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1、苏东坡传读后感(共8篇)初一读后感：苏东坡传读后的感想20世纪四大传记(梁启超的李鸿章传，朱东润的张居正大传，吴晗的朱元璋传以及林语堂的苏东坡传)，读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于苏东坡传。我始终觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时间的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品起先的，豪放如念奴娇 赤壁怀古，深情如江城子 十年生死两茫茫，豁达如赤壁赋，闲雅如记承天寺夜游……从文字而想见其为人，仰慕之情，油然而生。苏东坡的文学造诣当然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马
2、迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在观赏其才华之外，产生感情上的依附。苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不观赏推崇，爱惜有加;他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁高校士，奔跑于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。然而政坛多风雨，假如说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓改革派的章停之流，对待异己者的
3、迫害，已经远远超出王安石的流放，他们捏造莫须有的罪名，制造乌台诗案，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在耻辱柱上，是为元祐党人碑也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而乏累的身躯。无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或宁静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是回首一直萧瑟处，也无风雨也无晴。甚至在海南时，居无安家之处，病无可医之药，他仍保持着九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生的气魄。短短的六十多年，荣耀时不不可一世，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人
4、。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。总结而言，苏东坡的气质，有儒家的知其不行为而为之 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的听从天道，还有佛家和光同尘，与俗俯仰的自得。这是文人的志向状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人?书的作者林语堂，也是我始终特别宠爱的作家之一。他在京华烟云里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡赐予了无上的赞誉。作为一个喜爱苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的观赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出剧烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作辩奸论算在苏东坡
5、的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的相识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。苏东坡传读后感苏东坡传读后感（2） | 返回书目XX级历史系历史学专业 叶小莉“浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者。”苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色很多。“无意苦争春，一任群芳妒”。（一）蚌壳中的隐私谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍
6、宝。就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的状况自然也参差不齐。在四川，有座风景宜人的小镇眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的苏家便在此地。搞不清晰是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。或许只是造物主的一次偶得。“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不行撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂前，家庭就赐予了很好的启蒙教化。母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教育须以淳朴风格
7、执笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格也许。（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由赐予了无微不至的照看。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品德恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，常常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵始终贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。贬谪途
8、中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经验的出入。苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗变更变法的心愿，不久即遭贬黜。此时的苏子依旧踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热忱已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未
9、能。”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行为高必因丘陵，为下必因川泽。为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这也许是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。在政治上，可能过于追求完备，过于强调个人的政治志向了。无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼解除在权力中心外；孰是敌孰是友唯恐连他自己都分不清晰。而几朝皇
10、太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特殊观赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便刚好还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但好像更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装饰门面的一种方式，借以笼络学问分子。苏轼的政治理想根本不能尽情施展。于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬”俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无缺憾了。天生乐观达人，随遇
