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1、王维边塞诗简要分析老师上课版n体裁悉备：n古体诗（包括乐府、歌行）：越加完善。n近体诗：更为精绝。绝、律、排律之意象、声律、风骨臻于尽善。王维：n代宗誉为“当代文宗”。杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图:“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗日：蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。此摩诘之诗。或曰：非也,好事者以补摩诘之遗。”(东坡题跋卷下，据乾隆又赏斋刊本)n与孟浩然并称“王孟”。n时：701761。n字：摩诘（取自佛教维摩诘经）。n地：河东（今山西永济）人。祖籍太原祁县（今山西太原）。维摩诘经：大乘佛教的早期经典之一，
2、因为此经的主人公为维摩诘居士，故名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。宣传世俗生活也能修炼成佛。维摩诘：梵文 Vimaiakirti音译，又译维摩罗诘、毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译为净名，无垢称诘，意思是以洁净、没有染污而称的人。他是一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨。据维摩诘经，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁。但他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称菩萨。又号金粟如来。他才智超群，享尽人间富贵又善论佛法，深得佛祖尊重，也是王维心中楷模。维摩诘经运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将维摩诘经作为宗经之一，将
3、不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。维摩经众多的不二法门中，语默不二、小大不二对禅宗影响最大。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。（一）生平：政治生活平稳。n登第后，终身未离官场。n迫受伪职后，反而遇难呈祥，逐步升迁。n做地方官时间很短，约自开元十五年(727)后即在长安供职。前半生（四十岁前）：n开元九年（721）进士及第（状元），授太乐丞。n因伶人舞黄狮子事被贬为济州司仓参军。中国历代服饰：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人
4、为n绿，官奴、农人为青”。唐承隋制，唐代皇帝穿黄袍及衫。唐以前黄色上下通用，并没有什么特别尊贵的意义。唐高祖以赤黄袍巾带为常服之后，有人提出赤黄色近似太阳的颜色，“天无二日”，日是帝王尊位的象征。因此从唐朝开始，赤黄色(赫黄)为帝王所专用，黄袍也被视作封建帝王的御用服饰，臣民一律不得僭用，并以品级定袍衫的颜色，即所谓“品色服”。这规定延续到清朝。n开元十八年（730）起，先后隐居淇上（河南辉县附近）、嵩山。n开元二十二年（734），张九龄为相，王维献诗以求汲引。n次年（735），拜右拾遗（属中书省，从八品上）转监察御史（属御史台察院，正八品上）。n开元二十五年（737）以监察御史身份出使凉州宣
5、慰边军。（出塞一）（榆林即宁夏延绥）n开元二十八年（740），以殿中侍御史（属御史台殿院，从七品下）赴桂州（桂林）知南选。天宝初，任右补阙（属中书省，从七品上）。n天宝四年（745），以侍御史（属御史台台院，从六品下）身份巡察塞北新秦、榆林二郡。（出塞二）后半生（四十岁后）：n开元二十九年（741）以后，隐居终南山辋川别业（死后葬地）（宋之问别墅）。n天宝九年（750），丁母忧，隐居辋川别业。n天宝十一年（752），任吏部郎中。天宝十四年（755），转给事中（属门下省，正五品上）。n安史叛军攻陷东西两京时，玄宗出逃，王维扈从不及，被迫为伪官。他服药装哑。安禄山爱王维之才，逼他到洛阳当伪朝廷给事
6、中，拘于普施寺。n悲闻梨园子弟、教坊工人被迫于凝碧宫为安禄山奏乐助兴。n暗中写思念国君的凝碧池：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。n乱后本应按律定罪，但肃宗乾元元年（758），仅责授太子中允（正五品下，隶左春坊，为主官左庶子副职），改中书舍人（属中书省，正五品上）、给事中，n次年任尚书右丞（属尚书省，正四品下，右丞管兵刑工三部十二司）。至终年。两京收复前，此诗已被肃宗知道。弟王缙削己官为其赎罪。在朝重臣为其保赦。（二）思想（三教合流）：n前期：儒家积极用世思想：盛唐诗人乐观进取的可贵精神：关心社会现实，希望为国立功。n后期：老庄无为思想，佛教出世观念：虽官运亨通，
