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1、现代说文解字小汉字，大才智 文/黄小平 日月相互衬托，会更加光明 “日”“月”为“明”。指日月在一起相互衬托，会更加光明。 这个世界，是一个共存的世界，也是一个共赢的世界，不能你发光而不允许别人发光。只有你发光也欢迎别人发光，才能交相辉映，相得益彰，世界也才会更加光明。 出路是在翻越一座座山后找到的 “出”，由两个“山”组成，意指出路是在突破了一座又一座山的重重阻碍后，而找到的。 愚公移山，就是因为有太行、王屋两座山挡在门前，愚公才带领祖祖辈辈挖山不止，而最终找到了一条出路。 出路，就是你跨越了千山万水，战胜了千难万险。 未到口的东西，更迷人胃口 什么东西最好吃，没有吃到的东西最好吃，正如“味
2、”字的字体所表达的那样：“未”到“口”的东西，才最有“味”。 没有吃到的东西，未到口的东西，才想吃，才迷人胃口。 人生不能没有志向和希望，志向和希望就是人生未到“口”的东西，还没有得到的东西。正是这些未到“口”的志向和希望，让我们的人生有了味道、有了意义。 一心依靠别人，是为懒 人是怎样成为懒人的呢？看看汉字“懒”吧：一“心“依“赖”别人，是为“懒”。何谓懒人呢？就是那些一心依靠别人的人。 看看世间的懒人吧，大多是失意者、落魄者和不幸者。人，最大的依靠，最可依靠的人，不是别人，而是自己。 自己不去依靠依靠，而去依靠依靠别人，如何不会凡事落空呢？又如何不会失意、落魄和不幸呢？ 只要偏差一点，意思
3、就会截然相反 “厌”与“庆”字形相近，只是偏差了“一点”，而使得字义截然相反，本是可“庆”的事，反倒成了可“厌”的事了。 正如真理向前跨越一步就成了谬误，事物之间的真与假、好与坏、得与失是可以相互转化的，就看我们如何把握其分寸、驾驭其火候了。 只要深化地探求一件事，就能金石为开 “研”，指深化地探求，而深化探求的结果，便是金“石“为“开”。 正如庄子渔父中说的那样：“精诚所至，金石为开”。意思是说，只要人的诚意所到，就能感动天地，使金石为之开裂。做一件事情，只要深化地探求，用心诚意地去做，就没有解决不了的问题。 两人一起走，就有你的老师 从字形上来看，“徒”是“双人”旁加一个“走”字；从字义上
4、来看，“徒”是指从事学习的人，比如徒弟；从字形和字义综合来看，可以这样理解：两人一起走，就要有做徒弟的心态，就要有拜师学习的心态。行万里路，读万卷书，行走的过程，是一个不断学习的过程。 孔子说：三人行，必有我师焉。无须三人，只要有两人在一起行走，就有你的老师。 土地匀称安排才是真正的平均 中国几千年封建社会，最大的问题，是土地问题，是土地的安排不均，而导致了贫富不均。所以中国封建社会的农夫起义，都以“均田地”为号召，去实现“耕者有其田”的志向。 而“均”字就极为形象地给我们传导了这样一个道理：只有实现“土”地均“匀”安排，才能实现真正的平“均”，实现人与人之间真正的同等。 越是面对赞誉，越要保
5、持冷静 “誉”，指令人高“兴”的“言”词。是呀，听到赞誉的话，莫非你不兴奋吗？ 有的人却经不起赞誉，一受到赞誉，就不知天高地厚，轻飘飘不知云里雾里，结果摔了跟头。 正是赞誉是令人兴奋的事，所以面对赞誉，我们更要保持冷静和理智。 宽恕别人，从将心比心起先 “恕”，指宽恕、宽容。人什么时候才会宽恕别人、宽容别人呢？就是当自己的心“如”别人的“心”的时候，也就是一个人懂得将心比心、以心换心的时候，懂得站在别人的角度设身处地为别人着想的时候，便会去宽恕一个人、宽容一个人。 真正反对你的人往往不表现在口上 其实，真正否定你的人、反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是暗藏在心里，背地里给你设圈套、布陷
