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1、高考文言虚词意义和用法课文示例【而】（一）用作连词 1 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远（滕王阁序） 爱而不见，搔首踟蹰（诗经静女） 谁得而族灭也（过秦论） 侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋） 皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（过秦论）天下云合而响应，赢粮而景从（过秦论） 序八州而朝同列（过秦论）彼童子之师，授之书而习其句读者（师说） 2 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 亦使后人而复哀后人也（阿房宫赋） 抱明月而长终（赤壁
2、赋） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（荀子劝学） 3 表示承接关系。可译为“就”“接着”“来”，可不译。 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 客喜而笑（赤壁赋） 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰（赤壁赋） 犹且从师而问焉爱其子，择师而教之人非生而知之者（师说） 或百步而后止，或五十步而后止（寡人之于国也） 尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦 将数百之众，转而攻秦（过秦论） 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（过秦论） 简能而任之，择善而从之（谏太宗十思疏） 哙拜谢，起，立而饮之 拔剑切而啖之拔剑撞而破之（鸿门宴）景公迎而贺之景公乃下席而谢之曰子退而自察也（晏子治东阿）臣请改道易行而治东阿（晏子
3、治东阿） 4 表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝声非加疾也，而闻者彰（劝学） 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也（离骚） 一日之内，一宫之间，而气候不齐使天下之人，不敢言而敢怒（阿房宫赋） 秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鉴之（阿房宫赋） 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止固一世之雄也，而今安在哉 （赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也而又何羡乎（赤壁赋） 万簌有声，而庭阶寂寂（项脊轩志） 危而不持，颠而不扶君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（论语季氏将伐颛臾） 狗彘食人食而不知检（孟子寡人之于国也） 九国之师逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣蹑足行伍之
4、间，而崛起阡陌之中岂取之易而守之难乎 （过秦论）惑而不从师小学而大遗，吾未见其明也 （师说）今子治而乱（晏子治东阿）源不深而望流之远莫不殷忧而道著，功成而德衰（谏太宗十思疏）今人有大功而击之，不义也未有封侯之赏，而听细说（鸿门宴）至于幽暗昏惑而无物以相之（游褒禅山记）5 表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 锲而不舍，金石可镂（荀子劝学）6 表示修饰关系，即连接状语。可不译。 扣舷而歌之倚歌而和之（赤壁赋） 方其破荆州，下江陵，顺流而东也（赤壁赋）顺风而呼，声非加疾也（荀子劝学）于是秦人拱手而取西河之外（过秦论）则群聚而笑之（师说）臣与将军戮力而攻秦项王按剑而跽曰（鸿门宴）7 表示因果关系。
5、耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）远人不服，而不能来也（论语季氏将伐颛臾）一夫作难而七庙隳（过秦论）吾以子为可，而使子治东阿（晏子治东阿）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众有怠而欲出者 予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）8 表示目的关系。 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 外连衡而斗诸侯（过秦论）良将劲弩，而守要害之处（过秦论） 信臣精卒，陈利兵而谁何（过秦论）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你” 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）【何】（一）用作疑问代词1 作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”
