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1、2022年用自己的眼睛审视生活第25卷第2期2022年4月宁波大学学报（教育科学版）JOURNALOFNINGBOUNIVERSITY（EDUCATIONALSCIENCE）收稿日期：2022-10-13作者简介：王若民，宁波高校财务处副教授(浙江宁波315211)。用自己的眼睛谛视生活 “思想道德修养”改革设想与实践王若民 摘要：“思想道德修养”课程教学的任务是要培育学生良好的思想政治素养和道德品质，而这个任务只有在引导学生谛视生活的过程中才有可能得以完成。所以“思想道德修养”课程教学从内容到方法都应充分体现素养教化的原则，引导学生自己去发觉问题、解决问题，在谛视生活的过程中，领悟生活的意义
2、、人生的真谛，提升自己的思想道德素养。关键词：思想政治教化；思想道德修养；课程改革中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1008-0627(2022)02-0039-04“思想道德修养”是高校“两课”中的一门，为了提高教学效果，在教学实践中，我对教学全过程作了改革尝试，以下是改革的设想及实践。一、教学改革设计1、影响教学目标的因素改革首先要解决的是教学目标定位问题。目前，制约教学目标定位的因素有：第一，课程性质。“思想道德修养”是思想政治教化课，其任务是引导学生适应高校生活，加强自身修养，坚持正确的政治方向，树立为人民服务的人生观，培育良好的道德品质。教学改革必需坚持这一课程性质。但是“
3、思想道德修养”又有不同于其它“两课”之处，它不是以理论教化为主的课程，更不是学问性的课程。教学中大量涉及到的是价值观问题，是对生活的看法问题，它教给学生的不仅有理性认知，更有情感和意志等非理性原则。在教和学的过程中，理性和感性、事实推断和价值推断不行分割地交织在一起。其次，学生的须要。任何有效的学习都是建立在主体的须要基础之上的，教学目的设计不行能解除学生须要这个因素。学生的须要可能是显性的，即自己意识到的，也可能是隐性的，即不自觉的，老师的任务是引导学生相识到自己的须要，并满意学生解惑的须要。第三，课时因素。从理论上讲，学生须要解决的问题是无限多的，既有的问题得到解决之后又会产生出新的更高层
4、次的问题，这是由学问成长的规律所确定的。对于“思想道德修养”的授课对象高校新生来说，其既有的困惑涉及入学以后的学习、生活，对社会现象的疑问等等，已不是有限的课时所能全部解决的。因此老师不应企求解答学生已有的和以后可能会遇到的全部问题，而应当有重点地选择若干问题，通过对这些问题的讲解，培育学生自己分析、解决问题的实力。第四，与后续课程的关系。“思想道德修养”要帮助学生树立正确的人生观、价值观，必定会涉及哲学、经济学、科学社会主义、伦理学、心理学、美学等众多学科的大量问题，而这些问题在后续的“两课”中学生将会进一步接触到。所以“思想道德修养”要找准切入点，不把后续课程要涉及的理论移到前面来讲，就以
5、学生既有的学问为背景，引导学生去思索、解决学习和生活中迫切须要解决的问题，同时激发起学生学习“两课”后续课程的爱好。依据以上分析，“思想道德修养”的教学应当抓住新生入学以后，如何完成从中学到高校的转变，尽快适应高校生活，确立新的人生目标这个迫切须要，帮助学生谛视当下以及今后将要面对的生活。所以，应将这门课程的教学目的确定为：以科学的世界观和方法论为指导，引导学生谛视自己的生活，并在谛视生活的过程中培育起谛视生活的自觉意识和实力，为学生坚持正确的政治方向，培育良好的道德品质供应有益启示和导向。2、“思想道德修养”的教学应充分贯彻素养教化的要求第一，谛视生活本身就是人的素养的体现。苏格拉底说，未经
6、谛视的生活是没有意义的生活。人的生活不同于动物的本能活动，它是在肯定的生活目的、价值观念支配之下的，也就是说，生活是有意义贯穿、渗透其中的。然而，生活的意义只有当其被自觉意识到时才凸显出来。所以，当一个人谛视自己的生活，力图凸显生活的意义的时候，他就是在提升自己，使自己远离动物，活得更象人。也就是说，当一个人在思索如何使生活更有意义的时候，他就已经在进行道德修养了。因此，假如不是用素养教化而是企图用应试教化的方法来谛视生活，那就犹如要得到热的冰一样不行思议。其次，谛视生活是主体的自我反思。任何人都无法代替别人来谛视生活，谛视生活的主体只能是生活着的个体自己，老师的作用必需也只能是引导学生以主体