7、但积极入世的人生态度大受打击，亦官亦隐亦禅。n为何王维身居高位，心向禅宗呢？转变原因：n1、入仕愈久，愈感与世务不适，不自由：无力在官场中保持理想人格的独立。n不遇咏：“今人作人多自私。”n酌酒与裴迪：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”n偶然作六首之二：“五帝与三王，古来称天子。干戈将揖让，毕竟何者是？”n献始兴公：“任智诚则短，守仁固其优。”任“德”不任“智”。“智”：才干，周旋官场的机巧。n赠从弟司库员外絿：“徒闻跃马年，苦无出人智。”n酬张少府：“自顾无长策。”n早秋山中作：“无才不敢累明时”。n2、奉佛：以禅学统摄儒道。n儒：入仕前。隐居只是修养人格。n道：入仕后。接近庄子齐物思想。
8、n韦氏逍遥谷宴集序：“迹崆峒而身拖朱绂，朝乘明而暮宿青霭。”n宴韦司户南亭序：“含德之厚，与时偕化。拂衣为放，则野人于小隐之中；束带而朝，则君子于大夫之后。何轨辙于一境，是非外物哉？”n禅：由庄入禅。n偶然作六首之一：“茫然无心想”：无论是萦怀世务还是耻食周粟，只要执着一端，都是人性的迷惘。真理只在于“茫然无心想”。“思归何必深，身世犹空虚”：一意隐居也无必要。进入到“本来无一物”的禅境。人生哲学：n“无可无不可”（晚年与魏居士书）“安心无为，形随运转”、“随缘任运”。n其人生哲学可与儒家的立身之道共处。中年后的生活（旧唐书）：n“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡，不再娶，三十年孤居一室，
9、屏绝尘累。”n王维不赞同陶的隐逸方式（与魏居士书）：“一惭之不忍，而终身惭乎！”隐逸者和入世者比较：n着力层面不同：隐者：自然、文化层面。入世者：社会生活层面中的制度建立、行政管理、社会革命等。n成就样式不同：隐者：著书立说，文化的承传。入世者：政绩、职位、待遇等。n生存状态或补偿形式不同：隐者：无权无禄，但以自由、闲适、宁静的生存状态为补偿。入世者：物质享受：待遇较高。精神享受：统治欲、自由感、受注意欲的满足。但送往迎来的不自由、琐碎、逢迎。n生命类型：隐者：认真型、思考型、品味型或行动缓慢型，在情绪激发上起动慢而思想深刻。他们珍惜时间、生命，有内在的紧迫感，宁愿放弃对功名利禄的追求，而获得
10、思考人的生存价值的时间、平和的心境以及公允的眼光。入世者：视野略狭、执着、聚焦、善于行动。如都隐居，社会事情谁干？n结论：不用担心。不会每个人都去隐居（个性、职业、年龄、身体状况）。作品：n王右丞集，四百余首。今有十卷本和六卷本。清赵殿成王右丞集笺注，二十八卷，是较好的注本，中华书局上海编辑所1961年校订出版，1984年上海古籍出版社又重印出版(新一版)。分两期：n前期：基调：积极乐观政治、边塞诗。风格：雄浑健壮、慷慨激昂。n后期：基调：幽静恬淡甚至孤寂田园山水诗。风格：意境幽深、清静自然、秀丽精工。诗分四类：n边塞诗。n山水田园诗。n思亲诗。n送别诗。道家思想对初唐文学的影响：n1、歌颂无
11、为而治理想。唐太宗帝京篇结尾。n2、抒写对宇宙人生问题的思考。王勃采莲曲，临高台，滕王阁诗；张若虚春江花月夜；刘希夷代悲白头翁（一作白头吟）。n3、借道家思想抒人生际遇的悲慨、悲愤。卢照邻、陈子昂。n4、一些表现自然风光、寄寓道家隐逸情怀的作品。王绩、卢照邻、宋之问。n5、出现大量以文人同隐士道士交往赠答、游庵观等为内容的作品，并出现一些游仙诗。许敬宗游清都观寻沈道士得清字；王绩游仙四首、赠程处士、赠学仙者；卢照邻赠李荣道士、怀仙引；杨炯和刘侍郎入隆唐观。论题一：n道家思想盛行，为什么士人会渴望建功立业？道家思想对盛唐士大夫人生理想和人格形成的影响：道家“功成身退”的理想人生模式。老子（9章）
12、：“功成身退天之道。”n1、“功成”和“身退”两个不同的人生阶段。“功成”是“身退”的条件和分界点。n2、“身退”包含丰富社会意义：1/它是进取的人生观，同时又包含为而不恃，长而不宰，功成而不居的意思。由老庄的本体论（道衍生万物而不为其主宰）和对自然的态度（观化）衍生而来。2/由上述功成不居，可引申施而不求其报的侠义精神。故“身退”的时限又可以是人生的任何一个时刻。3/在封建极端专制时代，“功成身退”也是全身远害的方式。n3、“功成身退”理想常导致士大夫在追求功业的同时老早就向往隐逸。精神世界二重分裂：陷入仕与隐、入世与出世的矛盾境地之中。一遇挫折就想激流勇退。道家思想可培养两类典型人格：n1
13、、豪放型：目标远大，志趣高迈，胸襟开阔，性情豁达，举止潇洒，情怀豪壮，为人倜傥不羁，充满自信，即使遇到人生挫折，也照样可挥斥八极，大悲大喜，从不掩饰，小蒂小芥，曾不介怀。n2、沉静型：目标悠远，志趣深密，胸襟圆融，性情沉稳，举止高雅，情怀恬淡，为人庄敬平易，临事不惊，即使遇到巨大挫折，也不忧不惧，安之若素，泰然如风中之石，泛兮似不系之舟。老将行（七言歌行）：n写老将一生功成不赏的遭际，及老来犹思报国的精神。由南朝鲍照五古代东武吟发端。王维首创以七言歌行表现这一主题。艺术：n1、大量用典，而气势奔放，激情澎湃。善用同类典故构成鲜明的形象和完整的境界。三部分（按韵脚和内容）：n少年十五二十时，步行
