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1、精品_精品资料_中外训练史期末复习一、名词说明 （以下是我认为比较重要的名词说明,仅供参考,详细内容参考讲义：）1、 稷下学宫：田齐所创设的学宫,是同中国封建社会同时显现的,是战国时期新兴的主阶级唯独的官 办高等学府. 它建立不久, 当时的文化和训练中心也由鲁国转移到齐国,稷下学宫遂成为百家争鸣的园的. 它是齐国文化和训练的标本,不仅闻名于当世, 促进了当时文化训练的进展, 为先秦训练史和思想史掀开了新的一页,而且对整个古代文化和训练也具有深远的影响.（ 仍可以适当补充稷下学宫的性质、特点等,使其更加完善）2、 “有教无类” ：有教无类是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的对象,是孔子训练实践
2、和训练理论的重要组成部分. “有教无类”中的“类”是指“种类”即族类.不分族类就是不分庶鄙,不分贵贱.“有教无类”的本意是在训练对象上,无分贵族与平民,不分华夏与华夷诸族都可以入学. 孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的,表现在： 一方面华夷诸族为异类, 华夏诸族中被统治的氏族皆同训练无缘.另一方面, 居统治位置的氏族内部也有 森严的等到级性.孔子冲破了这二个界线,不仅把训练及于蛮夷之邦,而且打破了 “礼不下庶人”的等级制度.3、 “性伪之分”：人性就是人与生俱来的自然属性.一是生理本能,二是目视耳见的感知熟悉才能. “性伪之合”：通过化性起伪实现性伪之合,由于仁义礼法有可以被熟悉
3、被把握之理. “化性起伪”：通过环境（渐）、训练、个体努力（积）得以实现.4、 “三纲领八条目” ：高校之道在明明德、在亲民、 在止于至善. 为学过程是格物、致知、 诚意、 正心、 修身、齐家、治国、平天下. （详细内容可以再适当拓展）5、 鸿都门学：鸿都门学是一所讨论文学艺术的学院, 因校址在洛阳的鸿都门而得名, 是世界上最早的一所文艺专科学校. 该校创设于东汉灵帝光和元年,特的招收有写作、 尺牍、 辞赋才能及善于书写鸟篆文字的人当同学,均由三公举荐入学,学成之后,任官优厚.鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同,有着深刻的政治缘由.太学是儒士官僚集团的舆论机关,而鸿都门学就是宦官集团所掌握
4、的、培植私人势力的场所.6、 科举制度：科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参与的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_人才选拔考试, 学而优就仕的一种制度.科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度. 魏晋以来,官员大多从各的高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官. 很多出身低微但有真才实学的人,却不能到中心和的方担任高官.为转变这种弊端,隋文帝开头用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成果选拔人才.我国科举制度正式产生.7 、 监生历事制度：国子监生学习到肯定年限, 分拨到政府各部
5、门先习吏事. 除中心政府各部门之外, 历事监生也被分派到州、 县清理粮田, 或督修水利等. 监生历事的详细时间不相同, 有的三个月, 半年, 有的就长达一年, 甚至仍有更长的. 确定的考核方法： 监生历事期满经考核, 分为上、中、下三等,上等者送吏部铨选选授官,中、下等者仍历一年再考,上等者依上等用,中等者不拘品级,随才任用,下等者回监读书.8、 积分法：明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级.修道、诚意二堂为中级.率性一堂为高级.监生按其程度进入各堂肄业,然后逐级递升.凡仅通四书而未通经者, 居正义、崇志、广业三堂肄业.学习一年半以上,文理条畅者,升入修道、诚意二堂肄业.升到率性