6、阱，正所谓明枪易躲、暗箭难防。 这种背地里用见不得光的手段害人的人，也就注定不会有什么好名声，人们经常称其为“小人”，为人所不耻。 你比别人差，那是你比别人少出了力 汉字“劣”的构造很有意思，所谓“劣”，就是你“少”出了“力”。 原来，你比别人差，不是本质就差，而是后天懈怠、懒散，不愿比别人付出更多努力的结果。 上帝是公允的，你的付出和努力，确定着你人生的优劣。 心多，不是好事 “患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。 一个不能“一心”对待得失的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，
7、这也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢？ 时间，当以寸计算 关于时间，古希腊哲学家赫拉克利特说过这样一句话：人不能两次踏入同一条河流。意思是告知人们世界是变动的，一切都在运动和改变中，你上一秒所踏入的河流，在下一秒它就变了。我国的孔子曾站在江边，看着滔滔流淌的江水，发出“逝者如斯夫”的感叹，感叹时间像流水一样不停地消逝，一去不复返。 正因为时间改变之快，失去的时间一去不复返，所以我国古人在造字时，把“日“和”寸“连成一体组成时间的“时”，意为“日”光，当以“寸”计算，告知我们
8、一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴的道理。 美德比姿色更重要 “姿”字告知我们，“姿”色，哪怕是对于“女”人来说，也是“次”要的。 爱美之心，人皆有之，但人之美，有外表美，更有内在的心灵美。姿色是外表，再美，也会随着岁月的流失而黯淡、而枯萎、而凋落，但心灵的美德却能常青。 人生最重要的，不是装扮姿色，而是修养美德。 人生的巨大差距，来自足下 人刚诞生时，并没有多大差别，都是赤条条来到这个世界上。可越到后来，人与人之间的差距就越来越大了。 人的差距是怎样产生的呢？“距”字告知我们，人生“巨”大的差距，来自“足”下，所谓“千里之行，始于足下”说的就是这个道理。于是人世间也就有了：有的人已远在千里之外，
9、有的人却还在原地踏步。 人有了一门手艺，人生便有了支撑 “技”的字义，为技能、本事；“技”的字形，为提手旁加一个支撑的支，即人学好了一门“手”艺，有了技能和本事，人生便找到了一个“支”撑。 俗话说，家有万贯，不如一技在手。钱财再多，也是身外之物，随时都有可能丢失，而手艺一旦学到手，便再也不会丢失，恒久属于自己，是自己一生安家立命的根本。 人命运的转折，往往就在旦夕之间 “但”，即“人”命运的转折，往往就在“旦”夕之间。 所以，一个人无论现在的境况是好是坏，都要胜不骄败不馁。一个人胜了，没有什么了不得，也没有什么值得傲慢的，否则，假如被成功冲昏了头脑，成功招致的就是失败；一个人败了，也没有什么了
10、不得，也没有什么可气馁的，只要失败不失志，不失去信念，就能反败为胜，因为一个人的命运，转折就在旦夕之间。 心“挽”在一起，力气最大 “挽”是提“手”旁加一个免用的“免”字，即免用手、不用手的意思。“挽”不用手挽，莫非还能用别的什么挽吗？ 我们看过抗洪抢险的场面，人们一个个跳入水中，手挽着手，看他们脸上无畏坚毅的神色，他们哪是在手挽手，分明是在心挽着心、心连着心啊！所以才有了一道洪水冲不垮的人墙。 心挽心、心连心，凝合在一起的心，才有最强大的力气。 即使是炒作，也得少加一把火 现在的人喜爱炒作，认为只要一炒作，就能大红大紫。但对于虾之类的东西而言，炒得大红大紫，绝非是好事，大红之时，必是大悲之时
11、。 所以，“炒”字提示我们，得“少”加一把“火”，否则就过头了。 别人尊称您，那是你专心待人 只要“你”用“心”待人，别人也就会尊称“您”了。人与人之间，只有彼此专心、彼此真诚、彼此敬重，才能和谐相处，你敬别人一尺，别人也就会回敬你一丈；你给别人滴水之恩，别人也就会对你涌泉相报。 夏衍临终前身体难过，护士说去叫医生，难受中的夏衍仍不忘为护士订正道：不是“叫”，是“请”。敬重别人，是我们一生必修的功课。 出手干活，就免不了别人说笨 只要你“出”“手”干活，就免不了别人说你“拙”、说你笨，就免不了别人对你指手划脚、说三道四。 如何避开呢？就是不做事，不出手干活。不做事，你也就一事无成。 但丁神曲中
