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1、陈氏家乘与拳技世相:军技拳 陈氏家乘(以下简称家乘)，是增补陈氏太极拳图说的附件。增补陈氏太极拳图说，原名太极拳图画讲义，是陈鑫遗著。陈鑫始撰于1908年，完成于1919年，并且亲自缮写简编，分定四本。 陈氏家乘(以下简称家乘)，是增补陈氏太极拳图说的附件。增补陈氏太极拳图说，原名太极拳图画讲义，是陈鑫遗著。陈鑫始撰于1908年，完成于1919年，并且亲自缮写简编，分定四本。其序文说：“自光绪戊申，以至民国乙未，十有二年，其书始成。又急缮写简册，虽六月盛暑，不敢懈也。”陈鑫老病时，授兄子椿元说：“若可传则传之，不则焚之，毋与妄人也。”1932年，原河南省国术馆馆长关百益集资七百元向陈椿元购得一
2、本，并且组织张嘉谋、杜育万、王圜白等多人进行增补修订，然后定名增补陈氏太极拳图说(以下简称图说)交开明书局于1933年出版，后来被俗称做陈氏太极拳图说。1935年，陈绩甫撰著陈氏太极拳汇宗(以下简称汇宗)亦采入其图说，惟所采系另一缮本，内容略少，文字有异。陈鑫缮本太极拳引蒙入路，亦图说之简编者。至于三三拳谱，则以太极拳理法汇通形意拳图画所编辑。椿元于1949年去世，陈鑫遗稿亦散佚。 一、陈氏家乘检视 陈氏家乘系陈鑫于1917年之后所编辑。图说所附录者，名为家乘，其实仅单一地称誉族史人物拳技世相，兹摘录、标点如下： 陈奏庭，名王廷，明庠生，清入武庠，精太极拳。往山西访友，见两童子扳跌，旁有二老叟
3、观，公亦观之。老者曰：“客欲扳跌乎?”曰：“然。”老人命一童子之扳跌。童子遂搂公腰，亮起，用膝膝公气海者三，将公放下，忽老幼皆不见。天亦晚，公怅然而归。公与登封县武举李际遇善，登封因官逼民乱，以际遇为首，公止之。当上山时，山上乱箭如雨，不能伤公。遇一敌手，公追之，三周御寨未及。李际遇事败，有蒋姓仆于公，即当日所追者。其人能百步赶兔，亦善拳者也。公际乱世，扫荡群氛，不行胜记，然皆散亡，祗遗长短句一首。其词云：“叹当年披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙赏赐，罔徒然。到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任便利。欠官粮早完，要私债即还。骄谄勿用
4、，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘桓乎山川。兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常。不忮不求，那管他世态炎凉，成也无关，败也无关，不是神仙，谁是神仙?” 陈敬柏，字长青，乾隆初人，好太极拳 陈继夏，字炳南，乾隆末人，精太极拳功后艺出师右。公善丹青，赵堡镇关帝庙显功，皆公画，传神入妙 陈秉旺、秉壬、秉奇三人，皆善太极拳。相互琢磨，艺精入神，人称三杰。秉壬兼精医术。秉旺子长兴，尽得其父学，行止端重，号牌位陈，门徒尤盛，杨福魁其最著者。长兴子耕耘，字霞村。耕耘子延年、延禧，能世其业。 陈
5、鹏，字万里，嘉庆初名医也。习太极拳入妙，人莫测其端倪。 陈耀兆，字有光，生于乾隆，卒于道光性太极拳，当时武士皆沐其教，然其精妙未有出其右者。 陈公兆，字德基，学术醇正，名士多出其门子有恒、有本，皆入庠，有品德，精太极拳。孙仲，得其详，后屡立战功，另有传。 陈有恒，字绍基。弟有本，字道生，均庠生。习太极拳，有本尤得骊珠。子侄之艺，皆其所成就。丰度谦冲，常若有所不及。当世精太极拳者，率出其门有本门人：陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋，均有所得。陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张罩山。有纶传李景延、张大洪。景延兼师仲。 陈仲，字宜篪，号石厂。幼而歧嶷，涉猎经史。嗣以家传太极拳，弃文就
6、武。其生平战功累累，啧啧人口者，皆根本于精太极拳也。及公卒众议易名英义，吾从众曰：可。 陈季，字仿随，武庠生。仲同乳弟也。尝随兄立战功。 陈花梅，字鹤斋，从学于长兴，功夫甚纯。子五常、五典，能滥其业。门人陈玺均，从仲战粤匪。 陈衡山，字镇南，精太极拳。柳林之战，衡山最前列，真勇士。后教授生徒。 陈仲立，三德侄。孙武生，弓箭极有揣摩，学拳于三德，枪刀眉齐棍娴熟。陈同、陈复元、陈丰聚、刘长春，均仲牲门人，咸丰三年，从战有功。 陈淼，仲兄子，字淮三，有义行。同治六年，张总愚(按：张宗禹)寇覃怀，掠温邑。淼率勇士贼马蹶，中炮身亡。 陈，字坤三，仲子。年十九入武庠，每年练一万遍拳，二十年不懈。从父击贼，