6、堂,便采纳积分法.方法是,孟月试本经义一道,仲月试论一道,诏、诰、表、内科一道,季月试经史策一道,判语二条.每试,文理俱优者与一分,理优文劣者与半分,纰缪者无分.岁内积八分者为及格,与出身,不及者仍坐堂肄业.9、 壬子癸丑学制：结构：主系三段四级：初等训练阶段分初等学校校四年为义务训练段和高等学校校三年.宗旨是“学校校训练以留意儿童身心之发育,培育国民道德之基础,并授以生活所必需之学问技能”.中等训练段设中学校校四年.宗旨是“中学校以完足一般训练、造成健全国民”.高等训练段设立高校,实际分为预科三年、本科3-4 年、高校院三个层次.宗旨是“高校以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要”.旁系主
7、要有师范类和实业训练类.（补充：宋代的三次兴学值得留意）10、“苏格拉底法” ：苏格拉底法也称产婆术, 它是一种老师和同学共同辩论的方法. 第一由老师向同学提出问题, 同学回答, 老师用反诘的方式使同学意识到自己回答荒谬, 然后老师用种种事例启示同学,使同学得出正确的答案.详细步骤分为讥笑、助产术、归纳和定义.11、“理念论”：柏拉图认为世界分为现象世界和理念世界, 现象世界是虚幻不定的, 是理念世界的模拟.理念世界是真定不变、 第一性的. 二个世界在人身上的表达就是人体和灵魂. 灵魂能主动摸索,由低到高由实物、关系、性质、数、道德、政治和善等内容组成.但是,当灵魂与人体结合时由于受到剧烈的刺
8、激,灵魂所具有的聪明被遗忘了.因此,人的学习是一个摸索、回可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_忆的过程. 训练过程就是启示的过程.依据灵魂的原有理性、非理性构成的比例,柏拉图把人分成情欲型、铜铁质的劳动者,意志型、银质的军人和理性型、金质的哲学家三种类型,并依据社会的这三种阶层,柏拉图构建起了他培育哲学家的训练思想体系.12、“经院哲学” ：经院哲学是在古代教父学的基础上进展起来的一种更加理论化、系统化的基督教神学.它用哲学的形式为宗教神学作系统论证,为封建统治作辩护.由于学习这种哲学的僧侣终年圈在特的的学院里读经学道,运用极其烦锁的从概念到概念的诡辩论手法为神学教条作论证,争辩一
9、些无聊的问题,因此又被称为烦琐哲学.它有二个流派：唯实论.唯名论.13、“班级授课制” ：夸美纽斯在总结16 世纪新旧各教派所兴办的学校中实行班级授课的初步体会的基础上,提出并全面系统的论述了班级授课制度.他认为班级授课是提高教学效率的有力措施.由于它能提高老师的爱好热忱,对同学而言能产生伴侣的效用.详细方法： 一是按年龄和程度分成班级作为教学的组织单元.二是每个班级有一个固定的教室.三是每个班级有一个老师同时对全班同学进行教学.四是每个班级又分成很多小组,每组10 人,选出一名学习好的同学为组长,帮忙老师治理小组同学.14、“白板说”：在学问和观念的起源上,洛克认为人初生之时,心灵如同一张白
10、纸,上面没有任何记号和观念, 观念的获得是从体会得来的,体会包括外部 （感觉） 和内部体会 （心理活动如知觉、思维、怀疑、推论、熟悉、意愿等）.15、观念心理学：统觉一词最早由莱布尼兹提出,认为统觉是一种自发活动,它主要依靠于心灵中已有内容的影响. 通过统觉,人们懂得、记忆和摸索相互联合的观念,从而使高级的思维活动得以完成. 康德继承并进展了莱布尼兹的统觉理论. 认为统觉是理智的活动, 统觉的才能不是建立在灵魂已有内容的基础上的, 而是由一切产生于外界的体会所给予的. 洛克为代表的联想主义心理学： 观念由感觉引起, 并由于观念间的引力以某种方式产生联合, 从而使简洁观念成为复杂观念.16、癸卯
11、学制1904 年张百熙、 张之洞、 荣庆重新拟订一个奏定学堂章程 ,对学校系统、 课程设置、学校治理都作了详细规定.这是一个比较完整的、 并经法令正式公布在全国施行的学校体系, 因公布于农历癸卯年,所以称为“癸卯学制”.17、朱子读书法南宋训练家朱熹提倡的读书方法,包括循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六步.朱熹的弟子聚集他的训导,概括、归纳出“朱子读书法 ”六条.这 “六条 ”不是孤立的,是可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -相互联系的有机的结合在一起的,有内在的规律,是一个完整的读
12、书、求学、进业的程序和 步骤. “循序渐进 ”包含有读书的 “量力性原就 ”,“熟读精思 ”包括有读书的“巩固性 ”原就, “虚 心涵泳 ”包含有读书的 “客观性 ”原就, “切已体察 ”包含有读书的“结合实际 ”原就, “着紧用力 ”包含有读书的 “积极性 ”原就, “居敬持志 ”包含有读书的 “目的性 ”原就.可以说 “朱子读书法 ” 包含有上述这些原就的萌芽和因素.1、 思想自由、 兼容并包 蔡元培在担任北大校长时提倡的办学方针.蔡元培认为高校是讨论高深学问的机关,应当提倡思想自由,学术自由,各派主见只要言之成理,持之有故,尚不达自然剔除之运命,都可以让他们自由进展,兼容并包.依据这一方