12、有一句话：走自己的路，让别人去说吧。还是做自己的事，让别人说笨吧，只要笨鸟先飞就行。 心理须要过多，往往是懦弱的表现 “懦”，有懦弱的意思。什么人才懦弱呢？“懦”字的结构告知我们，懦弱的人，是“心”理“需”要过多的人。 植物的生长须要养料，但须要的养料过多，反而对植物是一种损害。就如孩子的成长须要爱，但爱太多，一旦成了溺爱，反而会害了孩子，不利于孩子的健康成长。 心理须要过多，简单养成依靠心理，减弱了自力实力，最终让自己变得弱不禁风。 口说大话，人生必有亏欠 “吹”，有说大话的意思，比如吹牛。从“吹”的字形来看，可以理解为：“口”说大话，人生必有亏“欠”。 爱说大话的人，总是企图用大话来掩盖自
13、身的短处和不足，而从不想用行动来取长补短，致使短处得不到补齐，不足得不到订正。 人生的亏欠和缺憾，往往是你口说大话而不付诸实际行动的结果。 打牢基础，必需下大力气才行 “夯”，为砸实地基用的工具或机械，用作动词，可以说明为用力打的意思。砸实地基，打牢基础，必需用力才行。 但仅停留在用力上还不够，还得再加把劲，就像“夯”的字形所表达的那样：必需得下“大”“力”气！ 过失，是因为过了分寸 “过”，有过失的意思，过失是怎样产生的呢？就是“走”过了一“寸”。 走过了一寸，意味着你没有驾驭好分寸，没有把握好底线，是你越位了，是你出格了，有时哪怕是仅仅过了一寸，也是犯规，也是过失。 “得饶人处且饶人”、”
14、狗逼急了也会跳墙”，这些民间俗语，就是告知我们做人做事要有分寸的道理。 适可而止、适度而为、把握分寸、守住底线，便是我们避开过失产生最好的方法。 他人，也是人 “他”，即他“人”也是“人”。说明 他人跟我们一样，都是“人”，都是同等的，要有同等的观念对待他人。 为人处世，要多站在别人的角度，设身处地为他人着想。古人说，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。古人这种推己及人的思想，值得我们学习。 心里只有自己，而容不下别人 “心”里只有自“己”，是为“忌”，为嫉妒的意思。 “忌”字很形象地给我们展示了嫉妒的人心理：心里只有自己。因为心里只有自己，也就容不下别人，更容不下别人比自己好。见别人比自
15、己好，就怨恨、就眼红、就心生苦痛。 嫉妒的人，心里装下的，其实是一个苦痛的自己。 只从言语上去相识一个人，是片面的 “识”，认得的意思，比如相识。而认“识”一个人，“只”从“言”语中去相识，那是片面的。 识人，不仅要看他说了什么，更要看他做了什么，假如说出去的话，得不到落实，说的再好，也是空话，也等于零。空谈误国，空谈也会误人。 劝服别人，必需经过一次又一次努力 “劝”，劝服的意思，即劝服别人，必需经过我们一次“又”一次的努“力”。 劝服别人、规劝别人、劝戒别人，不是简洁的事，不是一蹴而就的事，必需付出我们大量的心血和多次的努力。 但假如经过我们的劝服、规劝和劝戒，而让别人浪子回头、弃恶从善、
16、改邪归正，我们付出的心血和努力又有什么不值得的呢？ 欠债要还，这是做人的责任 欠了“债”，就要偿还，这是做“人”的“责”任。 而时下有的人，欠了债，老赖着不还，成了“老赖”。这些人因不担当做人的责任，失信于人，也就做不起人，而被人轻视地称为“老赖”。 乞讨的人，那是少争了一口气 “乞”与“气”比较，“乞”比“气”少了一横，而正是少了这一横，“气”少争了“一”口，而沦为了“乞”。 有的人以乞讨为生，正是少争了一口气的结果。 人要争气，要有志向和理想，人才能活得富足而有尊严。 反复练习，就能羽毛丰满地飞起来 “羽”由两个“习”字组成，就是反复练习的意思，告知我们：一只小鸟只要反复练习翱翔，就能羽毛