11、而安。1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措马上赢得了百姓的爱戴。一般官吏注意税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注意公共卫生方面开了很好的先例。几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，宠爱当地的自然风光，称“小住胜地”。苏轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇静自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻挡一群宵小之辈再次贬谪
12、苏轼的脚步。及至黄州，苏轼起先置田地，真正务农起来。细心建立农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。更加凄惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南，面对恶劣的生存条件，仍旧觉得有所赐予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不行者”。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充溢。苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人
13、却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很冲突，一个感性一个理性，一个志向一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记东坡居士。东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不行不止。文理自然，姿态横生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下苏门四学士。苏子的诗篇不行多得，而那份安静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界
14、须要这样的芳香。（六）超然之道，亦或是：累了，倦了苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有个好玩的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将僧与鸟在诗中相对。举个例子说吧，时闻啄木鸟，疑是叩门僧。我佩服古人以僧对鸟的聪慧。”佛印说；“这就是我为何以僧的身份与汝相对而坐的理由了。”看来，僧人亦不行小觑。苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证
15、“道士丹”存在有无。后来慢慢坦然，认为合乎常理的简洁生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。“归去来兮，吾归何处人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。”11XX年，返平常州，久卧病床。7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬”评语：文章条理清楚，文笔流畅。作者由读苏东坡传而对苏东坡一生作了较为全面的评价，表明作者具有较强的把握材料，分析问题的实力。 评阅人：周崇云七年级读后感：苏东坡传读后感苏东坡传读后感（3） | 返回书目七年级读后感：苏东坡传读后感在林语堂笔下的苏东
16、坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮丽惊人的闪烁之后，而自行燃烧歼灭，正与雪莱相像。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。而苏东坡,则始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸苛刻。纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于王安石的变法原委是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种擅长剪除异己，心胸狭窄的小人，在封
17、建的宋朝，或许真的是须要一番志气的。类比苏子由苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的非常之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于指责的看法。或许在他看来，只不过是一己的私欲，这是非常卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对究竟，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。他决心争辩变法,可见他永不放弃的性格!作者曾经也这样描述过：一个高超的政客必定要精通一条艺术手法
18、：那就是要多说话，但内容必需空洞。这很好理解，假如你的存在不会对那些带头人物有所威逼，那你就不会引来不必要的麻烦。高超的官员恒久不说出什么，但只要否认。高超的官员必需深有养息，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错!’这样便大有前途了。其次条，他必需讨好挚友。第三条，当特殊提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人兴奋的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。明显，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些秘诀，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌
19、颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。那正是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀!虽然苏轼的人生道路上有很多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发觉，他的人生看法是乐观，是主动向上的。即使是双足深陷的时候，他照旧能唱着小调，邀上三五个知心的挚友，享受生活的美妙。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词篇章里，他即能写出赤壁赋这样恢弘志气的文章，也能写出天际何处无芳草这样富有深远意义的诗句。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的欢乐，这才是万古不朽的。初一年级读后感：苏东坡传读后感言苏东
20、坡传读后感（4） | 返回书目初一年级读后感：苏东坡传读后感言在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮丽惊人的闪烁之后，而自行燃烧歼灭，正与雪莱相像。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。而苏东坡,则始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸苛刻。纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于王安石的变法原委是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物
