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1、新课改背景下如何开展探究式学习探究式学习是一种强调学生自主主动投身其中的学习方式，各个科目中均应大力提倡。语文课程不仅非常强调探究，而且在新的语文课程标准中，“主动提倡自主、合作、探究的学习方式”已被提到新课程基本理念的第三条。下面，我结合语文教学实践来谈谈自己是如何指导学生进行探究式学习的。一、下放争辩焦点，供应探究机会。 在学习课文在马克思墓前的讲话时，我让学生们分析“停止思想”、“恒久睡着”的语言特色，学生们一样认为作者是运用了修辞方法，但对这种修辞方法的名称，一部分学生认为是“讳饰”，另一部分学生认为是“避讳”。面对这种针锋相对的争辩场面，我没有干脆告知他们我所打算的现成答案，而是要他
2、们利用当天的课外活动时间到图书阅览室或者电子阅览室去查阅相关资料，其次天再公布自己的查阅结果。 其次天课堂上，甲乙两方各自陈述了自己的答案。甲方认为“讳饰”也叫“讳忌”、“婉曲”，是在与人提到某一件事情的时候，由于忌讳、哀思等各种缘由，不行以干脆提出来，而用一种替代的隐语躲避明言，委婉而又含蓄地说出来，收到既不触忌犯讳，又能表达意愿的效果。如战场上忌说“负伤”，人们用“挂花”去美饰它；少妇讳言“怀孕”，人们改说“有喜”；祥林嫂死了，短工因鲁四老爷忌讳多，而言“老了”。本文作者不直说马克思逝世死了，而说“当代最宏大的思想家停止思想了”、“在安乐椅上宁静地睡着了”、“恒久地睡着了”。恩格斯是马克思
3、的密切战友，他用讳饰的手法来这样叙述，一方面把自己极度哀思的心情委婉含蓄地表达出来，另一方面，表明马克思虽死犹生，他将恒久活在革命者心中。掌声过后，乙方也说出了自己的答案：说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。运用这种修辞手法，可以帮助说明详细情景，增加表达各种思想情感的作用。乙方又拿出一份从中国历史之谜中复印下来的材料古人避讳之谜。把古人避讳的缘由、方法、影响等给同学们读了一遍。你看，甲方同学联系生活现象把“讳饰”这种修辞方法说明得生动好玩；乙方同学既明确了“讳饰”就是“避讳”，又详尽补充了有关“避讳”的相关学问，着实让同学们大开
4、眼界。这一小小的放手，的确给学生供应了一个可以主动探究的机会。在探究学习的过程中，学生们不仅仅是驾驭了“讳饰”这一修辞手法的相关学问，更重要的是他们的学习实力得到了进一步的熬炼和提高。二、自主筛选目标，营造探究氛围。每一篇课文都是由若干个信息点组合而成，大到文章的主题立意、结构支配、语言特色，小至字词的读音与书写，不一而足。另外，文章中还有若干个小学问点，尚等待我们慧眼识之，并努力挖掘出来。在有时间限定的课堂上，我们不行能对全部的学问点做到四平八稳。就须要在抓住课文重点、难点进行指导学习的前提下，常常指导学生对课文学问点的外延进行主动探究。在每学完一篇课文后，我常常引导学生从中找出自己最感爱好
5、的一个或几个方面，然后写出自己的探究安排和实施方案进行探究。王静亦同学在学习了朱自清的荷塘月色后，提出要在一周之内完成走进荷的探究学习。一周后，她的报告交上来了。其中有关于荷这种植物的翔实说明，并配有丰富的荷的插图、与荷有关的古今诗文和古人对荷的各种品评，此外还有她自己对荷的相识。文中她写道：“当我真正走进荷时，我才感觉到自己的浅薄与无知。我要学习荷的那种内秀外雅和静默无闻，更要学习她那种勇于绽芳吐艳、漂亮人间的精神。”张名安同学在学了内蒙访古后，受王昭君的触动，提交了探究“古代四大美女”的方案。五天后，他的探究报告送来了。报告中，他根据“沉鱼”、“落雁”、“闭月”和“羞花”之美四个篇章分别介
6、绍了西施、王昭君、貂禅和杨玉环。在每一篇章中，又开设了“简介”、“故事”、“诗词”、“评述”等栏目，最终还附有自己写的题为“缺憾也是一种美”的短文。在探究学习的过程中，我要求人人参加，人人有慧眼，人人有命题。只要是学生感爱好的，对学生的成长有益的，都可以列为探究的对象。而学生由筛选的探究目标这个点辐射开来，最终形成了一个围绕目标点的学问网络。在这样的探究中，学生既养成了搜集、积累的好习惯，也熬炼了信息整合、比较、提升、品评的实力。三、关注生活现象，拓展探究渠道。众所周知，语文学习的外延与生活的外延相等。在语文教学中，我还留意主动引导学生走进生活这个大课堂，通过关注生活现象来拓展学生的探究渠道。
7、在预习胡同文化这篇课文时，我先引导学生广泛关注日常生活中的文化现象，获得关于文化的一些直观相识。学生们通过视察，搜集了大量的素材，如服饰文化、饮食文化、酒文化、茶文化、建筑文化等近种。大多数同学还对自己搜集到的文化现象材料进行了归类整理。比如于倩同学整理道：中国是一个美食大国，饮食文化特点显著：（）饮食讲究色、香、味俱全；（）烹饪强调刀工火候；（）吃的工具多用筷子，还讲究轻挑慢夹。而西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子叉子，还有双手一齐上。张乐鹏同学考察了我们本校的文化，对学校的建筑、老师、学习、生活、管理、风格等方面进行了仔细的视察和记录。这样从外延方面相识了文化，将有助于学生们更好地理解文化的本
8、质特征，也有助于他们更好地去领悟胡同文化的内涵。在学习鸿门宴一文时，有的同学对鸿门宴上“项王、项伯东向坐；亚父（范增）南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”的座次关系感到不好理解。为此，我就建议学生先来探究一下现实生活中的座次状况。学生深化生活探究后得知：中国人宴饮时，对座次的支配非常讲究，室内宴饮时，通常以面对门为上座，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。他们又通过上网查阅资料，知道了宴饮必定要论资排辈，以别尊卑长幼。古人在堂上则以向南为尊，在室内以向东为尊。至此，同学们也就理解了鸿门宴上座次的关系：项羽是主位，东向坐，而南面为上，坐的是亚父范增，显示项羽对范增的敬重，张良地位最低，不能叫坐而叫“侍”，意思是与侍从差不多。通过古今座次的比较，同学们也进一步了解到了座次礼仪是随着时代的改变而改变的。经过半个学期的教学实践，我欣喜地发觉，学生们的信息收集和处理实力、创新精神的发展、与人沟通与合作等方面都有了很大程度的提高。在关于探究式学习的进一步探究中，我想，今后不仅要让学生在目标定位、内容选择上有所侧重，还要注意落实学生参加探究式学习的层次差异，以求课堂教学更大的实效性。