的能力，因此人类祖先最终逐渐进化为两足直立行走。下列哪项与最新研究的结论相符？A.气候变化致使早期人类选择直立行走B.人类祖先选择直立行走是为了更好适应地形环境C.地质条件的变化改变了人类早期祖先的行走方式D.人类祖先由于食物匮乏被迫离开最初的生活环境答案：B解析：结合文段可知，最新研究的结论是：因为被岩石地形和峡谷所吸引，早期人类逐步进化为两足直立行走以适应这种环境要求。B项描述与最
14、新研究的结论一致，当选。本题答案为B。研究人员挑选了600多名学生，让他们在屏幕背景分别为红蓝两色的电脑上接受测试。结果用红色背景电脑的人在记忆、校对等准确性测试方面得分较高，而使用蓝色背景电脑的人则表现出了更出色的想像力和创造力。2022年夏季奥运会上，穿红色服装的运动员在拳击、跆拳道、摔跤等比赛中的获胜率为60%。蓝天、海洋给人带来开放和宁静感。由此推出： A. 红色在潜意识中象征着某种优势B. 蓝色易促使人表现出更多的创造力C. 红色和蓝色容易影响人的认知和行为D. 红色易使人联想起愤怒、进攻性和勇气答案：C解析：本题属于推断文意型。阅读题干，其中的“用红色背景电脑的人在记忆校对等准确性
15、测试方面得分较高，而使用蓝色背景电脑的人则表现出了更出色的想象力和创造力”，具体描述了红色和蓝色对人发生的影响。AD两项仅仅说明了红色对人的影响，B项则仅仅说明了蓝色对人的影响，都不够全面。可以直接排除。只有C项全面概括了红色和蓝色对人发生的影响。故答案为C。 生态系统反服务是指随着受损的自然生态系统结构和功能在人类主动干预保护措施实施下，逐步得到恢复的同时，生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响。根据上述定义，下列不属于生态系统反服务的是：A.城市干道种植的大量法国梧桐，是诱发市民过敏性鼻炎的重要因素B.某地动物保护工作开展以来，猕猴数量剧增，它们常骚扰当地居民C.因禁止使用除草剂，
16、农民不得不投入更大的人力成本来拔掉杂草D.某地修建水坝改善经济状况的同时，也使一部分历史遗迹遭到破坏 答案：D解析：第一步，看提问方式，本题属于选非题。第二步，找关键信息。受损的自然生态系统结构和功能在人类主动干预保护措施实施下，逐步得到恢复；生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响。第三步，辨析选项。A项：城市干道种植的大量法国梧桐，体现了人类主动保护自然生态系统，诱发市民过敏性鼻炎，体现了“生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响”，符合定义；B项：某地动物保护工作，体现了人类主动保护自然生态系统，猕猴骚扰当地居民，体现了“生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响”，符合
17、定义；C项：禁止使用除草剂，体现了人类主动保护自然生态系统，农民投入更大的人力成本，体现了“生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响”，符合定义；D项：某地修建水坝改善经济状况，修建水坝并不是主动保护自然生态系统，没有体现 “生态系统在人类主动干预保护措施实施下，逐步得到恢复”，不符合定义；因此，选择D选项。A、B、C、D四个小朋友进行分组跳绳比赛，结果A与B两个小朋友比C与D两个小朋友多跳20个。又已知A比B少跳9个，C比D多跳15个。那么，跳得最多的小朋友比最少的多（ ）个。A.19B.20C.21D.22答案：D解析：第一步，本题考查不定方程问题。第二步，设A跳了x个，则B跳了（x
