《2022年暑期社会实践心得体会：寻源皖南古筑.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年暑期社会实践心得体会：寻源皖南古筑.docx（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年暑期社会实践心得体会：寻源皖南古筑 天气火热的七八月，也是充溢激情的七八月，2022年7月12日，带着火一样的激情，我们踏上了“寻源皖南古筑”暑期社会实践的旅途。 皖南古村落是指安徽长江以南山区地域范围内，具有共同地域文化背景的历史传流村落。她具有剧烈的徽州文化特色。皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量的形态相近特色显明的传流建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水奇妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教化日益兴盛发达，怀乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的的不
2、同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依靠。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农夫思想意识和一般市民阶层而是保留和追求与文人、宦官阶层相一样，因此具有浓郁的文化气息。 皖南古筑在基本定式的基础上，采纳不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗，巧设盆景，雕梁画栋，提兰名匾额，创建优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素养和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的志向境界和对自然环境的充分敬重，注意物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古筑徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的
3、，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精致以及工艺的超群，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商渐渐衰败没落，而这种徽派建筑的特色却依附在古筑里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。 我们的调研活动以安徽泾县的古筑为主。泾县位于皖南这块好山好水的腹地，发源于黄山的青弋江穿境而过，又被两山（黄山、九华山）一湖（太平湖）襟抱。古老的泾县文风素盛，唐朝以来的年头里，这里成为文人墨客流连忘返的佳境。李白、欧阳修、梅尧臣、袁枚等一大批历代文人名士都在此咏叹唱和。泾县享有“汉家旧县，江左名区”之称，这里的古建筑远自唐初近到元明清，有风景秀丽的赤滩古筑，有素称风水宝地的黄田古村，有华东规模最大的“永
4、不倒镇”漳度，有千年古筑査济村，也有桃花潭的“文昌阁”和“中华第一祠”，我们这次实践转于县政府、旅游局与当地各个古镇之间，期间，我们感受到了很多介于居民和古筑之间的问题。 当看到风景秀丽而又充溢奇妙色调的赤滩古建筑和素称“永不倒镇”的漳度上的百年吊栋阁时，我不禁为前者感到缺憾。这是一条古代繁华的商业街，素称“明清一条街”。2022年，这里起先被开发商开发，我们看到的仅仅是一条被修整过以后的“现代商业街”。如今，这条街上不仅仅有古筑的风格，更带了一些现在商业的味道，这里成了现代商品在古筑中贩卖的地方，我不得不感到缺憾。庆幸的是这里保留了明清民俗文化的部分残留证据。有隋末唐初的石狮，有明代的木雕、
5、竹雕、砖雕等各样雕刻，还有叶挺将军落难时曾到过的百年老澡堂。当然，这条街的建筑风格袭承典型的徽派建筑：马头墙、青石板和鹅卵石铺就的街道以及四面不开窗中间留天井的“肥水不流外人田”式的房屋建筑。然而与百年吊栋阁相比，吊栋阁是那么地单纯，这里多了几分商业利益的味道。百年吊栋阁建于青弋江的一个分支边，这里也是旧社会的一条繁华的商业街，现在还有古时的其次大运盐、米等的码头，有200多年历史的商业房，有“世进士第”、“大夫第”、“大方伯”、“卫公祠”、“三娘殿”、老油坊、百年堂等，历经数百年风雨，风采魅力照旧。我喜爱这样纯朴、具有古风古韵的街道，少了商业利益的污染，宁静而祥和。这里的开发商尽所能购买古木
6、来补救年头久远而毁坏的古筑，但是也可能是资金缘由，这里的修补工作已经暂停了很久，听居民反映，现在他们的房子有什么须要修补的已经由自己负责了。这在肯定程度上会对古筑的爱护传承造成肯定困扰。现在的开发商不进行修缮工作，又不愿放手给别的开发商，又不能满意当地居民的需求，势必会对古筑的爱护带来影响。 几天下来，黄田这块志向中的修身养性的好地方始终扎在我脑海中。黄田古筑的爱护应当说是最自然、最纯朴的。这里只有世代居住的农户和百年遗传的古风古筑。黄田古村现在还有“荣芦大夫第”、“培凤阁”（与“天一阁”齐名）、“思训堂”、“洋船屋”等古建筑。这里的建筑尤以“水磨花砖”引人。这种砖来源于道光年间，带着与灰尘一
7、样的静电，因此它不粘灰。这里的房屋历经百年，丝尘不染，古时人们已经驾驭了这种技术，虽然不知道它是什么原理，而现今仍旧无法知道这种砖的做法，可见那时的技术已经相当超群。这种砖造价昂贵，因此它是主子身份和财宝的象征。印象最深刻的是“洋船屋”，从上往下俯瞰，整个建筑群像一只船形，这是朱一乔和朱宗怀父子建于道光初年的古建筑，是孝子朱宗怀为圆年迈出行不便的母亲想看洋船的幻想特地和父亲一起设计建立的，它保存地很好，我们甚至可以看到这艘“船”的“船舷”。朱宗怀这种孝敬长辈的精神值得我们当代人好好学习，朱一乔这种“男女同等”的思想也值得我们好好效仿。这里的人们热忱、好客、单纯、和善，过着与世无争的生活，没有来
8、自商业利益的纷争，真希望这里恒久都不要被打搅，保留人世间的一块“净土”。 査济始建于唐代，是宣、池刺史査文熙受这里风景吸引而建的査村和济阳村的合称。现今尚存有“洪公祠”、“德公厅屋”、“二甲祠”等建筑，但是从古筑的进出口可以看到这里已经收到当代经济的影响了，各种古玩店和手工艺编织品店以及现在商店。但是值得一提的是这里保存有的各种美丽的花纹石雕，据中国文物专家组罗教授赞它们是“全国罕见”，仅次于故宫的雕刻。 一个古民居和另一个古民居地之间的差异，体现在了旅游业对古民居地的冲击上，一些居民喜爱这样的开发，而另一些居民又不希望得到开发，他们想保留属于自己的那份清静，从居民的口中，我们得知他们住的房子
9、归政府全部，旅游公司一旦从政府手中拿到运用权，人们就不得不接受它们的支配，无论他们喜爱也好，不喜爱也罢，这就成为了居民与旅游公司、政府之间的冲突。那么对于古代建筑，现代人原委应不应当开展旅游业呢？假如我们开展了，那么势必会影响到其原貌，负责的旅游公司也许会尽力找到原材料复原其原貌，那么我们又怎么知道旅游公司究竟有没有尽力呢？假如不开展旅游业，那么古筑随年头许久下去也会消逝。究竟旅游业会不会加快它的消逝呢？这是一个有待进一步探讨的问题，而这几天下来，又通过对泾县旅游局的采访，我想目前最好的方法莫过于在选择开发的公司时，政府须要做全面深化的调查以确保旅游公司的责任心，再者就是开发过程中理应成立特地调查小组，负责对古筑区的修整起监督作用。同时，就“水磨花砖”这个例子来看，现代科技还须要进一步的提升，为什么古筑的一根柱子可以经验洪水冲击，烈日暴晒至今不毁？为什么现代高科技无法破解水磨花砖的造就技术而保留下这种技术呢？这是一个值得我们深思的问题。科技发展了，我们可以将古筑好好地保留下来。 这次社会实践尽管只持续了6天，但是通过对古筑的调查，我们不仅拓宽了对古筑的现存爱护的探究眼界，而且在各方面的学问点上都有了进一步的完善，希望以后可以有更多这样的机会！