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1、 中国古代诗歌的文化精神中国古代诗歌的文化精神刘智妍刘智妍 不学诗，无以言；不学礼，无以立。不学诗，无以言；不学礼，无以立。论语论语季氏篇季氏篇 小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。多识于鸟兽草木之名。论语论语阳货阳货 中国古典诗歌的根本精神中国古典诗歌的根本精神 “仁者爱人，有礼者敬人。仁者爱人，有礼者敬人。”“仁仁”的的精神，突出体现为精神，突出体现为民胞物与、国身通一、天民胞物与、国身通一、天人合一人合一三大精神。这三大精神互相融汇，从三大精神。这三大精神互相融汇，
2、从而成为三千年诗歌发展的核心。而成为三千年诗歌发展的核心。一、一、“民胞物与民胞物与”精神精神 “民胞物与民胞物与”一词，出自宋代理学家张载一词，出自宋代理学家张载张横渠集张横渠集：“民吾同胞，物吾与也。民吾同胞，物吾与也。”民民为同胞，物为同类，一切为上天所赐。泛指爱为同胞，物为同类，一切为上天所赐。泛指爱人和一切人和一切 物类。民胞物与精神集中体现在物类。民胞物与精神集中体现在人民人民 诗人诗人和和山水田园诗人山水田园诗人的诗中。的诗中。首先，杜甫站在人民的立场首先，杜甫站在人民的立场上，将自己作为苦难群体中的一上，将自己作为苦难群体中的一员，真实地将自己的所见所闻所员，真实地将自己的所见
3、所闻所感毫无保留地写进诗里，感毫无保留地写进诗里，反映人反映人民所承受的各种苦难，表达人民民所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要求的愿望和要求，从而成为人民的，从而成为人民的代言人。如代言人。如“三吏三别三吏三别”。1.1.人民诗人人民诗人杜甫杜甫 其次，杜甫其次，杜甫谴责边战和朝廷的横征暴敛谴责边战和朝廷的横征暴敛造造成民不聊生的现象。成民不聊生的现象。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。边庭流血成海水，武皇开边意未已。”兵车行兵车行 “县官急索租，租税从何出？县官急索租，租税从何出？”兵车行兵车行 丽人行丽人行讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。v“朱门酒肉臭，路有冻死骨朱门酒肉
4、臭，路有冻死骨。”自京赴奉先县咏怀五百字自京赴奉先县咏怀五百字 第三，在其位，谋其政，第三，在其位，谋其政，始终始终以替天下广大人民谋幸以替天下广大人民谋幸福为己任福为己任。自京赴奉先县咏怀五百字自京赴奉先县咏怀五百字中说：中说：“穷年忧黎元、叹息肠内热。穷年忧黎元、叹息肠内热。”茅屋为秋风所破茅屋为秋风所破歌歌：“安得广安得广厦千万间，大庇天下寒士俱厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。欢颜。”第四，第四，爱生命、爱家人、推己及爱生命、爱家人、推己及人。人。月月 夜夜 今夜鄜州月，闺中只独看。今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云环湿，清辉玉臂寒。香雾云环湿，
5、清辉玉臂寒。何日倚虚幌，双照泪痕干。何日倚虚幌，双照泪痕干。2.2.山水田园诗人山水田园诗人 v陶渊明陶渊明归园田居归园田居v王维王维山居秋暝山居秋暝 总总之之，“民民胞胞物物与与”就就是是爱爱生生命命、爱爱自自己己、爱爱家家人人、爱爱人人民民、爱爱社社会会、爱爱大大自自然然的的一一草草一木，从而保护我们的环境。一木，从而保护我们的环境。二、二、“国身通一国身通一”精神精神 “国身通一国身通一”的内涵诗人首先是一个志的内涵诗人首先是一个志士。以一己生命通于民族、国家大生命。士。以一己生命通于民族、国家大生命。在中国古代诗歌里，最早体现爱国主义精神的在中国古代诗歌里，最早体现爱国主义精神的是是诗
6、经诗经。诗经诗经秦风秦风无衣无衣 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。同仇。诗经诗经王风王风黍离黍离v彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？人哉？1.在中国文化史上，体现国身通一精神的在中国文化史上，体现国身通一精神的第一位大诗人是屈原。第一位大诗人是屈原。屈原的屈原的“三大政治理想三大政治理想”：v修明法度修明法度v举贤授能举贤授能v联齐抗秦联齐抗秦 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其