18、9）个；设D跳了y个，则C跳了（y15）个。由A与B比C与D多跳20个，列方程：x（x9）（y15）y20，解得xy13，可知B跳的最多，D跳的最少，B比D多跳（x9）y22（个）。因此，选择D选项。人手触电时，会有一种仿佛被电吸住抽不回来的感觉。出现这种感觉是因为（ ）。A.导线、电器中的正、负电荷的电量是不相等的B.静电引力强大C.导线、电器中的正负电荷相等所致D.触电时，手很快地痉挛以致麻痹所致答案：D解析：人手触电时，由于电流的刺激，手会由痉挛到麻痹。即使发出抽回手的指令，手已无法执行这一指令了。调查表明，绝大多数触电死亡者，都是手的掌心或手指与掌心的同侧部位触电。刚触电时，手因条件反
19、射而弯曲，而弯曲的方向恰使手不自觉地握住了导线。这样，加长了触电时间，手很快地痉挛以致麻痹。这时即使想到应松开手指、抽回手臂，已不可能，形似被“吸住”了。故本题正确答案为D。2022国家公务员考试真题8篇 第4篇CIER指数用来反映就业市场景气程度，其计算方法是：CIER指数=市场招聘需求人数/市场求职申请人数。根据有关机构发布的数据，2022年第一季度CIER指数为1.91，第二季度为1.88，第三季度为1.97，第四季度为2.38。2022年第三季度，招聘需求人数环比下降20.79%，求职申请人数环比下降24.37%；第四季度，招聘需求人数环比增加25.42%，求职申请人数环比增加3.9%
20、。根据第四季度数据，可以推断下列行业在第三季度CIER指数最高的是：A.教育/培训/院校B.医药/生物工程C.互联网/电子商务D.中介服务答案：D解析：第一步，本题考查简单比较中的和差比较问题。第二步，定位表1材料。第三步，根据基期量现期量增长量，可得第三季度CIER指数分别为：教育/培训/院校8.333.584.75，医药/生物工程4.691.163.53，互联网/电子商务5.611.414.2，中介服务6.91（1.06）7.97，可得，第三季度CIER指数最高的是中介服务。梦溪笔谈无疑代表了宋代地理观察的最高水平，但该书并不算一部地理著作宋代地理观察的结果更集中地表现在游记中。梦溪笔谈是
21、游记吗A是 B不是 C其中一部分是 D目前还有争议答案：B解析：。本题属于长句理解题。根据句意，梦溪笔谈虽然“代表了宋代地理观察的最高水平”，但它却“不算一部地理著作”，因为“宋代地理观察的结果更集中地表现在游记中”。那么可以得出结论，梦溪笔谈不是游记。所以选择B选项下列我国空间站发展的重要标志性事件按完成步骤排列正确的是：“天宫二号”空间实验室成功发射“神舟十一号”成功发射，完成与“天宫二号”对接陆续发射科学实验舱和空间站核心舱，组建中国空间站“天舟一号”货运飞船成功发射，完成与“天宫二号”对接A.B.C.D.答案：D解析：第一步，本题考查科技常识。第二步，“天宫二号”空间实验室于2022年
22、9月15日成功发射；“神舟十一号”飞船于2022年10月17日成功发射，之后完成与“天宫二号”对接；2022年前后，中国将陆续发射空间站核心舱和科学实验舱，开始建造空间站；“天舟一号”货运飞船于2022年4月20日成功发射，之后完成与“天宫二号”的对接。正确顺序为。关于我国著名园林，下列说法正确的是：A. 十二兽首曾是颐和园的镇园之宝B. 承德避暑山庄始建于明代崇祯年间C. 枫桥夜泊涉及的城市是留园所在地D. 苏州拙政园整体呈现均衡对称的格局答案：C解析：A选项十二兽首是圆明园的镇园之宝；B承德避暑山庄始建于1703年，经历康熙、雍正、乾隆三代；C选项枫桥夜泊写的是姑苏城，姑苏为现在的苏州，留
23、园位于江南古城苏州，故C为正确的；D选项苏州拙政园分为东、中、西和住宅四个部分，并不对称。选择C。品牌经济是品牌在市场竞争中充分发展的_，是一国经济发展达到较高水平的重要标志。发展品牌经济的过程，就是通过培育品牌不断提升企业核心竞争力、_ 增强国家经济实力的过程。因此，培育发展品牌和品牌经济是推动我国经济发展迈上更高台阶的重要_。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。A.结果 从而 路径B.结果 进而 途径C.成果 进而 方式D.后果 进而 方法答案：B解析：本题考查实词和虚词辨析，可结合语意色彩进行答题。文段显然对“品牌经济”是持肯定态度。“后果”多指不好的结果，由此可以排除D项。“成果”