17、丰满地飞起来。 一个人要想“飞”起来，不断提升人生的高度，也离不开反复练习。孔子说，学而时习之。说的就是这个道理。 反复练习，可以让小鸟飞起来，同样也可以实现人生的飞跃。 用口说和用力做，不是一回事 “另”，指别的、另外、不是一回事的意思。什么不是一回事呢？从“另”的字形来看，就是用“口”说和用“力”做，不是一回事。 所以，识人用人，要特殊留意区分开来，哪些是用口空谈的人，哪些才是用力实干的人。 将帅，是从士兵中成长起来的 “仕”，旧时指做官，“仕”在军队，就是将帅了。而“士”在军队，则指士兵。 从字形和字义来看，“仕”可以这样理解：“人”是从“士兵成长为”仕“的，成长为将帅的。 拿破仑说，不
18、想当将军的士兵不是好士兵。而将帅正是从好士兵中成长起来的。 凡夫俗子，也能把天捅破 我国古代把从事体力劳动的人称作“夫”，意指下层的人，是凡夫俗子。但“夫”又是“天”字出头，意指凡夫俗子也能把天捅破。 纵观历史，凡夫俗子把天捅破的，不在少数，强大的泰国，不就是被陈胜、吴广等一群凡夫俗子捅破了天吗？ 以百姓为天，也就不会有被捅破天这回事了。 人与树木，是相互依存的 “人”靠在“木”上，为“休”，意为休息。另一方面，也反映了人与木休戚与共的道理：人与木只有相互依存，人才能得以养精蓄锐。 假如人滥砍滥伐，毁坏树木，破坏自然，人也就别想养精蓄锐了，等来的将是一场劫难。 说话守信用，是做人的基本要求 “
19、人”“言”为“信”。说话要守信用，不失信于人，是做人的基本要求。 假如你说话不守信用，也就别妄言其他了，就是你说得天花乱坠，别人也不信、也不听。 脱离现实的土壤而浮夸，没有不垮的 人是怎样被击垮的呢？从“垮”字的结构来看，即：脱离现实的“土”壤而浮“夸”。 许多时候人不是被别人击垮的，而是被自己击垮的。你不务实，不切实际，不脚踏实地，就是夸的再大、夸的再好，也逃不过失败的命运。 耳朵只听得进好话的人，其心狭窄 “隘”是“耳”字旁，本意是狭窄的意思，耳朵与狭窄有什么关联呢？但联系“隘”字的左右结构来看，意思就明白了：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心必定狭窄。 兼听则明，偏听则暗，好话坏
20、话都听得的人，其心也就光明、豁达；而只听得好话听不得别人指责看法的人，其心也就灰暗、狭窄。 于人便利，更是于己便利 “便”，其字义说明为做事顺当，没有困难或障碍，而从字形来看，则可理解为：于“人”便利，“更”是于己便利。 有的人感叹人情冷漠，感叹别人到处设置障碍、到处犯难自己，是不是该反思反思自己？反思自己是不是冷漠别人在先、是不是到处给别人设置障碍到处犯难了别人？ 把别人的路堵死了，自己也就无路可走。于人便利，更是于己便利，这就是“便”所阐释的深刻的做人道理。 警惕造假，正是人之所为 “伪”，为“人”之所“为”。造假的事，正是人干出来的啊！ 既然造假是人之所为，所以我们当提防别人造假，害了自
21、己，正所谓防人之心不行无；同时，我们也要警惕自己作假，害了别人，正所谓害人之心不行有。 人的企望要适可而止 “企”，为盼望的意思，如企望，但“人”的企望要适可而“止”。 生活中，贪多必失的教训，比比皆是。 当一个人的企望无限膨胀，企求没有止境时，就多看看“企”字的写法吧。 贪来的钱财，只属于今日 “贪”字，上面是一个今日的“今”字，下面是一个“贝”字，为钱财的意思，也就是说，贪来的钱财，只属于今日，只在今日拥有。 贪来的钱财，不是你的，今日贪得再多，明天也会失去。 做春天的种子，而不做春天的虫子 什么是“蠢”呢？从字形来看，即“春”天的“虫”子为“蠢”。为什么春天的虫子是蠢的呢？ 春天，春风送
22、暖，阳光明媚，春天给了万物复苏的机会、萌芽的机会、成长的机会。在这大好的春光里，不做萌芽的种子，而做偷吃的虫子，不是愚蠢至极吗？ 别在春天里做一条蠢虫，因为一颗种子可以成长为参天大树，而一条虫子恒久是一条卑微的小虫。在一棵参天的大树前，一条虫子，是多么地渺小，多么地可怜、可悲！ 用口说，更要用力做 “加”是用“力”做和用“口”说合在一起。人生的胜利，要用口说，但更要用力做，用力做才是首要的，摆在第一位的。 言行一样，说到做到，是在为你的人生做加法；言行不一，光说不做，是在为你的人生做减法。 赢，最终落脚在一颗平常心 “赢”由“亡”、“口”、“月”、“贝”、“凡”五部分组成，也就是说，要“赢”，