6、。一般来说在译时，“何”要后置。大王来何操？（鸿门宴）不然，籍何以至此？（鸿门宴）客何为者？（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢）2 作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）怯夫慕义，何处不勉焉（段太尉逸事状）（二）用作疑问副词1 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 杀一老卒，何甲也？（段太尉逸事状）2 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 新妇车在后，隐隐何甸甸（孔雀东南飞）（三）何：通“呵”，喝问 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁。意思是检查盘问。）（过
7、秦论）（四）何如、奈何、若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”以五十步笑百步，则何如？（孟子寡人之于国也）今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）沛公大惊，曰：“为之奈何？” （鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）且大乱，若何？（段太尉逸事状）国不堪贰，君将若之何？（左传郑伯克段于鄢）【乎】（一）用作语气助词1 表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）客亦知乎水与月乎？（赤壁赋）料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）壮士！能复饮乎？（鸿门宴）儿之成，则可待乎？（项脊轩志）2 表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）
8、其孰能讥之乎？（游褒禅山记）日夜望将军至，岂敢反乎？（鸿门宴）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）而况于明哲乎？（师说）岂取之易而守之难乎？（过秦论）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（报任安书）亦何面目复上父母之丘墓乎？（报任安书）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传郑伯克段于鄢）3 表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）无乃与仆私心剌谬乎？（报任安书）其是之乎？（大概说的就是这种情况吧）（报任安书）4 用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。嗟乎，师道之不传也久矣 （师说）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋）5 用在句中的停顿处。
9、矗不知乎几千万落 （阿房宫赋）知不可乎骤得 （赤壁赋）（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译生乎吾前，其闻道也固先乎吾（前一个“乎”：在。后一个“乎”：比）（师说）君子博学而日参省乎己（乎：对。）（荀子劝学）相与枕藉乎舟中（乎：在。） （赤壁赋）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立（赤壁赋）【乃】（一）用作副词1 表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等。度我至军中，公乃入（鸿门宴）良乃入，具告沛公（鸿门宴）乃使人复葺南阁子（项脊轩志）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）乃如左丘无目，孙子断足（报任安书）要之，死日然
10、后是非乃定（报任安书）乃有所不得已也（报任安书）2 强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。今其智乃反不能及（师说）今少卿乃教以推贤进士（报任安书）问今是何世，乃不知有汉（桃花源记）3 用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）（二）用作代词用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）尔其勿忘乃父之志 （伶官传序）【其】（一）用作代词。1 第三人称代词。作领属性定语，译为“他的”“它的”（包括复数）爱其子，择师而教之（师说）其制稍异于前（项脊轩志）今其智
11、乃反不能及（师说）其贤不及孔子（师说）问其深，则其好游者不能穷也（游褒禅山记）夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）几世几年，摽掠其人（阿房宫赋）吾令人望其气樊哙覆其盾于地（鸿门宴）2 第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。其闻道也固先乎吾（师说）以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）杳不知其所之也（阿房宫赋）古之圣人，其出人也远矣（师说）余嘉其能行古道（师说）方其破荆州，下江陵（赤壁赋）3 活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）4 指示代词，表示远指。可译为“那