7、未尝少挫。 陈鑫，字品三，号应五，别名安愚，英义季子也。廪贡生，承其先志，服膺拳经，综绘群谱，根极于易，凡河图洛书，先天后天，卦象爻象，所见无非太极，约之以缠丝精法，成太极拳图说四卷，又辑陈氏家乘五卷，可谓善继善述，有光前烈者矣。年老无子，食贫且病。乃召兄子春元于湘南，归而授之书曰：“能传，传焉。否则焚之。勿以与妄人。”(笔者据温县陈君墓铭补辑) 二、拳技人物世相 陈鑫撰著图说和编辑家乘，也曾意图阐述太极拳源流。例如图说太极拳名义曰：“拳以太极名，古人必有以深明太极之理，而后于全体之上下左右前后，以手足旋转运动独创太极之蕴，立其名以定成宪，艺至精也，法至严也。”又图说二十四势俚句曰：“太极理循
8、环，相传不记年。”很明显，陈鑫并没有把源远流长的太极拳认定为陈氏先祖所创建。对于图说及其所附录的家乘人物的拳技世相，须要重新评说的，兹分述如下： 1陈卜是陈沟陈氏移居定基人物，陈鑫图说自序曰：“我陈氏自陈国支流山左派，衍河南始于河内而卜居，继于苏封而定宅。明洪武七年，始祖讳卜，耕渎之余，而以阴阳开合，运转周身者，教子孙以消化饮食之法。理根太极，故名曰太极拳。”图说着曰：“及拳之一艺，不知始自何时?俱未见有成书，历唐、宋、元、明、大清；即间有书，不过图画已耳我陈氏自山西迁温带有此艺，虽传有谱，亦第图画，义理亦未之及。”并没有太极拳术的创建，更没有太极拳义理的传授。陈卜骸骨从苏北盱眙土城村迁葬陈沟
9、，十世陈庚为“皇清始祖陈公讳卜元配孺人氏之墓”撰写碑文，未涉及拳技，更没有太极拳之说。陈庚撰写陈卜碑文，时在“康熙五十年岁次辛卯三月十八日清明”。明显，迄止公元1711年，陈家沟尚未有太极拳技艺流传。 2陈王廷的形象刻画得很糟糕。从 谁习黄庭经?从淮“精太极拳”?殆唐李道子名训“未胜利器，勿名师门”欤?姑且不论。先看其体态，虽然美言其“精太极拳”，可是前往山西访友途中，神识错乱，白日幻影，心情惆怅，半途而废，抱病而归，是一个脑病患者，何有精太极拳之体格风貌?次看其武艺，与幻影中的童子扳跌，表现如何?遇一敌手，追之，三周御寨未及，这表现又如何?何有精太极拳技艺之夸饰?再看其词句，“到而今，年老残
10、喘，只落得黄庭一卷随身伴，闷来时造拳”，年老残喘，患得患失，心情苦闷，如此精神状态，能否读黄庭经?能否造太极拳? 家乘中所谓陈王廷长短句俚语，载于陈子明陈氏世传太极拳术中曰：“蒙赏赐，枉徒然成也无干，败也无干谁是神仙，我是神仙。” 两相对比，差异很大。后者改“罔”作枉，改兴、废为成、败，改“不是神仙，谁是神仙”为“谁是神仙，我是神仙”，而且不录“若得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关”等句。就连语文阅读实力低下的唐豪也怀疑，以至于评论说：“语近赘累，当非原作，疑著此书之陈品三所加也。”(神州武艺陈王廷遗诗，吉林文史出版社1986年12月第1版。)其实，陈王廷无诗
11、文遗留，这几句打油歌儿原来就是陈鑫的托笔，是陈鑫怀念先人陈仲“披坚执锐，扫荡群氛”，虽然镇压太平军与捻军有功，“事平蒙奏，赏六品顶翎”，但最终无所事事的咏叹。而陈子明却嫌其繁缛累赘，故作删改。 陈王廷是什么时代人物?是文庠生，还是武庠生?堂兄弟陈品三与陈槐三说法不一。陈鑫所说的“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传予王氏，河南温东刘村蒋姓得其传，人称仆夫，此事容或有之”，事务时间跨度当在明崇祯元年与清康熙年间之大顺时段，即1628年至1676年之间。王宗岳、蒋姓仆夫与陈王廷恰逢其时。文修堂拳械谱陈鑫短文中虽然以不行言蒋氏为陈奏庭之老夫子而训示后辈，但是仍旧没有陈王廷造太极拳之说
12、。查陈绩甫陈氏太极拳汇宗自序说：“清康熙年间，先世奏庭公系武举，拳尤超群”陈王廷活动在康熙年间。王廷墓碑立于康熙五十八年(1719年)，上距清开国之顺治元年(1644年)已经75年。应当说，考证王廷生卒年头不是难事，其宜今之陈氏后辈好自为之，切勿孟浪臆断。 3陈敬柏，陈氏宗族，乾隆初期赵堡镇人，赵堡太极拳家。据杜育万太极拳正宗武当太极拳溯始载，赵堡太极拳南蒋发(按：即陈鑫所指刘村蒋姓仆夫者)传邢喜槐，传张楚臣，“张楚臣先生原籍山西人也，初在赵堡镇开鲜菜铺为业，后骏发，改作粮行。察本镇陈敬柏先生人品端正，凡事牢靠，所以将此术全盘授之。其后，陈先生欲扩充此术，广收门徒至八百余，能得其一技之长者一十六人，能得其也许者八人，能统其道者唯张宗禹先生一人。” (待续)