23、就必需落脚在“凡”上，落脚在平凡平常的心态上。 为什么太在乎赢的人经常会输呢？就是因为在贪赢中失去了一颗安静的心，失去了一种平凡平常的心态。“赢”的落脚点失去了，又如何能“赢”呢？ 再狠一点，那是狼的生存哲学 “狼”比“狠”多一点，于是，再狠一点，便成了狼的生存哲学。 人不是狼，有着知性和理性，有着道德和良知，人的生存哲学，不该是杀伐斗狠，而是善行天下。 偏僻的地方，更须要人去开拓 “僻”，指偏僻，而偏“僻”的地方，更须要“人”去开“辟”。 那些拓荒人，那些为偏僻的地方奉献青春热血的人，更值得我们去敬重、去讴歌、去赞美。（摘自黄小平新浪博客） 品性方正的人，值得效法学习 “仿”，为效法的意思，
24、意为品性“方”正的“人”，值得效法学习。 要学，就学品性方正的人，常常去效法他们，耳闻目睹，润物无声，你也就会成为一个品性方正的人，正所谓近朱者赤，近墨者黑。 他人，是你的另一半 人与人之间，如何建立良好的人际关系，拥有众多的伙伴呢？ 汉字“伴”对此作了很好的诠释，所谓“伴”，就是他“人”是你的另一“半”。 把他人看作是你的另一半，自然你也就有了良好的人际关系，有了众多的伙伴。 两口人，谁也离不开谁 我每天漫步，都会遇到一对老夫妇，他们也在漫步。老夫妇手牵手，他们牵着的手，始终牵着，不见分开。老夫妇说，他们结婚已经60年了。 我问老夫妇，婚姻百年好合有什么秘诀吗？老夫妇拿起一根木棒，相互握着，
25、在地上写下了一个“侣”字。老夫妇说，“侣”字是由一个“人”字和两个“口”字组成，意为“两口人”，当“两口人”在一起，不离不弃，谁也离不开谁，便就成了终生的伴“侣”。 欲望，离险谷就差一步 人要有欲望，欲望是推动人类进步的动力，也是每个人实现志向和理想的力气源泉。 但欲望要有限制，不能任其膨胀，否则就会欲壑难填，人心不足蛇吞象，而被欲望蒙蔽了眼睛，迷失了心智，做出很多错事和蠢事来，给自身带来不幸和苦痛。 知足者常乐。人要懂得知足，因为永不知足的“欲”望，离险“谷”就“欠”一步。 话说出去了，就要兑现 “言”词一出，就要“兑”现，此谓“说”。 这就要求我们，说话要说真话、实话，要说一不二、一言九鼎
26、，不能说空话、大话，更不能说假话，欺瞒别人。 用言词作秀，目的是引你上钩 作“秀”，可以是行为，也可以是“言”词，目的是“诱”你进入圈套。 用言词作秀，就是用华美的言词做包装，用巧语花言做诱饵，引你上钩，让你成为刀俎上的鱼。 话说得越是好听，说得越是动心，越要警惕是不是作秀的言词？ 一颗心越简单得到，越值得警惕 惟有真心，才不会轻易付出。轻易就给你付出真心的人，真心的背后可能就是虚情假意。 警惕的“惕”字提示我们：一颗“心”越容“易”得到，也就越值得警惕，越值得提防。 一忙，就把心给丢了 “忙”字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆忙忙着的人，往往是一个无“心”之人。 忙
27、中出错、忙中出乱，就是因为忙着、忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无心做事的人，如何不会犯错出乱? 焦虑、浮躁、担心、匆忙，最简单丢失一个人的“心”。静下来，让心回来，人才会安静，事才会从容。 不要只停留在口上，更要触及内心 “吻”字是“口”字旁，说明吻是用口来进行的。 有意思的是，“吻”除了“口”字旁外，另一偏旁是“勿”字，两个偏旁合在一起，便成了“勿”用“口”，即“不用口”的意思。“吻”两个偏旁表达的意思，不是相互冲突吗？再说，“吻”，不用口吻，还能用哪里吻呢？ “吻”是表达情感的，是精神层面的东西，而“口”是肉体，是物质层面的东西，假如仅用“口”吻，那只能停留在表面的肉体，而难以触