12、”“那个”“那些”“那里”。及其（他们）出，则或咎其欲出者其文漫灭，独其（其中）为文犹可识（游褒禅山记）则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇（游褒禅山记）其后名之曰褒禅（游褒禅山记）非吾所谓传其道解其惑者也其为惑也终不解矣（师说）其声呜呜然盖将自其变者而观之（赤壁赋）其故封识具存（段太尉逸事状）5 指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址（游褒禅山记）距其院东五里（游褒禅山记）授之书而习其句读者（师说） （二）用作副词1 加强祈使语气，相当于“可”“还是”。今其智乃反不能及，其可怪也欤（师说）2 加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”圣人之所以为圣
13、，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说） 3 加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 然则郭氏功名其与存者几何？（段太尉逸事状）（三）用作连词1 表示选择关系，相当于“是还是”。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）2 表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（送东阳马生序）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。既其出，则或咎其欲出者（游褒禅山记）不知其所止（赤壁赋）静女其姝（诗经静女）兄弟不知，咥其笑矣（诗经氓）【且】（一）用作连词1 递进关系，而且，并且；况且，再说。今尚书恣卒为暴
14、，暴且乱（段太尉逸事状）且勇者不必死节（报任安书）且而言过矣（论语季氏将伐颛臾）且举世而誉之而不加劝（逍遥游）且夫臧获婢妾，犹能引决（报任安书）且在邦域之中矣（论语季氏将伐颛臾）且臣少仕伪朝，历职朗署（陈情表）2 让步关系。尚且，还。臣死且不顾，卮酒安足辞！（鸿门宴）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）彼且恶乎待哉？（他们还有待于什么呢？）（逍遥游）3 并列关系。又，又又，一面，一面命如南山石，四体康且直 （孔雀东南飞）（二）用作副词1 将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（游褒禅山记）且为之奈何？若属皆且为所虏（鸿门宴）且大乱，若何？（段太尉逸事状）人且饥死，而必得谷（
15、段太尉逸事状） 北山愚公者，年且九十（愚公移山）且适南冥也（逍遥游）2 暂且，姑且。誓不相隔卿，且暂还家去（孔雀东南飞）故且从俗浮沉，与时俯仰（报任安书）【若】（一）动词，像，好像。背若太山，翼若垂天之云 （逍遥游）其自视也亦若此也（他们估价自己也像斥鴳一样） （逍遥游）其视下矣，亦若是则已矣（它俯瞰下方大地，也不过是像人仰望天空罢）（逍遥游）汩余若将不及兮 （离骚）（二）用作代词，表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”若入前为寿，寿毕，请以剑舞 （鸿门宴）不者，若属皆且为所虏 （鸿门宴）久不见若影，大类女郎也 （项脊轩志）（三）用作连词 1 表假设，相当于“如果”“假设”等。今
16、若遣此妇，终老不复取 （孔雀东南飞） 2 至，至于。若夫乘天地之正（至于顺应天地万物的本性） （逍遥游）若夫淫雨菲菲，连月不开 （岳阳楼记）【所】（一）名词，处所，地方。某所，而母立于兹 （项脊轩志）为吾与汝双栖之所 （与妻书）不如早为之所，无使滋蔓 （左传郑伯克段于鄢）（二）助词 1 放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。吾妻死之年所手植也 （项脊轩志）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （荀子劝学）道之所存，师之所存也 （师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀 （陈情表）杳不知其所之也 （阿房宫赋）纵一苇之所如 不知其所止 苟非吾之所有，虽一毫
17、而莫取 而吾与子之所共食（赤壁赋）重为乡党所笑 （报任安书） 此予之所得也 （游褒禅山记）恨私心有所不尽 此人皆意有所郁结 （报任安书）财物无所取，妇女无所幸 秋毫不敢有所近 （鸿门宴） 2 “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。举所佩玉玦以示之者三 （鸿门宴） 3 “所+以”表原因和表凭借师者，所以传道授业解惑也（表原因） （师说）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（表凭借） （鸿门宴）【为】（一）动词 1 有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗 然后以六合为家，崤函为宫 南取北越之地，以为桂林、象郡（过秦论）铸以为金人十二