24、指学习、工作、劳动上的成效和成绩。适用的对象较为具体，这里指的是“品牌经济”，应该用一个范围更大的词语，排除C项。第二空，“从而”表示结果或进一步的行动。多用于后一小句开头，沿用前一小句的主语。“进而”指继续往前，指在已有的基础上进一步。通过第一空前后的“不断提升”“增强”可知应填“进而”，表示更进一步的意思。故本题选B。2022国家公务员考试真题8篇 第5篇给定资料12022年的清明节让西安市民G先生“长了见识”。在去祭拜爷爷的路上，有许多售卖祭祀品的摊位，不仅有亿元面值的纸钱、别墅、跑车、中华烟、保镖，而且还有最新款的IPAD、IPHONE、口手袋。G先生说：“没想到清明节这么与时俱进，关
25、键是这些东西竟然还卖得特别好。”更有甚者，在一些公墓。还有纸扎的“小姐”“伟哥”和“安全套”等“新玩意”出售，一些打扮妖娆的“小姐”身上甚至有“某某夜总会头牌”的字样。这种现象令G先生感到不解：“古诗里说清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，清明是缅怀逝者的，气氛应该庄重肃穆。这些乌七八糟的祭品究竟是缅怀还是抹黑先人?”与此同时，记者走访发现某市多家殡葬服务公司提供“代理扫墓”服务，其代理扫墓服务项目包括：鲜花一束、清扫墓地、供果三样、上一炷香，完成后拍照证明，收费为500元。清明是二十四节气之一，是传统的祭祖扫墓的日子以表达对逝者的一种哀思。但一些在外漂泊的子女因为种种原因不能回到家乡给已故的亲人
26、扫墓这就有了“代理扫墓”的服务。然而扫墓毕竟是严肃而庄重的事情。到已故亲友的墓地清扫、上贡品、焚香燃烛、烧纸钱、拜扫这一系列的形式本质上是为了表达对先人的尊重和悼念如果说让别人代替扫墓，那就失去了原本的意义。随着时代的发展，作为一种传统的习俗清明节扫墓的形式也并非是一成不变的，最重要的是心里要记得已故的人。如果单纯因为嫌麻烦想偷懒而选择让别人代扫墓，则会让清明节“变味”。在市场经济环境下，代理扫墓的盛行，更应该看作是金钱文化对非物质遗产文化的侵袭，在全民道德观念日益下降的今日，传统的情感底线也在逐渐被侵蚀殆尽。不仅祭奠民俗变异，一些地方的婚庆民俗也越来越俗不可耐。一位网友在微博中“吐槽”了几年
27、前给朋友做伴娘的经历。“10个伴娘被一堆人堵在楼道里劣质喷雾弄得整个楼道都弥漫着五颜六色的气体，根本看不到人，我呛得不停咳嗽。最让人不能忍受的是有人趁机动手动脚，而且还不止一个!我爬着逃出来跟那个朋友绝交了。回来上网一看别的地方甚至还有伴娘因为被脱光丢在陌生男人堆里而自杀的。这辈子再也不当伴娘!”2022年2月份，山西省清徐县一场婚礼上发生了一起极端事件。当天24岁的新郎李瑞江被朋友数次猛烈击打导致气管断裂而住进医院，在昏迷10余天后，终因抢救无效身亡。对此，当地一位刚结婚的年轻人说：“结婚闹得越凶说明人缘越好喷彩带的不如喷可乐的，喷可乐的不如喷灭火器的，现在就这风气，很讨厌，但谁都拿它没办法
28、。”2022年4月27日，河南省许昌市区春秋广场一名打扮性感的新郎手拿香烟走在街头。在河南许昌有闹婚习俗当日该年轻男子在众多朋友的见证下，头戴金色假发口涂唇彩，穿紧身内衣、胸罩，左胳膊上画着小乌龟。背着光头强气球及两枚“龙凤呈祥”礼花炮，隐私部位用树叶遮挡，脚蹬迷彩胶鞋，向过往行人散发喜烟。社会科学院W教授表示，这种现象折射出民俗在时代的演变过程中，已经出现了变异。不是在古典民俗基础上的接续和进化。而是价值失落、文化精神缺失导致的退化。“关注民俗，让民俗摆脱恶俗，这个意义肯定要大于修建一些复古建筑。”“民俗是我们中国人的感情纽带，从节日、禁忌、礼仪到国人日常生活，无一不因其浸润。”一位文化专家