21、，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种擅长剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，或许真的是须要一番志气的。类比苏子由苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的非常之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于指责的看法。或许在他看来，只不过是一己的私欲，这是非常卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对究竟，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。他决心争辩变法,
22、可见他永不放弃的性格!作者曾经也这样描述过：一个高超的政客必定要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必需空洞。这很好理解，假如你的存在不会对那些带头人物有所威逼，那你就不会引来不必要的麻烦。高超的官员恒久不说出什么，但只要否认。高超的官员必需深有养息，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错!’这样便大有前途了。其次条，他必需讨好挚友。第三条，当特殊提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人兴奋的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。明显，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些秘诀，实是因为他的本性就是如此，
23、他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。那正是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀!虽然苏轼的人生道路上有很多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发觉，他的人生看法是乐观，是主动向上的。即使是双足深陷的时候，他照旧能唱着小调，邀上三五个知心的挚友，享受生活的美妙。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词篇章里，他即能写出赤壁赋这样恢弘志气的文章，也能写出天际何处无芳草这样富有深远意义的诗句。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵
24、的喜悦，是他那思想的欢乐，这才是万古不朽的。八年级的读后感作文：读苏东坡传有感700字苏东坡传读后感（5） | 返回书目八年级的读后感作文：读苏东坡传有感700字大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰;遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。一首喜闻乐见的念奴娇让我相识了苏东坡，但准确的说，是在看完林语堂老师的苏东坡传之后，才对这位不朽的传奇人物有了更加深化的了解。苏东坡过得欢乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无
25、论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己万分倾倒，而又望尘莫及的。但有一点可以确认：苏东破是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观主动的人生看法，造就了一个浩然不朽的宏大生命。从诞生到架鹤西去，他的踪迹遍布中国的大江南北。他每到一处，都会给当地人带去他所独有的深远影响。他忧天下之忧，尝黎民百姓之苦，在艰苦的环境依旧生活满意;他在官场沉浮，受尽小人排诽，依旧洁漱一生;他敢于尝试，勇于实践，做工程，学瑜伽，炼仙丹。伸手摘星，未能如愿，但它不会弄脏你的手。同样，他嗜酒成瘾，还喜爱月下闲逛。他一生都在实践他的志向，他是浪漫主义和志向主义
26、的结合体。受其乐观的性格影响，苏东破的文学作品可以在精神上取悦于人，他最在意自己文章的自然与真醇，他说做文章大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不行不止。文理自然，姿态横生。他说他最欢乐就是写作之时，我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综困难之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。苏东破的一生饱经忧患，但他的人性更趋温柔厚道，并没有变得尖酸苛刻。我们之所以宠爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的原因。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要盖棺定论。人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。苏东坡的一生充溢希望和浩然之气。人的生活就是心灵的生活，这种力气形成人的
27、事业人品，与生俱来，由生活中之遭受而显示其形态，正像他在一处碑文中所说：浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。这本书，我前后共读了六个月，每每沉醉其中，似乎我有一双翅膀，就翱翔在苏东坡的上空，凝视着他，与他同乐同悲。但在我心中，却始终无法呈现出他清楚的容貌，只有一个高也许直的影像，在我视线的下方游走。正如作者所言，在读苏东破传时，我们始终在追随一个具有宏大思想，宏大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他
28、那思想的欢乐，这才是万古不朽的。一颗沙里一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那间保藏。初三优秀读后感：苏东坡传读后感900字苏东坡传读后感（6） | 返回书目回想我对苏轼的记忆，从小学起先就起先接触他，中学时期更多的诗词，说起来人人会唱的但愿人许久……他是唐宋八大家之一，他是宋代的着名书法家、画家。除此之外，也许就是初三那年一位讲作文的语文老师的讲解并描述了吧。老师特别喜爱苏轼，细致的讲解并描述了苏轼的生平，讲到最终竟声泪俱下，让人动容，给我很深的印象。然而，以后想想也并没有什么实感。这次看林语堂先生的苏东坡传颇有感受。为东坡潇洒之诗词所倾
29、倒，为东坡人生之坎坷而叹息，为东坡不羁之情怀而敬佩，为东坡之真性情而感动。林语堂先生形容东坡为：一个无可救药的乐天派，一个宏大的人道主义者，一个百姓的挚友，一个大文豪、大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，以为在政治上专唱反调的人，一个月夜的徘徊者，一个诗人，一个小丑。全部这些都可以和东坡一生的轨迹吻合。在这全部中，我觉得真性情的乐天派最能形容东坡。他是那种心中有感受不得不吐之为快的人，因此后代有了多数的好诗词，也因此他自己一生都被小人诽谤，但也不知悔改情动嘴开，自己也说我真是不行救药;他是那
30、种游离在入世和出世之间的人，从年轻时的主动入世为官，到几经升迁贬职最终只想卸甲归田，他执行着佛教的思想在他所任职的一方为百姓造福也为自己修炼;他是那个一生都不缺乏声誉的人，既以此享过好处同时也牵累过不少人，然而却能毫无架子躺在菜田里同农人谈天说地纵使农人并不知道他在说什么;他是那个尽情于山水、美酒之人，尽情山水的同时也装饰山水，这便有了苏堤，品酒之时也尝试酿酒，虽然只是在酿酒过程中把自己灌醉而已;他是那个可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我没有看到泪水，看到的是坦然、淡然和心平气和的喜悦，每到一处地方，他都与自然融合与当地的百姓融合;他是那个翛然落拓的浪漫主义者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，