28、及内心的灵魂，只有当“吻”深及内心，用“心”去吻，才能传递真情，表达真爱。 心愿满意了，欢乐也就来了 “悦”字说明为兴奋、开心的意思。人什么时候才会“悦”，才会兴奋、开心和欢乐呢？那就是“心”愿得到了“兑”现、得到了满意的时候。 不断给自己许下小小的心愿吧，并不断地去兑现它，我们就会拥有源源不断的欢乐。 从肯定程度来说，一个人心中的志向，也是心愿，只不过是一个更大的心愿罢了，所以，一个追求志向并为之奋斗的人，是欢乐的。 大海，来自每一滴水 看看“海”字的写法：“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事起先，做好了那
29、些小事才能成就人生的宏大。 反过来说，大海之所以博大，是因为可以包涵含藏“每”一滴“水”。假如是一个小水洼，能容的水就有限。这就是“有容乃大”，虚心包涵才能大成。 听够了，有时仅仅是多说了一句 说话，不是韩信点兵，多多益善，有时仅仅是你“多”说了一“句”，别人就听够了，不想再听了。 说话要说到点子上，要有的放矢，一语中的，不能夸夸其谈，空洞无物，大放厥词，否则不仅奢侈了别人和自己的时间，而且还让人生厌。 恐惊，是因为内心空虚 “怕”字，由“心”和“白”构成。什么人才会“怕”和恐惊?就是那些内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。 那么怎样才不会胆怯、不会恐惊?当他懂得不断地用学习、工作、事业
30、、信仰和爱来填充自己的内心，去驱逐内心的空虚，让自己充溢起来，自然也就不会怕、不会恐惊了。 用力走，就能走到遥远的边缘 边，有边缘、终点的意思，意为一个人只要尽“力”行“走”，就能到达路的边缘和终点。 功夫不负有心人，一个努力追求的人，最终会实现人生远大的目标。 懊悔的事，每个人心中都有 悔，可以组成词语懊悔。什么人会懊悔呢？或者说，什么人的心中会产生懊悔呢？“悔”字的结构就很形象地说明了这一问题，即“悔”存在于“每”个人的“心”中，也就是说，每个人的心中都懊悔过。 既然每个人的心中都懊悔过，所以遇事我们更要三思而后行。 说大话，最终要吃大亏 “夸”字，上下结构，上面为“大”，下面为“亏”，连
31、起来读便是“大亏”。什么人会吃大亏呢？即浮夸的人、说大话的人。 人还是诚恳为好，想从说大话中捞取好处的人，到头来，必定加倍偿还。 给别人留有余地，自己才有路走 “途”字由“走”和“余”构成，可以这样理解和说明给别人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟，做起事来就只能碰壁。 自省，就是少用目看，多专心去谛视 “省”读xng音时，说明为检查自己的思想行为，比如自省。思想的东西，是用眼睛看不到的，必需专心去谛视。所以“省”字告知我们，对于检查、谛视思想行为，“少”用“目”去看，多专心去反观自己，这样才能真正达到反躬自省的效果。 一人为大，即每个人都值得敬
32、畏和敬重 “大”由“一”与“人”构成，即“一人”为“大”。一个人，无论从数量和力气上来看，都是小的，那么古人在造字时，为什么说“一人”为“大”呢？ 我想，在古人看来，每个人都是上天的杰作，所以每个人都是宏大的；生命是值得敬重的，生命是不容践踏的，人命关天，每个人的生命都关乎天大的事情；每个人都是一个不同的世界，一座不同的宇宙，漠视一个人，就是漠视一个世界、一座宇宙。 “一人”为“大”，每个人都值得我们去爱、去敬重、去敬畏。 就在各自的足下 “路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各” 人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，说的就是这个道理。 所以，每个人都能走出一条
33、人生之路来，但要自己走，不能希望别人。 短暂的停靠，是为了更好地前行 我们先来看看这个“停”字，“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。 古人在驿道旁建立亭子，是为了让人们短暂停下疲累的脚步，在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生才智。 矢口为知，说出去的话要像射出去的箭一语中的 “矢”为箭，箭是用来做什么的？箭是用来射中目标的，而“口”是用来言语的、用来说话的，所以，开口说话就要像射出去的箭一样，一语中的，击中要害，直指事物的本质，这才称得上“知”。 但假如说起话来，滔滔不绝，喋喋不休，夸夸其谈、不着边际、不切中要害，便是一