13、针,他聘请老师“以学诣为主” ,答应不同学术观点的人同时在高校任教,使北大老师队伍人才济济,面貌一新.2、 骑士训练 :1 是这一时期西欧封建社会等级制度的产物,也是一种特别的家庭训练形式.2 主要目标是培育勇敢善战、忠君敬主的骑士精神和技能.3 实施分为三个阶段: 从诞生到7-8 岁为家庭训练阶段. 儿童主要在家庭中接受母亲的训练,学习的内容有宗教学问、道德训练以及身体的养护与锤炼.7-8 岁以后为礼文训练阶段,低一级的贵族将儿子送到高一级贵族的家庭中充当侍童. 主要学习上层社会的礼节和行为规范,同时, 仍要学习一些基本的学问和技 艺.这一阶段, 仍要进行赛跑、 角力、 骑马、 击剑等内容的
14、训练,以使身体强壮有力.14-21 岁为侍从训练阶段,重点是学习“骑士七技”,同时仍要侍奉领主和贵妇.年满21 岁时,通过授职典礼,正式获得骑士称号3、 绅士训练英国资产阶级训练家洛克提倡的一种资产阶级贵族化的训练.其训练的目的在于培育具有德行、聪明、礼仪和学问四种品质的绅士,训练内容分为体育、智育和德育三部分.洛克的绅士训练思想对西方近代训练的进展具有重要影响.英国唯物主义哲学家J. 洛克在训练代表作 训练漫话 中提出的训练理论.绅士 训练”的主题思想为： 绅士要既有贵族的风度, 能活跃于上流社会和政治舞台, 又有事业家的进取精神,是进展资产阶级经济的实干人才.绅士应受体育、德育和智育等方面
15、的训练.4、 训练性教学原就是德国训练家赫尔巴特提倡的一条教学基本原就. 赫尔巴特认为,训练的主要目的是形成儿童的道德品质和道德观念, 使之成为完善的人. 教学就是儿童猎取系统学问、 进行道德训练的主要途径. 任何教学过程都必需有训练作用, 老师应当寓训练于教学.5、 三纲五常西汉训练家董仲舒提倡的封建道德训练的内容.三纲即“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲” .五常即仁义礼智信五种常道.6、 化性起伪是战国时期训练家荀子关于训练作用的观点.“伪”即人为,泛指一 切通过人为的努力而使之发生的变化.荀子认为人性本 “恶”,人之所以能为善,是后天“积伪”的结果.训练的作用在于通过人为努力而变化人的本性
16、.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页,共 7 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -7、 不愤不启, 不悱不发孔子启示诱导的教学方法.在教学时必先仔细摸索,已经摸索相当长的时间但仍想不通,然后可以去启示他.虽然摸索并已有领悟,但未能以适当的言辞表达出来,此时可以去开导他.老师的启示是在同学摸索的基础上进行的.（ 2 分）8、 消极训练是法国训练家卢梭提倡的一种训练方法.指在儿童进展的早期阶
17、段,应防止不良环境和因素的影响,以爱护儿童先天的善性和理智的自然进展,使儿童在无外来干扰的情形下,能够按其本性健康的成长.9、 斯巴达训练古希腊城邦国家斯巴达将训练作为一项极为重要的国家事业,其训练完全由国家掌握,以培育勇敢善战的武士为目的.训练的内容以军事体育训练和道德训练 为主,重视女子训练.10、泛智训练是捷克训练家夸美纽斯的训练思想.他认为学校训练的基本功能在于给人们以广泛的学问训练,训练应当把一切事物教给一切人类.（ 18）京师同文馆： 洋务运动开头以后,培育“通事” 和“译员” 是清政府的当务之急,于是在 1861 年清政府批准设立京师同文馆,这是洋务派创办最早的外国语学堂.（ 1
18、9）七艺, 包括三艺和四艺,前者指语法学、 修辞学和规律学,后者包括算术、 几何、音乐和天文学,两者和在一块即所谓的“七门自由艺术”,简称 “七艺 ”（ 22）昆体良 （约 35 约 95 年）古罗马时期的闻名律师、训练家和皇室委任的第一个修辞学教授,也是公元1 世纪罗马最有成就的训练家 .他诞生在西班牙,其父在罗马 教授雄辩术,颇出名声.昆体良少年时随父亲到罗马求学,受过雄辩术训练.他当过lo 年律师.公元70 年被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人.由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的杰出成就,当罗马帝国在公元78 年设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时,他成了该讲座的第一位老师.昆体良在拉