31、在月下饮酒赋诗;他是那个深得几代皇后宠爱的诗人，让我对这几位女性产生了深厚的爱好;他是一个胸怀宽广如海的人，小舟从今逝，江海寄予生。这些全部的零零碎碎的感受，其实都能是一个真性情的表现吧只有最纯真、最率性、最真实的人才能如此的可爱、如此的潇洒、如此的酷爱生活、如此的另人感动。从东坡的身上，我可以感受到一种爱、喜悦、欢乐、平和的力气，从他的诗中，从他的经验中散发出来。我彷佛可以看到他举着酒杯闲逛在月下、拿着锄头欢乐的耕耘并自比陶潜。在人的一生中，总要有几个精神偶像的，苏东坡就应当是其中一个。在面对人生的坎坷的时候，我们自己的看法很重要，是笑对苦难呢?还是一蹶不振?有的时候是我们自己圈住了自己的心
32、，渐渐得使自己不能放开，不能释怀，不能真真实实的去感受生活。不要怕苦难，让暴风雨来的更猛烈些吧!只有这样，才能感受到生活给予我们的是什么，才能真正专心去珍惜!从今日起：小舟从今逝，江海寄予生。初三读后感作文：读苏东坡传有感500字苏东坡传读后感（7） | 返回书目初三读后感作文：读苏东坡传有感500字在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价文坛的巨子：李白，一个文坛上的流星，在刹那之间壮丽惊人的闪烁之后，而自行燃烧歼灭，正与雪莱、拜伦相像。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。苏东坡虽然饱经忧患
33、拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变得尖酸苛刻。纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法原委是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种擅长剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，或许真的是须要一番志气的。类比苏子由苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的非常之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说究竟，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出、敢于指责的看法。或许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只
34、不过是一己的私欲，这是非常卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓身上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对究竟，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。虽然苏轼的人生道路上有很多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发觉，他的人生看法是乐观、是主动向上的。即使是双足深陷的时候，他照旧能唱着小调，邀上三五个知心的挚友，享受生活的美妙。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，即能写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出天际何处无芳草这样富有深远意义的诗句。拿林语堂
35、作结时的话说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的欢乐，这才是万古不朽的。用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。初二读后感：读苏东坡传后的心得体会苏东坡传读后感（8） | 返回书目初二读后感：读苏东坡传后的心得体会今人不见古时月今月曾照古时人望着夜幕中的那轮月，深邃的黑幕将我引向千年前的那抹身影。空明的月光如积水满溢整个庭院，影影绰绰的是似荇藻般交叉错杂的竹与柏的影。好像才情总与美酒为伴，他在月下举杯邀饮，衣角被清风带起，空气中久久回响那空灵的诗。人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人许久千里共婵娟这位月下的闲逛者，正是苏东坡。
36、最先知晓苏东坡，是从他的诗、他的词起先的。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，简简洁单的几处景物便描绘出一幅江南的早春图;一年好景君须记，正是橙黄橘绿时，洋溢青春乐观的精神;回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴道出人生的哲理。他的诗词始终大气磅礴，一如他的人。苏轼的一生，交织着才情与坎坷，亦是一首令人回味的诗。一首带着画，隐着情，有时天真，有时老练的史诗。在苏东坡传中，林语堂的笔下，却让我看到了一个更为生动的苏东坡。最吸引我的却是他刚正不阿，一心为民的品性。他在面对邪恶，面对错误，勇于提出，敢于指责。在他看来，荣华富贵，安宠荣辱不过是一己私欲，过眼云烟。他虽身在官场，心却在田野。他的双眼，关注的是
37、百姓的愉悦与疾苦;他的目标，定位在百姓民生之上。就如西湖的苏堤，原来是苏轼在杭州做太守时，发觉西湖中有一种水草，破坏了湖的水质，影响了杭州百姓的生活用水。于是他带领大家清除水草。然而清除的水草无处可放，他便想到了在西湖中建堤。这样既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以便利人们在西湖的出行。真是一箭双雕的好举措。苏东坡也曾说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。真是好一个无一个不好人啊!人之初，性本善。即使是一个大奸大恶之人，也会有他和善的一面。但放眼现在，谁能说自己信任天下无一个不好人。最多也不过是认为天下并非全都是恶人罢了。不过这也有无可奈何之处，现如今，我们无法
38、分辨他人脸上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我们不再信任生疏人，乃至于身边的亲近之人。说究竟，不是不想，而是不敢吧。因此，现在的我们或许无法理解古人是以怎样的心态说出这样的话，那份淳朴、挚诚是我们所不能想象的。为人父母，苏轼却曾为他刚诞生的儿子写下这样的诗句：惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。这不免让我有些许惊诧，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的要求，却只希望他儿子愚且鲁，这是为何?细细一想，却也了然。他是明白的，他知道自己此生的多灾多难，多是由于他的才智。实力越高，身上的担子也就越重。修身、齐家、治国、平天下，士人一直就多了一份责任，那兼济天下，关护黎民的责任。是了，或许糊涂是福啊。
39、他自然不愿他的孩子如他般艰辛，这也是一个父亲最真实的祝愿吧。他一生都处于政治漩涡之中，却并不精于自谋，应当说他是放任不羁、风光霁月的。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。这句苏轼的留侯论中的话，不也是他自身的写照吗?这样的他，是那般的令人倾倒而又望尘莫及。心似已灰之木身如不系之舟问汝平生功业黄州惠州儋州这首苏轼的绝命诗，写尽了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一叶孤舟般大起大落，虽饱经忧患拂逆，他的人性却更趋温厚，而无尖酸苛刻。我想，我无法走近这位伟人，却也愿在这千年之后探寻他的踪迹。春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之奈何。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝视那千年前的身影，泛舟湖上，谈笑自若间，淡看宦海沉浮。