29、说，“公序良俗对一个社会很重要观察一下就可以发现，乡风浓郁的地方，人们重感情。民风淳朴，精神面貌也好。这就是民俗对人们思想行为的引导和教化效果。因此守护民俗就是守护国人的精神家园”。2在中国，春节期间走亲访友，“礼”自然是少不了的。春节过后，人们没有分享节日后的喜悦而是纷纷对节日间的巨大开支叫苦不迭。他们或是因送“万金礼”花掉了几个月的工资致钱包空空或是因奔波于各种聚餐而身心俱疲，成为“房奴”“卡奴”“孩奴”之后新一代的“节奴”。古先生就是庞大的“节奴”族群之一。他在杭州工作一年中只有过年才回一次哈尔滨老家。“所以，每次回家的行程都是满满的，走不完的亲戚、见不完的朋友、数不清的酒席、闹不完的聚
30、会有时一个晚上就要赶几个场子。”古先生告诉记者。长久以来，中国都有春节送礼的习俗虽说春节的主题是亲情团聚，但在亲情至上、孝字当先的传统礼数之外已扩张出无数圈涟漪，诸如礼去礼还的朋辈礼数、同事礼数、乡情礼数，以及着眼于现实利益纠葛(许多是被动和无奈式的)的“公关礼数”等。2022年一个关于春节送礼的调查显示，被春节送礼掏空了口袋的人还真不少。在杭州一运集团工作的张师傅告诉记者，他拿着为数不多的年终奖金回家过年还不够发红包到后来只能找借口不去走亲戚了不然都没有钱买回程票了。“公关礼数”不断增加使得春节等各大节日变成“几家欢喜几家忧”。本来过年过节礼尚往来，既可以拉近人与人之间的距离，也可以增加节日
31、文化气氛，是值得提倡的。而现在过年送礼却成了一种无奈，甚至是负担。老家在陕西的吴先生说：“每年过年回家，走亲访友，送礼不断，而且一年比一年凶，车票又那么难买，一路上折腾，真是有点怕过年了。”有网友表示，中国送礼之风极盛，而且已成为一种“面子文化”，拜年不送礼也不合乎情理，产生“节奴”一族也就不足为奇了。也有一些网友表示，如今国人过年，那些淳朴、雅趣的民俗节仪，有很多都被厚重的商业利益所代替，传统的民俗变得庸俗化、功利化，这也是中国目前产生“节奴”的社会根源之一。3千姿百态的面塑、风格各异的雕刻、出神入化的皮影如今这些流传千年的凝聚着我国民间文化精华的民间艺术品，在市场经济浪潮的冲击下纷纷走向市
32、场。这为身怀绝技的民间艺人带来了或多或少的利润，也为民间艺术品的发展延续创造了良好的物质条件。但与此同时，有关人士也有这样的忧虑：一些民间艺术品走向市场后，出现了粗制滥造的现象。那些反映了人们的美好理想和审美观念的精美民间艺术品现在都面临着惨淡维持的现状。“目前传统文化消逝的速度很快，就在我们谈话的这一分钟就有可能有一个身怀绝技的老人过世了，但他却没有传人。每一分每一秒都有传统文化在消失。”中国艺术研究院田青教授如是说。山西省孝义市必独村66岁的老艺人武海棠是孝义皮影戏的一位七世传人他的戏班也是我国现存的最古老的皮腔皮影民间表演团体之一，但现在已皮影人箱、鼓乐入库。孝义市皮影木偶艺术博物馆馆长
33、朱文告诉记者，博物馆是他父亲当馆长时修建的，已多年没有大修：皮影艺术也面临着失传的危险，现在会制作皮影的仅寥寥数人他的几个学生因为“无法解决编制问题，现在都在外面打工给人当服务员”。针对民间艺术品目前所面临的严峻形势，一场旨在继承和传承民间文化、增强国人对渐渐逝去的传统文化记忆的行动正在由政府或民间艺术家们主动或被动地进行着。在政府采取行动的同时，一些人也开始看到民俗中的商机。去过平遥的人都会对平遥的漆器有印象，它以推光和描金彩绘技艺，制成各类精美的屏风、印章盒、首饰盒等这种漆器目前在平遥的大小商店都有出售，成了古城平遥的另一个名片；而在大同云冈石窟，想必许多人都会购买一些雕刻着各种形象逼真、