18、践华为城，因河为池 （过秦论）朝歌夜弦，为秦宫人 递三世可至万世而为君 （阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水 （荀子劝学）昔者先王以为东蒙主 今不取，后世必为子孙忧 （论语季氏将伐颛臾）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 其为惑也终不解矣 （师说）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 君王为人不忍 （鸿门宴）某为泾州，甚适，少事 凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者 太尉为人姁姁（段太尉逸事状）耳得之而为声 （赤壁赋） 余既为此志 （项脊轩志）乐盘游则思三驱以为度 （谏太宗十思疏） 2 以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也 （鸿门宴） 3 判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。 （鸿门宴）非为织作迟，君家妇难为 （
19、孔雀东南飞）于人为可讥，而在己为有悔 （游褒禅山记）吾令人望其气，皆为龙虎 客为何者 （鸿门宴）王子晞为尚书 （段太尉逸事状） （二）介词 1 表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣 不者，若属皆且为所虏 （鸿门宴）身死人手，为天下笑 （过秦论）重为乡党所笑 （报任安书） 2 介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄 （孔雀东南飞）念桥边红药，年年知为谁生 （扬州慢）3 介绍涉及的对象。给，替。为击破沛公军 臣为韩王送沛公 谁为大王为此计者 君为我呼入，吾得兄事之会（鸿门宴）为白尚书，出听我言 （段太尉逸事状）为君翻作琵琶行 （琵琶行） 4 对，
20、向。为之奈何 （鸿门宴）此可为智者道，难为俗人言也 （报任安书）（二）句末语气词，表示疑问或反诘。呢如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？ （论语季氏将伐颛臾）【焉】（一）兼词 1 相当于“于之”、“于此”、“于彼”。积土成山，风雨兴焉 （荀子劝学）有鱼焉，其广数千里 置杯焉则胶 （逍遥游）寡人之于国也，尽心焉耳矣 斯天下之民至焉 （孟子寡人之于国也） 2 相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石 （愚公移山）（二）代词 1 相当于“之”。然力足以至焉 而人之所罕至焉 （游褒禅山记）犹且从师而问焉 （师说） 2 哪里，怎么。则将焉用彼相矣（哪里还用
21、得上那辅助的人呢？） （论语季氏将伐颛臾）不入虎穴，焉得虎子 未知生，焉知死 割鸡焉用牛刀（三）语气词 1 句末语气词，了，啊，呢。缦立远视，而望幸焉 （阿房宫赋）寡人无复与焉 （孟子寡人之于国也）于是予有叹焉 （游褒禅山记）反是不思，亦已焉哉（食言实在没有想到，才落得如此下场。）（诗经氓）于其身也，则耻师焉 （师说）怯夫慕义，何处不勉焉？ （报任安书） 2 作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗 （师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （赤壁赋） 3 作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
22、 （阿房宫赋）【以】（一）介词 1 表示工具。译为：拿，用。娘以指叩门扉曰 （项脊轩志）五亩之宅，树之以桑 （孟子寡人之于国也）率以货窜名军伍中 （段太尉逸事状）董之以严刑，振之以威怒 （谏太宗十思疏）请以剑舞 （鸿门宴）臣具以表闻 （陈情表） 2 表示凭借。译为：凭，靠。久之，能以足音辨人 （项脊轩志）民无饥者，而君反以罪臣 （晏子治东阿）伏惟圣朝以孝治天下 （陈情表）汾阳王以副元帅居蒲 （段太尉逸事状）彭祖乃今以久特闻 （逍遥游）五十者可以衣帛矣 （孟子寡人之于国也）尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦 （过秦论） 秦以区区之地，致万乘之势 （过秦论） 3 表示所处置的对象。译为：把。南取北
23、越之地，以为桂林、象郡 （过秦论）以五百岁为春 （逍遥游）具以沛公言报项王 （鸿门宴）昔者先王以为东蒙主 （论语季氏将伐颛臾）輮以为轮 （荀子劝学）具告以事 （鸿门宴）纫秋兰以为佩 （离骚） 天子以生人付公理 （段太尉逸事状）秋以为期 （诗经氓） 夜以继日（二）连词 1 表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 （游褒禅山记）忽魂悸以魄动 （梦游天姥吟留别） 2 表示承接关系。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入 （游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞 （鸿门宴） 3 表目的关系。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。举所佩玉玦以示之者三
