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1、第2课 诸侯纷争与变法运动（通关训练B卷）1.下表是关于周、郑关系的一些记载，这些现象表明当时( )时间内容公元前720年周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。公元前720年四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。公元前707年王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。A.兼并战争初露端倪B.传统纽带关系弱化C.中央集权受到挑战D.官僚政治逐步确立2.公元前259年，秦军向赵国都城邯郸发起猛烈进攻，赵孝成王被迫向魏、楚两国求救。公元前257年，赵国守军配合城外魏、楚两军出城反击，秦军大败而归，损失惨重。邯郸之战( )A.蕴含由分裂走向统一的历史趋向 B.体现出合
2、纵抗秦战略的重要意义C.反映出诸侯征伐不断的历史环境 D.折射了宗法制度瓦解的社会现实3.“尊王攘夷”是春秋时期齐晋等国为争当霸主而采取的策略。“尊王”即尊崇周王室的权威;“攘夷”即抵御夷狄袭入，以巩固和延续华夏族在中原地区的主体地位。这说明该策略( )A.巩固了分封制的秩序B.导致齐晋两国称霸C.体现了周王权威仍在D.客观上有利于统一4.战国时期，各国官营手工业中都有一定数量的雇佣工匠，而秦朝建立后，官营手工业中的劳动者是服役的工匠、刑徒和奴婢。这反映了( )A.战国手工业水平相对领先于秦朝B.秦朝经济政策阻碍了手工业进步C.秦朝建立后强化了重农抑商政策D.大一统国家加强了对人口的控制5.俸
3、禄是指官员的报酬。春秋时期，诸侯逐渐实行谷禄制。孔子为鲁司寇，有“奉(俸)粟六万”。至战国，各诸侯国普遍实行谷禄制。秦国的官俸以“石”为级制计算官禄，而楚国用“担”来计算。据此可知，这一时期( )A.宗法制受到冲击 B.分封制遭到破坏C.贵族政治开始瓦解D.官职制度发生变化6.商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在商君书画策中说:“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下也。”这说明当时( )A.儒家与法家追求的目标相悖B.儒法在实践中出现融合倾向C.法家意识到教化作用的局限D.以仁义治天下成为主流意识7.秦孝公任用商鞅变法，严厉推行分户析居的改革政策，规定
4、“民有二男以上不分异者，倍其赋”，把家庭单位强令拆分到最细小程度。父与成年男子分居，都以户主身份列名国版。商鞅此举力图( )A.推动重农抑商政策的建立B.维护小农经济主导地位C.瓦解宗法制度的社会根基D.移风易俗实现社会转型8.相传由孔子修订而成的鲁国编年史春秋经，首章首句为“(鲁隐公)元年春，(周)王正月”。“王正月”在春秋一书中，凡九十七见;因鲁君“废法违常”而不载“王正月”十七次以上。由此可见孔子( )A.怀旧的保守主义倾向B.主张君主集权思想C.重视社会道德的构建D.推崇周朝社会秩序9.战国时期，士人“择木而栖”现象非常普遍，卫国人商鞅先后在魏国、秦国任要职；齐国人邹衍成为燕昭王之师；
5、吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。这种现象( )A.强化了“家国一体”的观念B.推动了百家争鸣的深入开展C.促进了诸侯国之间和平交往D.反映君主专制体制弊端严重10.春秋末期，教育垄断被打破，私学兴起，大批下层人士得到学习机会，形成了一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层。这( )A.反映了私学逐渐取代了官学B.为社会转型奠定了人才基础C.促使血缘纽带关系大大淡化D.是春秋战国百家争鸣的结果11.春秋战国时期，私学兴起，一批文士“学而优则仕”，其中不少做了贵族的家臣，如孔子的弟子子路、仲弓、冉有等。这反映出当时( )A.社会阶层流动性有所增强B.贵族政治退出历史
6、舞台C.儒学受到了统治者的重视D.百家争鸣局面开始出现12.孔子说:“天何言哉？四时行焉， 百物生焉，天何言哉？”到了战国时期，荀子则明确提出 “强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道而不贰，则天不能祸”。与孔子相比，荀子( )A.肯定了传统的天命观B.强调人的理性自觉与主体意识C.夸大了人的主观能动性D.所宣扬的自然观与道家本质相同13.阅读材料，回答问题材料 春秋时期政治体制的一个显著变化，是新型官僚制度的出现。官僚之称，古已有之，官者管也，是指国家职事人员;“同官为察”，寮、僚相通，是指同署办事的官吏。在不同历史时期，官僚的形态是不相同的。在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似