34、造型各异、风格独特的大佛的煤矸石回家。除了大规模的生产外，许多民间艺人也自己开办商店将自己的作品推向市场。但专家们对越来越多的民间艺术品走向市场存在不同的看法。因为一个民间艺术品往往蕴藏着传统文化最深的根源，包含着难以言传的意义和不可估量的价值保留着形成该民族文化的原生状态以及各民族特有的思维方式“剪纸现在不是剪纸，不是用剪刀剪出来的，而是用模子刻出来的，成了刻纸：一些雕刻作品也不是雕出来的，而是用模板压出来的；在市场上的一些艺术品都是粗制滥造出来的。”山西省民俗博物馆有关负责人痛心地说。记者在采访中了解到，如果一件民间艺术品如过去一样由民间艺人手工精细制作则很难大批量生产，其价格也难为普通百
35、姓所接受，为降低成本，现代人发明了模板进行大批量制造。“好多人往往是看到这东西值钱了，才反过来重视这些民间绝活儿，不是去考究其中蕴涵的民俗民风这些文化的东西，而是想着怎么能粗制滥造后拿出来卖钱，这是在将民俗文化?庸俗化。”一位艺术品收藏爱好者这样说。4近年来，广西壮族自治区给文化和旅游穿上“连体衣”，不少壮、苗、瑶、侗族地区更是依托当地民俗文化，如火如荼地打造旅游产业，文化旅游业取得了长足发展。但专家认为当前广西旅游业与民俗文化的融合仍然不够深、不够精。如何大力挖掘、保护、发展好广西各地的民俗文化，更好地展示民族风情、保护民族特色、延伸民俗，创造出独具特色的广西文化旅游品牌成为少数民族地区及业
36、内人士关注的焦点问题。当今一些火爆的少数民族旅游景区，除了鬼斧神工的自然之美外更多吸引游客的魅力来自各领风骚的民俗文化和别具一格的民族风情。渲染民俗文化。已成为广西旅游产业发展的重要一环。2022年1o月，记者随同广西文化、旅游、艺术界的专家考察团到达三江侗族自治县。对三江的“百家宴”，多位专家十分赞赏。刚想进入冠洞村冠小屯百家宴现场大家就被穿着民族服饰的侗哥侗妹们“拦”在了寨外，原来，不唱歌，不给进寨。侗哥侗妹们扬声唱起侗族迎宾曲。游客们听得兴起，也唱和起来，大家终于入得寨内。夜幕下，侗哥侗妹载歌载舞。浓浓的侗族风情弥漫开来。歌舞后便是“百家宴”。偌大的表演场瞬间摆上多列长长的方桌，各家各户
37、摆上自己的拿手菜。现场升腾起别样的宴会气氛。游客们先坐着吃，后站着吃，再后就是走着吃，挨着桌子一路吃过去，不亦乐乎。专家们认为。通过这种互动参与的形式让游客加深了对侗族民俗的印象，提升了侗族文化的感染力。很多游客或许在多年以后，已不记得看过的侗族风光，但一定会记得“百家宴”这就是民俗文化的渗透力。除了唱一唱，还有看一看。目前，通过实景演出，打造民族风情大戏，广西不少地方也已尝到了甜头。广西现已推出3台实景演出：阳朔的印象?刘三姐、三江的坐夜三江和巴马的梦?巴马。几台演出均展现了恢弘的气势和浓郁的民族风情，让人印象颇深。因为有了演出，更多的游客选择了留下来，过夜游客倍增，新建酒店翻番。据统计，自
38、2022年起，印象刘三姐每年接待游客上百万人次，8年共演出2700多场次，总票房超过6亿元。但是民俗文化与旅游产业的结合。绝不仅仅是唱一唱、看一看那么简单。王宝花是南宁一家旅行社的资深导游。带了几十年旅游团队，踏遍广西山山水水、村村寨寨的她说：外来游客中。很多人还是想看到广西原生态的民族习俗，而这个“原生态”的东西不仅仅是来自于舞台的更不仅仅是唱两支歌、吃一顿饭。更有专家指出，过度而无序的旅游开发，对传统民俗文化不可避免地产生了负面影响。尤其是旅游开发中，重自然资源(景观)开发，忽视民族文化资源保护性开发，在外来强势文化的冲击下，真正的民族传统文化在旅游开发热潮中，正面临着衰退，甚至是消亡性变