34、种无知的表现，是在有意用空洞无物的言辞掩盖内心的贫乏和无知。 舍得赐予别人，自己就能收获欢乐 “舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是赐予的“予”，就是舍得赐予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得赐予别人，自己就能收获欢乐。” 独立的人，才能在别人心目中有地位 什么人受人敬重，什么人在别人心目中有地位？地位的“位”字，就很形象地告知了我们这样一个道理：“人”只有自“立”起来，才能在别人的心目中占有一席之“位”。 由此看来，你在别人心目中的地位，并不是别人给的，而是你自己给的，是你的独立自强为自己在别人心目中树立了地位。 做事要有底线，底线以下的事坚决不做 “正”，上面是“一”条横线，下面是一个“止”字
35、。 “正”字上面的“一”条横线，就是底线，意指做事要有底线，要“止”于做底线以下的事，凡是底线以下的事就坚决不做，这样才称得上是一个正直的人。 在心田里播下思索的种子，便产生了思想 在田里播下种子，种子就会发芽，长出庄稼。而“思”字，即为“心”“田”。 在心田里播下思索的种子，同样也会发芽，也会长出庄稼，只不过长出的是思想的庄稼。 一个人思想的获得，是深化思索的结果。 每日都知道新的东西 “智”，由“知”和“日”组成，即每日都能知道新的东西。 要每日知道新的东西，只有通过每日的学习才能获得，让自己每日学有所知，每日学有所得，成为一个智者，成为一个聪慧人。 学无止境、学海无涯，所以我们必需树立终
36、身学习的理念。 有一口田，男耕女织，这是福 什么是福呢？古人提“示”我们，有“一”“口”“田”，男耕女织，吃饱穿暖，就是“福”。 古人这种朴实的华蜜观，值得我们学习。 简洁的笔划，不简洁的道理 “人”字，一撇一捺，笔画简洁。做人也要简洁，假如过于困难，就会失去做人的真谛和欢乐。 “人”字，一撇一捺，像一前一后行走的两条腿。人不能画地为牢，故步自封，人的一生，是行走的一生，开拓的一生，进取的一生，创建的一生。 “人”字，一撇一捺，假如没有那“一捺”的支撑，“人”字就会因失去平衡而摔倒。人生也须要支撑，假如没有他人的帮衬，自己没有一手安家立命的技能，人生也会因立足不稳而摔倒。 “人”字，一撇一捺，
37、笔画一长一短。人生也有特长和短处，只有发挥自己的特长，才能提升人生的高度。 张口吞天，可能吗 “吞”，上面为“天”，下面为“口”，张口吞天，这可能吗？但现实生活中，就有这样的人，人心不足蛇吞象。 蛇吞象，肯定不会有好的结果，人张口吞天，也绝不会有好的下场。 少了一点良好的心态 “恨”，是指少了一点“良”好的“心”态。 生恨的人，往往是少了良好的心态，心胸狭窄，容不得人，容不下事，斤斤计较，睚眦必报。 心里有爱的人，心理才健康。 警告辞人，也不要出言不逊 “敬”“言”为“警”。哪怕是警告辞人，也不能出言不逊、出言无礼、出言伤人，而要站在敬重别人的角度动身，话说得恳切、中听，别人才能听得进去，这样
38、的警告才有效果。 拥有青春的人，是漂亮的 拥有“青“春的“人”，是“倩”的，是漂亮的。 青春漂亮，但青春短暂。拥有青春的人，要懂得珍惜青春，珍惜青春的漂亮，好让青春无悔。 刺刀见红的比法，是低层次的 “比”，即“匕”首对“匕”首。这种刺刀见红的比法，有我看来，是低层次的。 “比”，不是用损害的方式去战胜对手，而是让对手心悦诚服地站到自己的一边，合成一股更强大的力气。 我们常说的，友情第一、竞赛其次，就是在说这个道理。孙子兵法云：不战而屈人之兵，善之善者也。 比友情、比礼让、比宽容、比美德，才是一种更高层次的比。 开拓道路，不知要推开多少前行中的石头 用“手”推“石”头，为“拓”，即开拓的意思。