7、于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封建专制国家的转变。官僚制度形成，它是和传统贵族世官制相对而言的新的政治制度，是指根据个人的能力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。官僚成为独立的阶层。依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。封建官僚制度最终确立。摘编自李学勤主编春秋史与春秋文明(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期新型官僚制度与之前相比有何变化，并结合时代背景分析其变化的原因。(2)根据材料并结合所学知
8、识，再举出一个能体现春秋战国时期政治体制发生变化的例子，并对其内容进行简要的说明。14.阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济
9、、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。摘编自李秋华孟子仁政思想初探材料二 从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。摘编自王仲荦隋唐五代史(1)根据材料一并结合所学知识，概述孟子“王道”政治思想的内涵及其积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析孟
10、子地位发生的变化及其原因。答案以及解析1.答案：B解析：根据材料可知，作为诸侯国的郑不服从周天子的命令，与周天子关系恶化，反映了当时分封制度遭到破坏，传统纽带关系弱化，B项正确；战国时期兼并战争，且周郑交恶不能体现的是兼并战争，排除A项；秦朝确立中央集权制度，建立官僚政治，排除CD项。故选B项。2.答案：B解析：邯郸之战是赵、魏、楚三国合作抗秦表现，其胜利表明合纵抗秦战略具有重要意义，B选项正确；秦国发动战争统一六国蕴含着由分裂走向统一的历史趋向，而邯郸之战阻碍了秦国统一六国的步伐，A选项错误；邯郸之战只是战国时期诸多战役的其中一场，用来说明诸侯之间征伐不断明显不够充分，C选项错误；宗法制度瓦
11、解的表现为血缘关系的淡化，材料并未提及，D选项错误。3.答案：D解析：尊王攘夷一方面在形式上维护了周天子的权威，另一方面巩固和延续了华夏族在中原地区的主体地位，客观上有利于统一，D项正确。“尊王攘夷”是春秋强大诸侯国为称霸而采取的策略，其本身违背了分封制的秩序，排除A项；齐晋两国称霸的主要原因不是因为“尊王攘夷”，排除B项;春秋时期，周王室衰微，排除C项。4.答案：D解析：依据题干战国时期官营手工业中的工匠为雇佣关系，人生依附关系相对松弛，秦以后则为定期服役的工匠、刑徒和奴婢，对人的控制相对严格，所以选D项。ABC不符合题意。5.答案：D解析：结合所学知识可知，春秋战国时期，诸侯国不再授予贵族
12、封邑食田，而是按其官职地位的不同授予其相应数量的谷物作为俸禄，谷禄制的推行反映出这一时期官职制度发生变化，D项正确;材料不能说明嫡长子继承制为核心的宗法制受到了冲击，A项错误;分封制遭到破坏与各诸侯国实行谷禄制不符，B项错误;春秋战国时期谷禄制普遍的实行不能说明贵族政治“开始”瓦解，C项错误。故选:D。6.答案：C解析：战国时期，儒法两家追求的目标均是安定社会秩序，维护统治阶级的统治，故A项错误；据材料“是以知仁义之不足以治天下也”可知商鞅否定儒家治国主张，二者并没有融合，故B项错误；材料“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱”说明儒家在教化上存在不足，故C项正确；材料“是以
13、知仁义之不足以治天下也”表明商秩并没有接受以仁义治天下的观点，故D项错误。7.答案：C解析：父家长制集体大家庭是宗法社会最根本的社会组织，商鞅变法把家庭单位强令分析到最细小程度，是力图瓦解宗法制度的社会根基，故答案为C项；对家庭分户析居与推动重农抑商政策没有关系，排除A项；小农经济占主导地位是铁犁牛耕的推广和封建土地私有制确立的结果，排除B项；商鞅变法的这一措施主要目的不是实现社会转型，排除D项。故选：C。8.答案：D解析：鲁为周王朝的封国，孔子修订鲁国编年史春秋经载有周王历，表明了孔子的尊君思想；因鲁君“废法违常”孔子不载“王正月”，说明孔子对鲁君违背礼制的贬斥。综上分析可得出孔子对周朝社会
14、秩序的推崇，故选择D选项，排除A选项。仅由材料信息不能得出孔子主张君主集权思想，故B选项错误；材料不涉及社会道德构建的内容，C选项错误。9.答案：B解析：根据材料“战国时期，士人择木而栖现象非常普遍”，反映了战国时期，士在社会生活中活跃起来受到诸侯国重用，且在政治生活中比较自由，可以促进学术的自由发展，推动了百家争鸣的深入开展，故B正确;材料体现的是士可以自由选择明主，并未强化家国一体的观念，A错误;材料并未涉及诸侯国之间的交往，C错误;这一时期君主专制体制尚未建立，D错误。10.答案：B解析：本题考查春秋时期士阶层兴起的影响。据所学可知，材料描述的是春秋末期士阶层的崛起，这为社会转型奠定了人