39、迁。专家认为当前的旅游开发与民俗文化的结合，有着以下几个不容忽视且“急需立刻改变”的现象：在旅游开发中，不少地方为了获取眼前的经济效益、迎合旅游者猎奇的需要，一些地道的民风民俗和民族歌舞在纯粹商业利益的驱动下变味走形。为了表现出民族风情一些地方让一些外来的人驻人员穿上当地的服饰，虽然服饰相同，但已失去了原味。而一些民族村、民俗村的传统民间民俗、庆典活动，如火把节、泼水节、婚嫁风俗等也不按原有的特定时间、地点、方式进行，而是因“旅游需求”随时、随地、随意地开展，专家们认为，这已非民族风情的真实展现，最终会造成传统民俗文化的破坏性消亡。“在百色、桂林，我们去了很多少数民族旅游区，每个地方都有绣球、
40、蜡染、扎染，每个地方的文化商品基本相似。体现当地民族文化特色、文化品位高的旅游商品数量却很少。”北京市民杨金因工作关系经常到广西各地出差旅游，但他对记者发出如此抱怨。文化、旅游业内人士聚首相谈，不少人认为，当前广西不少旅游景区的开发建设，注重自然景观的开发，重商业设施，轻文化建设。缺乏文化品位，降低了旅游产品对游客的吸引力；旅游文化商品档次不高具有地方特色的民族工艺品，如绣球、蜡染、扎染等制作由于机械化批量生产而走向粗制滥造渐渐失去了传统的艺术形象和价值。广西侗族大歌被誉为“天籁之音”和“来自天堂的和声”，多声部、无指挥、无伴奏。然而，这样美妙的侗歌同样也正面临着后继乏人的境地目前会唱百首以上
41、侗歌的歌师不到百人，绝大部分已是古稀老人，许多侗族大歌正随着这些歌师的老去而消逝。专家指出，这样的现象并不少见。商业文化驱使下，一方面是婚娶宴席等民俗被庸俗化和商业化利用，另一方面却是民族语言加速流失，民族服饰、舞蹈、音乐、文物、手工艺、风俗等文化艺术面临失传，以及民族文化保护理念欠缺，造成了一些“建设性破坏”的案例民族建筑和文物年久失修，损坏严重，等等。原生态民俗文化是一笔大财富，要适度开发，避免破坏原汁原味，不能一味追求经济效益，还要建立一套完整的抢救、挖掘、整理、传承的制度，保证其延续发展的生命力。5近年来，随着经济的腾飞和改革开放的深入，从语言到服饰，从节日到习俗，外来文化都在急剧地冲
42、击着我们的传统民族文化。在这种氛围中成长的“90后”和“00后”孩子们传统民族文化的缺失显得尤为严重，外来文化的冲击使得孩子们对西方文化盲目崇拜渐渐淡忘了中国的传统文化。上一代人小时候乐此不疲的跳皮筋、抖空竹、推铁圈等健体益智的小游戏似乎离孩子们越来越远。面对着孩子们传统文化的缺失位于郑州市管城回族区新郑路的工人第二新村小学在坚持常规教育的基础上，大胆引入了民俗文化教育把传承民俗文化作为校园德育工作的一个重点，将民俗文化教育列为工二村小学的特色教育。步人工二村小学民俗文化的身影随处可见。校门口以“工二村小学”拼音缩写为内容的中国印章民俗特色影壁墙，传达着工二村小学传承民俗文化、弘扬民族精神、继
43、承创新、融会世界的理想；在其侧面，以“民俗故事”为主题的大型浮雕栩栩如生，吸引着每一个进出校园的孩子驻足观看，在潜移默化中激发着孩子们对民俗文化的热情与兴趣：操场上，以武术、盘鼓为内容的民俗特色文化墙与主题浮雕交相辉映：教学楼的走廊上也充斥着民俗文化展板，将什么是民俗、中原地区有哪些民俗、它们有何特点等内容通过生动活泼的文图展示给孩子们，让民俗文化的魅力贯穿于孩子们的在校时光；同时，彰显民俗特色的剪纸、泥塑、面塑、年画等作品，也以不同的形式展现在学校的每一个角落使孩子们随时受到传统文化的熏陶。而其中最有特色的当属校园中那间独特的“民俗馆”了。置身其中充满民俗风情的虎头鞋、窗花、泥塑、风车琳琅满
44、目，穿行其间，无异于享受一场民俗文化的饕餮盛宴。同时，记者也了解到。为了打造民俗文化特色校园，2-村小学的领导还走访了很多民间艺术家，聘请了河南省著名民俗艺术家孟宪明老师为名誉校长一同开发学校的校本课程。本着由浅入深、循序渐进的原则工二村小学研发了16年级的校本课程，确定了各年级的学习内容。每个年级的校本课程均由“民俗风貌”“民问美食”“民间艺”“民间体育”四大块构成。学生通过六年的学习，将会对剪纸、茶艺、书法、女红等传统文化有一个较全面的了解。同时，学校还将民俗文化的发扬渗透到各科教学深挖教材中的民俗资源，让师生了解民俗知识和历史背景，激发他们的热爱之情，最终达到师生人人爱民俗、人人动手创民