19、丁语修辞学校工作了二十年左右,大约在公元90 年左右退休.（ 23）九品中正制魏晋南北朝时期分裂动乱,乡亭里的方组织遭受破坏,致使汉代以来的“察举”难以实行.这时豪强的主垄断政权,形成了势力强大的门阀世族集团.曹丕即帝位以后,听从吏部尚书陈群的建议,推行九品中正制,设大小中正官,品第人物,以家世和德才区分为高下九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下作为任官授爵的依据,然后按品授官,实际上承认了门阀世族的特权.（ 24）八股文取士： 明清科举考试内容只限于四书五经,考试采纳排偶文体即八股文.八股文又称制义或制艺,股是对偶的意思.艺即义,指应试的经义,因多从四书五经中出题,又
20、称四书义或四书文.八股文取士商定型于明代中期,它有固定的 格式和一系列的清规戒律.作文时只用对偶,每篇文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页,共 7 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_（ 25）百家争鸣 : 战国时代各个学派的代表人物,从不同的阶级和社会集团的利益动身,著书立说,谈论政治,阐述哲理,绽开思想上的斗争,通过猛烈而广泛的辩鸣, 解决了一系列的理论问题,开创了新的讨论领域.形成了可谓是“
21、一花独放不是春, 百花齐放春满园”的局面.（ 26） “苏湖教法 ”又名“分斋教学法”,是北宋训练家胡瑗在苏州、湖州二的办学,使用的一种新的教法.这种教法转变当时重辞赋的学风,而重经义和时务.他在 校中设“经义”、“治事”两斋,经义斋学习讨论经学基本理论,治事斋就以学习农 田、水利、军事、天文、历算等实学学问为主,一人各治一事,又兼摄一事.范仲淹 当政兴学时,曾取其法,“著书令于太学”.此谓“苏湖教法”.（ 27）学而优就仕 : 论语卷十子张说：“子夏曰： 仕而优就学, 学而优就仕. ” 朱熹的说明是：“优,有余力也.仕与学,理同而事异.故当其事者,必先有以尽其事,而后可及其余.然事而学,就所
22、以资其仕者益深.学而仕,就所以验其学者益广.”这里讲的有两层意思： 一是“仕而优就学”, 就是说当官的第一要把官做好, 有余力者, 可及其余 可以去学习.这样就可以以其所学“资其仕”,把官当得更好.“学而优就仕”, 就可以以实践验证其所学.这里并没有“学习好就是为了当官”的意思.（ 28）三大文教政策:董仲舒的三大文教政策,是适应汉武帝谋求封建大一统的政治需要,在贤良计策中提出来的.它对汉代的文教政策的确定,以及学校训练制度和选士制度的形成有重要影响.其详细内容是：兴太学以养士、重选举以取士、罢黜百家,独尊儒术.（ 29）颜氏家训 : 颜之推用大量的历史和现实的事例阐发深刻的道理,把封建士大夫
23、的立身、治家、修学、处事等等问题都包括在颜氏家训一书中,使它成为我国封建时代家训的集大成之作,成为中国封建社会第一部完整而系统的论述家庭训练的教科书.（ 30）察举汉代选官取士制度叫察举,是由的方官依据肯定的科目和标准考察和选拔,层层举荐,最终向朝廷荐举,经皇帝亲自策问,按成果高低授以不同的官职.（ 31）公学 : 也是一种文法学校,最初是由于学校由公众团体集资兴办,所定教学目的又在于提高公共训练水平和培育一般公职人员而得名,实际上它是一种私立学校.主要进行古典文科教学,很快进展为只限上层社会子弟才能入学,训练目的实际表现为培育将来的、具有特权的官吏和统治阶层人物.（ 32）六经 我国古代社会
24、的主要教学教材.即诗、书、礼、乐、易 、春秋（ 33）训练适应自然的原就训练适应自然的原就是贯穿夸美纽斯训练体系的一条根本的指导性原就.训练适应自然包含二层意思：一是训练活动应当遵循自然的、普遍的秩序或规律.二是依据人的自然本性和儿童年龄特点进行训练.（ 34）智德统一论： 在训练实践活动中,苏格拉底把道德修养作为训练的最高目的.他可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_认为, 正确的行为是基于人的正确判定,错误的行为是基于人的错误判定.因而, 学问和道德是亲密联系的,学问和道德是统一的.“智德统一论”的提出,在训练实践上具有重要的意义.一方面,教人道德就是教人学问,教人聪明.另一方面,这个论断又是不完善的,由于学问并不等同于道德,道德是一个复杂的情感上的体验和行为上的实践.可编辑资料 - - - 欢迎下载