7、修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔”v -离骚离骚2.在诗歌中弘扬国身通一的爱国精神，在诗歌中弘扬国身通一的爱国精神，在南宋，可以说是整整一代诗人。在南宋，可以说是整整一代诗人。满江红满江红 岳飞岳飞 怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬望怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，
8、笑谈渴饮匈奴血。缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。待从头收拾旧山河，朝天阙。李李清清照照 夏夏日日绝绝句句 生生当当作作人人杰杰，死死亦亦为为鬼鬼雄雄。至至今今思思项项羽羽，不不肯肯过过江江东东。诉衷情诉衷情 陆游陆游 当年万里觅封侯，匹马戍凉州。当年万里觅封侯，匹马戍凉州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧州。此身谁料，心在天山，身老沧州。辛弃疾词辛弃疾词破阵子破阵子 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵
9、。麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！三、天人合一精神三、天人合一精神 天天人人合合一一是是中中国国古古代代诗诗歌歌文文化化精精神神的的一一大大特特征征，它它使使中中华华民民族族的的基基本本人人生生态态度度和和中中国国古古典典诗诗歌歌的的哲哲学学境境界界，出出现现了了二二元元化化倾倾向向：即即自自强强不不息息的的进进取取精精神神和和乐天安命乐天安命的豁达态度。的豁达态度。自强不息自强不息的进取精神 乱世乱世建安风骨：建安风骨：三曹七子，慷慨悲凉三曹七子
10、，慷慨悲凉 盛世盛世盛唐气象：盛唐气象：即即盛盛唐唐精精神神，是是我我国国历历史史上上继继汉汉代代以以后后又又一一强强大大的的民民族族精神与国民精神的代称。精神与国民精神的代称。v 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。v 高适别董大v天生我材必有用，千金散尽还复来。天生我材必有用，千金散尽还复来。v 李白将进酒v 长风破浪会有时长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。直挂云帆济沧海。v 李白行路难 健康开朗、热情自信、朝气蓬勃、乐健康开朗、热情自信、朝气蓬勃、乐观向上、追求探索是盛唐时代心理和盛唐观向上、追求探索是盛唐时代心理和盛唐诗歌的基调，充分展示了中华民族、中国诗歌的
11、基调，充分展示了中华民族、中国古典诗歌自强不息进取精神的内蕴。古典诗歌自强不息进取精神的内蕴。乐天安命乐天安命的豁达态度 v乐天安命在北宋文人那里，表现得鲜明，乐天安命在北宋文人那里，表现得鲜明，而而苏轼苏轼的作品尤为突出。的作品尤为突出。定风波定风波是苏轼乐天安命、超然旷是苏轼乐天安命、超然旷达的最好诠释：达的最好诠释：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，
12、也无风雨也无晴。v 走进诗的国都，可以感受到人们对美好纯洁爱情的执着追求走进诗的国都，可以感受到人们对美好纯洁爱情的执着追求（关雎关雎）；走进诗的国都，会理解思妇对征夫的刻骨相思）；走进诗的国都，会理解思妇对征夫的刻骨相思（卷耳卷耳）；走进诗的国都，还能欣赏月照颂间，泉流石上）；走进诗的国都，还能欣赏月照颂间，泉流石上的清新澄净美景的清新澄净美景山居秋暝山居秋暝。你可以聆听屈原对祖国挚爱的。你可以聆听屈原对祖国挚爱的倾诉，你可以随李白倾诉，你可以随李白“直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海”直达理想的彼岸。诗直达理想的彼岸。诗歌是诗人心灵的倾诉，诵读那些优美隽永的诗篇，会带给我们歌是诗人心灵的倾诉，诵读那些优美隽永的诗篇，会带给我们眼睛、耳朵、心灵以至美的享受，还能提高我们的文学素眼睛、耳朵、心灵以至美的享受，还能提高我们的文学素养。养。v 谢谢大家！v 再见再见