39、 开拓者的路，是不平坦的，不是一帆风顺的，往往充溢了重重障碍。一路上，他们不知要用手推开多少挡在前行路上的石头啊！ 合乎心愿的事才适当 “恰”，为适当的意思。事做到什么程度才适当呢？就是“合”乎了人的“心”意。不合别人的心愿，就是你给别人再多再好的东西，也不适当。 做合乎人心愿的事，事才能做得顺当，做得让人满足。 谦让，首先表现在言语上 可以这样理解，“让”，要以“言”语为“上”。也就是说，对别人的礼让和谦让，首先要表现在言语上。人世间的许多冲突、纷争和摩擦，往往是言语不和产生的。 有话好好说，不好好说，恶语可以伤人，可以杀人不见血，正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。 点睛之笔是何等重
40、要 “鸟”比“乌”多了一点，正是多了这一点睛之笔，让“乌”成了一只灵动欲飞、活灵活现的“鸟”。 看看，点睛之笔是何等重要！ 谁先走到，就优先选拔谁 谁“先”“走”到，就“选”拔谁，谁就做冠军，这种体育竞争的规则，也适合社会的竞争。竞争不是靠关系，不是走后门，而是凭自身的实力，凭自身的实力和水平。现在我们说的“择优录用”和古人说的“学而优则仕”，都是在说这个道理。 要得到别人赏赐的财宝，是件简单的事 “赐”，左边为“贝”，表示财宝的意思，右边为“易”，表示简单的意思，即要得到别人赏赐的财宝是件简单的事。 因为财宝是有价的，再多的财宝也可以用数字来衡量，但爱和美德是无价的，是无法用数字来计算的，所
41、以要得到爱和美德才是最难的事。 当人们结合得像一个人时，就有了力气 “合”，由“人”“一”“口”组成，调整调整次序，就是“一”“口”“人”，即一口人、一个人。而“合”的字义是结合在一起的意思。结合在一起必需要有多人才行，一个人怎么结合在一起呢？ 原来，“合”要表达的是，当多人结合在一起、团结在一起好像一个人时，就有了无穷的力气。 人的觉悟是从观照自己内心起先的 “悟”的结构是“心”加“吾”，即“吾心”，也就是“我的心”的意思。一个人是什么时候起先觉悟的呢？就是从看到自己的心那刻起先的。 这就是古人经常规劝我们“三省吾身”“反躬自省”的道理。 异想天开的人，是可悲的 什么人会“悲”呢？“心”里总
42、是想入“非”非的人。 异想天开的人，总爱胡思乱想，想的都是一些不切实际而无法实现的空想。一边是想得太多，一边是想法不能实现，如何不会苦痛苦恼呢？又如何不会落得可悲的下场呢？ 巴不得分出更多的眼睛来看。 “分”“目”为“盼”，意指用一双眼睛看还不够，巴不得分出更多的眼睛来看，看自己所希望的、所期盼的是不是就要来到了？说明盼望之急迫。 而人生的希望和期盼，就是在我们一次次急迫的盼望中实现的。 友情，最相宜用言词表达 友“谊”，“言”词表达最适“宜”。 当我们有友情要表达，别吝啬自己的言词，因为言词是架起心与心之间的桥梁，是架起友情的桥梁。 有的人教训别人，有如络绎不绝滔滔不绝 有的人教“训”别人，
43、“言”语就像络绎不绝滔滔不绝。有的人的嘴，好像生来就是特地教训别人的，训起人来，总是喋喋不休，没完没了，而从不知检讨自己、教训自己。 有志向追求的人，是欢乐的 “趣”由“走”与“取”组成，即人是在奔“走”中获“取”乐趣的。 而人生的奔跑，就是追求，所以，一个有志向追求的人，是欢乐的。 一种“人做了王就什么都有了”的旧观念 “全”，指“人”一旦成了“王”，就什么都有了。“三年清知府，十万雪花银”就是真实的写照。 但时代发展到今日，这种传统的旧“官”念，我们必需坚决摒弃。做官不是为了自己占有财宝，而是天下为公、为民造福。 把别人讥讽的言词，当成耳旁风吧 那些讥“讽”你的“言”词，就当成“耳”旁风一样，一吹而过吧。 别人讥讽你，你不放在心上，那些讥讽你的人，也就索然无味了。 向上钻营，是小人所为 “尖”字为上下结构，即下面“大”上面“小”的东西为“尖”。但“尖”字又可以把它看作上、中、下结构，即中间为“一”，上面为“小”，下面为“人”，连起来读，就成了“一”“