15、才基础，故选B项;材料仅提及“教育垄断被打破，私学兴起”，并未提及官学的衰落，无法反映私学逐渐取代了官学，排除A项；士阶层的崛起与血缘纽带关系的变化无关，“大大淡化”更是无从体现，排除C项；私学兴起是春秋战国百家争鸣局面出现的原因，而非结果，排除D项。11.答案：A解析：依据材料并结合所学可知，春秋战国时期，随着私学的兴起，一批文士通过学优而仕。这些文士，通过受教育，担任了官职，其中不少做了贵族家臣，因此反映出当时社会阶层流动性有所增强，故A项正确；学而优的文士中有不少人成为了贵族的家臣，这有利于贵族的统治，因此“贵族政治退出历史舞台”表述错误，故B项错误；材料列举了孔子部分弟子成为贵族家臣，
16、不能说明儒学受到统治者的重视，而且春秋战国时期儒家并没有受到统治者的重视，故C项错误；材料的主旨没有反映出“百家争鸣开始出现”，故D项错误。故选：A。12.答案：B解析：本题考查孔子和荀子的思想。据题意可知，孔子主张遵从自然规律，而荀子则主张利用自然规律，由此可知荀子更加强调人的理性自觉和主体意识，故选B；荀子主张利用自然规律，因此不是肯定传统的天命观，排除A；荀子利用自然规律的主张并没有夸大人的主观能动性，排除C；荀子是儒家代表人物，他的自然观不可能与道家的本质相同，排除D。13.答案：(1)变化：从依据宗族血缘进行选拔到依据个人的才学和能力进行任免；从贵族的家臣到国家的官吏；从不参与国家事
17、务到行使管理国家的职责。原因：生产力的进步，旧体制如分封制和宗法制的不符合时代的发展；诸侯的兼并战争促使宗族政治的瓦解；卿大夫的崛起，成为新的官僚政治的代表；各国的变法运动促进了官僚队伍的壮大和制度的确立。(2)郡县制的实施。按地域划分、中央依据才能进行任免，不世袭。（如学生答出君主专制加强也可给分，但要表述清晰事实准确。）解析：(1)关于变化：根据材料“在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封建专制国家的转变。”“根据个人的能力、学识、才干提拔、任免、使用官吏
18、的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。”“依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。”等信息和结合所学知识可从选官条件、官员地位、官员管理职责方面回答变化即可。关于原因，根据材料和结合所学知识可从生产力进步、旧制度瓦解、卿大夫的崛起、各国变法运动等方面思考作答。(2)关于例子，结合问题要求和所学知识可从郡县制的实施方面回答。关于说明，结合所学知识可从按地域划分、中央依据才能进行任免，不世袭等方面分析作答。14.答案：(1)内涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；王道政治要选贤任能；王道政治要关注民生；主张以教化
19、来实现王道政治。积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。(2)变化：由原先诸子中的一员变成仅次于孔子的圣人。原因：孟子继承、发展了孔子的圣人之道，其思想内涵适应了时代需要；安史之乱后，亟待重构封建纲纪以维护统治：佛道冲击儒家地位，韩愈借孟子建立儒家道统以提升儒家地位等。解析：(1)内涵：根据材料“仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”可以得出王道政治立足于人心，合乎人性；根据“因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意”可以得出王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；根据“贤者在位，能者在职”可以
20、得出王道政治要选贤任能；根据“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业”可以得出王道政治要关注民生；根据“同时对人民施行教化，以达到王道”可以得出孟子主张以教化来实现王道政治。积极影响：根据材料“君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他”、“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”，结合所学可以得出孟子的王道思想强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；根据所学知识可知，孟子的王道政治思想丰富发展了儒家思想；孟子的思想对后世国家治理产生了重要影响。(2)变化：根据材料“从唐立国到安史之乱爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列。孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子真传的人”可知，孟子由原先诸子中的一员变成仅次于孔子的圣人。原因：根据材料“韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子真传的人”可知，孟子继承、发展了孔子的圣人之道，其思想内涵适应了时代需要；根据所学知识可知，安史之乱后，亟待重构封建纲纪以维护统治；佛道冲击儒家地位，韩愈借孟子建立儒家道统以提升儒家地位等。学科网（北京）股份有限公司