45、俗、人人主动传民俗的良好氛围。在注重民俗文化教育的同时，工二村小学的民俗活动也是丰富多彩。2022年2月，工二村小学举办了一场生动有趣的“民俗庙会进校园”活动请来了河南省著名的民间艺术家到学校现场表演，魔术、吹糖人、捏面人、剪纸、刺绣、民间字画等十几种表演让师生大开眼界。类似活动已连续在工二村小学举办了三年。通过活动工二村小学的孩子们更加深刻地体验到了中华民俗文化的瑰丽与广博，激发了他们身为中华儿女的自豪感和对生活、对民间艺术的热爱使得民俗文化的精髓在下一代的身上得以发扬。采访中，工二村小学校长陈丽红也表示：“我们会鼓起十足的信心把中国地方特色的民俗文化的种子传播下去，让优秀的民俗文化在中原大
46、地上生根、发芽、开花、结果，让中原大地上的子子孙孙都具有中华灵魂、世界眼光。”前苏联教育家苏霍姆林斯基在教育的艺术中指出：“教育工作者的任务在于发现每个受教育者身上最美好的东西，不以学校里的条条框框限制他们：鼓励独立工作创造。”与此同时，作为源远流长、博大精深的中华文化中的一块瑰宝，民间艺术产于自然，内容丰富多彩。散发着浓郁的民族气息和活力。鲁迅先生也曾经说过：“民间艺术是生产者的艺术。”可见，若将民间艺术与受教育者的“创造”工作结合起来，定会是一种更加科学、更具民族气息，同时更加贴近生活的教育模式。6保护民俗需要唤起老百姓对民俗文化的感情。”中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、著名作家冯
47、骥才先生在接受记者采访时表示举办民俗文化节可以唤起人们对民俗文化的关注，让老百姓有享受民俗文化的浓厚兴趣也是保护民俗文化的方式之一。对于民俗文化，冯骥才说，民间文化的存在现在有三种形式：第一种是已经死去了的：第二种是濒危的；第三种是活态的。后两者都需要我们去保护和抢救，如果再不加紧抢救我们丢失的东西会更多。近年来，冯骥才一直致力于城市保护和民问文化遗产抢救他负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，要对56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落，小到荷包，包括民俗和民间文学，拿出10年时间做一个“地毯式”的考察。“古村落是我们最后的精神家园。现在大部分城市里面历史遗存和历史记忆已非常稀薄有一
48、些历史遗存也是支离破碎的。其实从农耕社会发展到今天，最深的文化底蕴实际是在村落里面。五里不同风、十里不同俗就是指村落文化的多样性。”冯骥才说，目前，在城镇化进程和新农村建设过程中一些原生态的村落会不会受到冲击，到底是一个什么样的状况，应该用什么样的方法保护，这些问题都值得关注。“所谓的民俗，就是大家共同认可的情感方式，或者一种心灵生活方式。”冯骥才说，比如春运就是一种文化现象。为什么在那个时候中国那么多的人都要回家过年?实际上是一个民族的文化传统起了作用就是回家过年。“所有的民间文化都是自发的，人们有这种感情，要用这样的方式表达。老百姓是自己文化的主人，也是文化创造者，所以我们千方百计要做的是唤起老百姓对自己文化的感情，这是非常重要的。”冯骥才说民俗起源于民间，因此保护民俗最重要的是唤起老百姓对民俗的感情，要唤起老百姓对文化的一种自觉和热爱，亲近并重温历史。冯骥才认为，文化是人类的灵魂与情感，对人的影响是润物细无声的不是大喊大叫的关注，而是唤醒、热爱、存入记忆，所以传统节H很重要。“用节庆的方式来弘扬地域文化、引起公众兴趣，也是对自己文化遗产抢救与整理挖掘工作的一种总结，我觉得这个事情很好很有创意。”冯骥才认为。节庆可以唤起人们对文化的关注。比如说民俗文化节，老百姓觉得很