24、料大王士卒足以当项王乎 （鸿门宴）举匏尊以相属，挟飞仙以遨游 （赤壁赋）君臣固守以窥周室 以愚黔首 以弱天下之民 （过秦论）使六国各爱其人，则足以拒秦 （阿房宫赋）垣墙周庭，以当南日 （项脊轩志）乘骐骥以驰骋兮 （离骚）戒奢以俭 （谏太宗十思疏）作师说以贻之 （师说）然力足以至焉 （游褒禅山记）以乱天子边事 （段太尉逸事状） 4 表示因果关系。可译为“因为”。以其乃华山之阳名之也 以其求思之深而无不在也 （游褒禅山记）邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言 （段太尉逸事状）臣以险衅，夙遭闵凶 （陈情表）臣以供养无主，辞不赴命 （陈情表）但以刘日薄西山 （陈情表）仆以口语遇遭此祸 （报任安书）（三）助
25、词 作语气助词，起调整音节的作用。逆以煎我怀 （孔雀东南飞）学不可以已 无以至千里 无以成江海 （荀子劝学）无以至今日 无以终余年 （陈情表）军中无以为乐 （鸿门宴）有志矣，不随以止也 （游褒禅山记） （四）动词 以为，认为，作为。“以+为”连用。铸以为金人十二 （鸿门宴）自以为关中之固 （鸿门宴）吾以子为可 （晏子治东阿）【因】（一）介词 1 依照，根据。善战者因其势而利导之 （孙子兵法） 2 依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河 （过秦论）践华为城，因河为池 （过秦论） 3 趁着，趁此。不如因善遇之 （鸿门宴）因击沛公于坐 （鸿门宴） 4 通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪 （廉颇蔺相如
26、列传） 5 因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏 （谏太宗十思疏）（二）副词 于是，就；因而因谕曰：“尚书固负若属耶？” （段太尉逸事状）因招樊哙出 （鸿门宴）因为长句，歌以赠之 （琵琶行）（三）动词 沿袭，继续。蒙故业，因遗策 （过秦论）【于】介词。 1 在，从，到。青，取之于蓝，而青于蓝 （荀子劝学）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 固而近于费 （论语季氏将伐颛臾）苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （赤壁赋）余威震于殊俗（过秦论） 辞楼下殿，辇来于秦 （阿房宫赋）移其民于河东 （孟子寡人之于国也）俟我于城隅 送子涉淇，至于顿丘 （诗经）2 “在方面”“从中”于人为可讥，而在己
27、为有悔 （游褒禅山记） 3 由于业精于勤、荒于嬉。 （韩愈） 4 向，对，对于。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余 （师说）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （游褒禅山记）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也 （陈情表）使人言于项羽曰 （鸿门宴） 寡人之于国也 （孟子寡人之于国也）海运则将徙于南冥 彼其于世未数数然也 （逍遥游） 5 被。此非曹孟德之困于周郎者乎 （赤壁赋）不拘于时 （赤壁赋） 6 与，跟，同冉有、季路见于孔子曰 （论语季氏将伐颛臾）室西连于中闺 （项脊轩志） 7 比。青，取之于蓝，而青于蓝 （荀子劝学）使负栋之柱，多于南亩之农夫 （阿房宫赋）则无望
28、民之多于邻国也 （孟子寡人之于国也）急于星火 （陈情表）师不必贤于弟子 （师说）非銛于钩戟长铩也 （过秦论）【与】（一）介词 1 和，跟，同沛公军霸上，未得与项羽相见 君安与项伯有故 竖子不足与谋 （鸿门宴）于嗟女兮，无与士耽 （氓）试使山东之国与陈涉度长絜大 （过秦论） 2 给，替陈涉少时，尝与人佣耕 （陈涉世家） 3 比，和比较孰与君少长 （鸿门宴）（二）连词1 和，跟，同臣与将军戮力而攻秦 令将军与臣有郤 （鸿门宴）今由与求也 （论语季氏将伐颛臾）苏子与客泛舟游于赤壁之下 况吾与子渔樵于江渚之上 吾与子之所共食（赤壁赋）彼与彼年相若也 （逍遥游）蜩与学鸠笑之曰 （逍遥游）谷与鱼鳖不可胜食
29、 （寡人之于国也）客亦知夫水与月乎 （赤壁赋）（三）动词 1 给予，授予则与一生彘肩 玉斗一双，欲与亚父 （鸿门宴） 2 结交，亲附合从缔交，相与为一 （过秦论） 3 参加，参与东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉 （晏子治东阿）项王即日因留沛公与饮 （鸿门宴）（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与 （论语季氏将伐颛臾）【则】（一）连词 1 表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。 沛公则置车骑，脱身独骑（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利 （荀子劝学）项王则受壁，置之坐上 （鸿门宴）是鸟也，海运则将徙于南冥 （逍遥
