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1、经典名著读书笔记：再读论语第一范文网：论语是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。下面请观赏论语优秀读后感。论语既是通俗的，也是高雅的。常读常新。揽论语全貌，我们不难发觉夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的看法共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。论语八佾(音义)篇所载：仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。这段话大致的意思是，仪地的一个官员想(通过夫子学生的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给
2、夫子(注：可以确定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必成天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对礼崩乐坏时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呼喊，惟夫子一人。我常为论语开篇三问而击节子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件欢乐的事情呢?干巴巴的书本啃到何时?挚友来了好好款待，噢，还说的过去吧……假如别人不了解、不理解甚至误会了我的良苦专心，我还要当做没事人一样，这可能吗重读这段话，
3、甘似饴。原来，在古代学和习是两种功课，古人称理论学问的受教驾驭为学，生活实践的训练体验为习，二者缺一不行，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，习的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会翱翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的欢乐啊?!夫子说，吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。又说，志于道，据于德，依于仁，游于艺。古之六艺，乃礼、乐、射、御、书、数，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，有教无类的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的欢乐啊?!同样，
4、朋和友古义里也是两个概念，同门曰朋，同志为友，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起如切如磋，如琢如磨，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种欢乐……君子坦荡荡，小人常戚戚，澄怀观道，玉宇清明。再来体会人不知而不愠，不会在为误会而陷入苦恼执着，夫子还言道：不患人之不己知，患不知人也。这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?!再读此篇，淡如水。这三问，好像人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比诗无达诂，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。夫子是可爱的讽其弟子宰予(白天睡大觉)粪土之墙，不行圬(音乌，涂饰之意)也;
5、他是美食家食不厌精，脍不厌细。;还是音乐发烧友(在齐国听到韶乐)三月不知肉味;也是位十足的书呆子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至……夫子是现实的他教子说话办事不学诗，无以言;不学礼，无以立;他直指人心吾未见好德如好色者也;为了生存，自述吾少也贱，故多能鄙事;做过鲁国的司法部长(大司寇),直抒自己的法治志向听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!;更有穷途落魄时，路人的哂笑四体不勤，五谷不分，孰为夫子?夫子更是中华先民在追求美妙志向过程中实现人格升华的典范仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣! ;人能弘道，非道弘人;民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也，他初衷不改
6、，一路前行，一次次振聋发聩的呼喊和追问，化作中华民族独有的深化骨髓的精神气质，以知其不行为而为之的气概，壮言壮志壮行，终成万世师表，为后世景仰!中国人的精神世界与文化生活已打下论语等儒学经典深深的烙印，很多耳熟能详、喜闻乐见的成语多出于此，如见贤思齐、谆谆教导、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、义不容辞……很多名言、警句更是至今发散着才智的光线，如逝者如斯夫，不舍昼夜、岁寒，然后知松柏之后凋也……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南特别相宜。夫子就是这样一位让老者安之，挚友信之，少者怀之的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的才智与底蕴实现自己的百年复兴梦!再读论语，木铎铿铿，声犹在耳这是一位慈善老人的谆谆训诲，页页吩咐。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……刘卫