《2022年中考文言文阅读练习·曹端.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中考文言文阅读练习·曹端.docx（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年中考文言文阅读练习曹端曹端曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见河图洛书，即画地以质之父。及长，用心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图通书西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志探讨，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜行烛一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。端初读谢应芳辨惑编，笃好之，一切浮屠、巫觋（x）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生听从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：
2、“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去得经师易，得人师难，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。1、比较“其”字的意义和用法，选出推断正确的一组是（）其学务躬行实践其公廉乎亦讲学于其乡至其知古今端亦高其行谊A、句和句相同，句相同。B、句和句相同，句
3、和句相同，句与以上四句都不同。C、句和句相同，句和句相同，句与以上四句都不同。D、句和句相同，句相同。2、对下列句子加点的词注音和说明全正确的一项是（）笃志探讨坐下著足处一切浮屠时日之说屏不用毁淫祠百余A、笃：坚决著：zh附着屏：png摒弃淫：惑乱的B、笃：忠诚著：zhu附着屏：png摒弃淫：滥设的C、笃：坚决著：zhu踏屏：bng除去淫：滥设的D、笃：忠诚著：zh踏屏：bng除去淫：惑乱的3、对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是（）A、年荒劝振劝振：指勉励赈灾B、就墓次受学墓次：指服丧人的临时住处C、端亦高其行谊高其行谊：指赞扬他的行为和情意D、命诸生延致之延致：指去请回来4、下列句子在
4、文中的正确意思是、父初好释氏，端为夜行烛一书进之。（）A、父亲当时极信佛教，曹端找了夜行烛一书送给父亲。B、父亲当时极信道教，曹端找了夜行烛一书送给父亲。C、父亲当时极信道教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。D、父亲当时极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。5、既葬，庐墓六年。（）A、安葬（父母）以后，修庐冢守墓六年。B、已经安葬了（父母），守墓达六年之久。C、安葬（父母）以后，守墓达六年之久。D、已经安葬了（父母），修庐冢守墓六年。6、诸生听从其教，郡人皆化之，耻争辩。（）A、全部学生都心悦诚服地听从他的训诲，连百姓都被他教化了，把无理争论当作耻辱的事。B、全部学生都听从他的教育
5、，连百姓都被他教化了，把无理争论当作耻辱的事。C、全部学生都心悦诚服地听从他的训诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。D、全部学生都听从他的教育，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。7、选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容（）父初好释氏，端为夜行烛一书进之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬、庐墓六年。上书邑宰，毁淫祠百余。年荒劝振，存活甚众。遭艰归，服阕，改薄州学正。贫不能归，遂留葬霍。A、B、C、D、8、叙述或评价符合原文意思的一项是（）A、曹端读谢应芳的辨惑编后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不信任，表现他起先有了朴实的唯物主义思想。B、曹端为百姓设里社、里谷
6、坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有肯定的迷信色调。C、与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。D、曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其缘由是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。答案1、B2、C3、C4、D5、A6、C7、D8、B第1题考查虚词“其”的用法。因为句“其”字干脆充当主语或小主语，译作“他”；句“其”字都作定语，译作“他的”；句“其”字表委婉推断，译作“或许”“也许”之类，属副词。第2题考查实词。句“笃”修饰“志”，应解为志向坚决；句“著”读zhu时可作“附着”讲，但此句说明
7、时变通为“踏”更好；句“屏”读bng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。第3题考查实词。“高其行谊”中的“行”指品德，说明为“行为”是错的。第4题考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。夜行烛是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。第5题考查阅读句子“既”作副词可说明为“已经”或“以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石游褒禅山记一文中对“庐墓”一词有说明，因此应理解为“修庐冢守墓”。第6题考查阅读句子。“听从”是两个词，“服”在句子中说明为“心悦
8、诚服”是贴切的，而“从”说明为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争论”讲明显有含混不清的地方：不合语境义。“讼”还可以引申为“打官司”，语境中百姓教化了，自然把打官司当作耻辱的事了。第7题考查阅读理解文章内容。句表现曹端至孝；句“贫不能归”可见为官时的清廉。而句属教化和公德。第8题考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，缘由除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了很多好事。译文曹端，字正夫，渑
9、池人。永乐六年举人。五岁见何图洛书，就摹画在地上问他父亲。等到长大，用心于探讨大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。（他）读宋代儒学著作太极图通书西铭，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是用心致志地探讨，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。（他）对待父母极孝顺，父亲当时极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲开心地依从了他所说的道理。后来经验了父母双亡的苦痛，（他）各种有味道的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。曹端刚起先读谢应芳的
10、辨惑编时，极信其中所讲的道理，全部关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，激励（富户）救济灾民，救活了很多人。做霍州学正时，探讨整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的训诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“或许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他训诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会改变，没涉及的学问很少。古语说：”得到一位讲经的老师简单，而得到一位训诲做人的老师难。你拉得到一位训诲做人的老师了。“于是（李德）不再讲学要离开霍州。曹端也赞扬李德的品德与情意，让众弟子请他回来，一起讲课教学。曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓（听到曹端去世）连买卖都不做了，街巷中充溢哭声，孩子们都痛哭流涕。（曹端）因清贫而不能安葬在家乡，于是留葬在霍州。