30、游）既其出，则或咎其欲出者 （游褒禅山记）谌虽抗暴，然闻言则大愧 （段太尉逸事状） 2 表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。居则忽忽若有所亡，出则不知其所往 （报任安书）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣 故远人不服，则修文德以来之（季氏将伐颛臾）王如知此，则无望民之多于邻国也 河内凶，则移其民于河东（寡人之于国也）使六国各爱其人，则足以拒秦 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君（阿房宫赋）时则不至而控于地而已矣 （逍遥游） 3 表示并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。 （师说） 4 表示转折、让步关系。译为“虽然”“倒是”。于其身也
31、，则耻师焉，惑矣 （师说）欲苟顺私情，则告诉不许 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 （陈情表）（二）副词 用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也 （岳阳楼记）问其深，则其好游者不能穷也 （游褒禅山记）【者】（一）助词 1 指人、物、事、时、地等，“的”，“的（人、东西、事情）”。甲者出，太尉笑且入 然则郭氏功名其与存者几何 敢哗者死 （段太尉逸事状）夺项王天下者必沛公也 （鸿门宴） 2 用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也 （赤壁之战）或异于二者之为，何哉？ （岳阳楼记） 3 用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚
32、者。（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者。（黔之驴） 4 放在后置的定语后面，相当于“的”。邠人偷嗜暴恶者 （段太尉逸事状）客有吹洞箫者 （赤壁赋）人马烧溺死者甚众 （赤壁之战） 5 放在主语后面，引出判断，不必译出。师者，所以传道受业解惑也 （师说）楚左尹项伯者，项羽季父也 （鸿门宴） 6 用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。今者有小人之言 （鸿门宴）今者出，未辞也 （鸿门宴）今者项庄拔剑舞 （鸿门宴）曩者辱赐书 （报任安书） 7 放在分句的句末，引出原因。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （荀子劝学）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 （荀子劝学）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也 （鸿门宴）
33、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 （游褒禅山记）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽 （报任安书）（二）语气词 放在疑问句的句末，表示疑问语气等。谁为大王为此计者？ （鸿门宴）客何为者？ （鸿门宴）【之】（一）代词 1 第三人称代词，他、她、它（们），有时灵活运用于第一人称或第二人称。申之以孝悌之义（他们） （孟子寡人之于国也）是何异于刺人而杀之（他） （孟子寡人之于国也）先妣抚之甚厚（她） （项脊轩志）吾从而师之（他） 爱其子，择师而教之（他） （师说）故远人不服，则修文德以来之（他们） （论语季氏将伐颛臾）群聚而笑之（他们） （师说）然语之，又恐汝日日为吾担忧（你） （与妻
34、书） 2 指示代词，这，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 （论语季氏将伐颛臾）之二虫又何知 （逍遥游）人非生而知之者 巫医乐师百工之人 （师说）肉食者谋之，又何间焉 （曹刿论战）他日汝当用之 （与妻书）（二）助词 1 相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 是谁之过与 （论语季氏将伐颛臾）士之耽兮，犹可脱也 （诗经氓）总角之宴，言笑晏晏 （诗经氓）一人之心，千万人之心也 （阿房宫赋） 2 放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 纵一苇之所如 不知东方之既白 （赤壁赋）哀吾生之须臾 （赤壁赋）道之所存，师之所存也 （师说） 3 放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解 （师说）何陋之有？ （陋室铭） 4 放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （荀子劝学）凌万顷之茫然 羡长江之无穷 （赤壁赋） 5 用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 （孟子寡人之于国也）余扃牖而居，久之，能以足音辨人 （项脊轩志）扣舷而歌之 （赤壁赋）顷之，持一象笏至 （项脊轩志）（三）动词，到去。 杳不知其所之也 （阿房宫赋）吾欲之南海，何如？ （为学）奚以之九万里而南为？ （逍遥游）