7、的身份来谛视自己的生活，自己来领悟、把握生活的意义。并且，每个人的生活都有其独特性和隐秘性，加之对生活意义的感悟不是单靠理性所能完成的，其中包含着难以用概念来表达的非理性内容。所以，只能由学生自己得到对生活意义的感悟，而不能由老师把现成的结论灌输给学生。第三，谛视生活须要有一个准则或尺度，这个尺度本身也是属于价值范畴的，世上并不存在与人无关却可以用来评价每个人生活的肯定的客观尺度。所以，老师可以向学生供应谛视生活的尺度，但这个尺度只有被学生“谛视”并接受之后，才能真正起到尺度的作用。这也确定了教学过程中老师不能越俎代庖，把老师认同的价值观念当作“客观真理”要求学生毫不犹豫地予以接受。而必需敬重
8、学生的主体地位，引导学生经过自己的思索去接受某些价值观念，屏弃另一些价值观念。3、“思想道德修养”教学原则第一，敬重学生作为学习主体的地位，始终坚持引导学生用自己的眼睛来谛视生活。努力从学生的角度动身来设计问题，让学生感到这些问题就是自己所遇到并想要解决的，用问题来引出每个专题的教学；提高学生主动参加教学的程度，一方面用形式多样的问题和小作业来引起学生参加教学的爱好，另一方面用记平常成果的方法来激励主动参加教学的学生，约束不主动参加教学学生；大量采纳探讨式的、师生互动的教学方式。其次，重视思想方法的传授。引导学生自己去思索问题、得出结论，在分析问题、解决问题的过程中逐步驾驭科学的思想方法，避开
9、向学生供应现成的结论。第三，坚持从内容到形式的全开放式教学。课堂探讨和讲授都不追求惟一的标准答案，因为生活本身就没有最终的标准答案，在人生的每一阶段谛视生活所得到的结论都只具有相对的意义，谛视生活是伴随终生的任务。激励学生对生活作出自己的推断、选择和评价，激励学生怀疑、反对老师的观点，但要有理有据；考试命题从内容到形式都是开放性的，不要求学生照背教材和课堂笔记，试题没有标准答案。第四，在多样化中贯穿、体现价值导向的一元化原则。谛视生活的根本目的是使生活更有意义，更加符合时代的要求，对于当代高校生来讲，就是要使自己的人生观、价值观符合中国先进文化的前进方向，既允许在不同的价值取向之间保持张力，同
10、时必需坚持一元化的价值引导方向。二、课程改革实践依据以上设想，我对教学内容、教学方法和课程考试都作了适当调整和改革。1、突出与学生的生活亲密相关的内容在教学内容设计上，留意紧贴学生思想实际，从学生的思想实际动身设计教学内容，从学生的实际思想水平动身进行思想道德教化，避开“假、大、空”的说教。对教材内容作肯定取舍，有的重点详讲，有的略讲，有的让学生自学，有的干脆不作要求。课堂教学不拘泥于教材，教材只起协助作用。教学内容大致可分为三个层次。第一层次是紧贴学生生活，学生普遍感爱好、急迫希望得到解决的问题。如“为什么上高校”、“如何尽快适应高校生活”、“如何顺当完成高校学业”、“高校生心理健康”、“交
11、往、友情和爱情”等。其次层次是第一层次向第三层次的过渡，其内容既贴近学生当下的生活又指向将来的生活，具有普遍意义。如“驾驭正确的思想方法”。从肯定角度看，这也是对第一层次内容的小结，即要学会谛视生活，就得驾驭谛视生活的工具思想方法。第三层次的内容既联系学生个人的生活，又引导学生把谛视生活的目光提升到更高的层面。如“集体主义和个人主义”、“弘扬爱国主义”。作这样层层递进的教学内容设计的目的，是希望收到“润物细无声”的效果，让学生简单接受老师的引导，从关注与个人当下生活亲密相关的问题入手，走向对生命价值、人生意义的关怀。2、调动学生的主体主动性，引导学生自己发觉问题、解决问题。课程教学一起先，我就
12、试图变更学生已习惯的被好听老师讲授的教学模式。第一次课讲绪论，在扼要阐明课程的思想政治教化性质之后，马上组织探讨，要求学生对中学政治课教学发表评价。在对探讨作小结时，我确定了学生的建设性看法，并提出自己对课程改革的设想，要求学生和我一起尝试进行改革。然后布置两项课外作业：第一，写下自己希望在本门课程教学中得到解决的问题；其次，阅读梁启超的为学与做人，为下次课探讨这篇文章作好打算。这样设计第一次课，既了解了学生希望得到解决的问题，驾驭了学生的思想动态，又让学生感到教学改革的设想是建立在他们的看法基础之上的，因而简单进入主动参加教学活动的主动心理状态。其次次课讲“为什么上高校”这个专题，先让学生发表为学与做人的读后感。为学与做人是梁启超先生1922年对学生的一篇演讲辞，“为什么上高校”是他在演讲开篇向学生提出的问题。梁是文化名人，学生对他在演讲中提出的“为