14、夺得胡马骑。n射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。n一身转战三千里，一剑曾当百万师。n汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。n卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。n10句。n写老将少年时智勇才德和转战沙场的英勇业绩。射杀两句：描绘老将的智勇才德。少时就有李广之智勇，“步行”夺得过敌人的战马，引弓射杀过山中最凶猛的“白额虎”。曹操的次子曹彰故事，彰绰号黄须儿，奋勇破敌，却功归诸将。卫青两句：汉武帝贵戚卫青所以屡战不败，立功受赏，官至大将军，实由“天幸”；与他同时的著名战将李广，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罚，最后落得个刎颈自尽的下场，是因“数奇”。“天幸”，幸运之“幸”，又指皇帝宠幸；“数奇”，运气不好，又
15、指皇恩疏远。双关。n自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。n昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。n路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。n8句。n写被弃后卖瓜栽柳的寂寥生活。昔时两句：昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领，但久不习武，双臂就如同生了疡瘤，很不利落了。以“柳”谐“瘤”，且“杨”“柳”通假。以“杨”谐“疡”（疮）是照顾平仄声调。故侯：指秦东陵侯召平，秦破，为布衣，种瓜于长安东城。先生柳：陶渊明门前有五柳，自号“五柳先生”。n誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。n贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。n节使三河募年少，诏书五道出将军。n试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。n愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。n莫嫌旧
16、日云中守，犹堪一战立功勋。n12句。n直抒胸臆：老当益壮，希望重返疆场、再建战功。n设老将之辞以自况（被弃、年老）。誓令句：后汉名将耿恭，在匈奴疏勒城水源断绝后，与战士们同甘共苦，终于又得泉水却敌立功。颍川：前汉颖川人灌夫，解除军职后，使酒骂坐，发泄怨气。三河：受帝命而征兵的军事长官从三河（河南、河内、河东）一带征召大批青年入伍。射大将：燕产强劲的名弓“射天将”（“天将”一作“大将”）。云中守：魏尚曾任云中太守，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。n2、沈德潜唐诗别裁谓“此种诗纯以对仗胜”。对偶工巧自然，如同灵气周运全身，使诗人所表达的内容，犹如璞玉磨琢成器，理正而文奇，
17、意新而词高。n3、剪辑紧凑，骈散相间，句法多变，格调婉畅，开合转换，脉络分明。使至塞上（五律）：唐开元二十五年（737）春，河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃。王维以监察御使出使河西节度幕府（镇凉州，今甘肃武威）。n单车欲问边，属国过居延。n驱车问边。意气豪逸，含而不露：表写征程辽远，暗说唐代声威远振，疆域辽阔。n征蓬出汉塞，归雁入胡天。n巧对。n以“征蓬”“归雁”自喻，写出塞之感。“出汉塞”、“入胡天”：鲜明对举，一点即止。写去乡赴远的丰富感怀（陌生、广漠；自豪，壮美）。n大漠孤烟直，长河落日圆。n瀚海风光：壮丽雄奇，钟山川之形胜。大漠黄昏的独特景象。“直”、“圆”：锤炼之功，自然之妙。辋川闲居赠
18、裴秀才迪“渡头余落日，墟里上孤烟”。不同的选材、构图、造境导致不同的景象、气氛。n萧关逢候骑，都护在燕然。n暗喻胜利铭功。n意境扩大，神韵不尽。东汉车骑将军窦宪曾击破北匈奴，登燕然山刻石纪功而还。颂扬紧接在广阔背景之后，倍感盛唐国势强大。塞上作：开元七律名篇。n借汉朝与匈奴的对抗，以指唐朝对吐蕃的斗争。n行边出塞，慰问将士之作。n居延城外猎天骄，白草连天野火烧。n暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。n写交战对手的强悍勇猛。（场面、人物）n护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。n战术多变。（白描、互文）护羌校尉：武官名，汉武帝时置。乘：登。障：障堡。n玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。n劳军。玉靶：镶玉柄的
19、剑。霍嫖（音飘）姚：汉武帝时霍去病曾为嫖姚校尉。此借指崔希逸。艺术：一扬再扬，衬托唐朝军威。中两联对仗兼排比，增强节奏与气势。缺点：惜“马”字重出；有屡犯失粘之疵。观猎：n通过射猎隐示出将军的勇武不凡。n风劲角弓鸣，将军猎渭城。n先推出一个镜头：风疾角鸣。再补叙。未见其人，先见其神。起势突兀。善于映衬。n草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。n猎境。n将军动作洒脱矫健。观察敏锐，刻画入微，新颖动人。n忽过新丰市，还归细柳营。n巧用地名刻画将军驰骋猎场的英俊形象。两地相距七十余里而“忽过”“还归”。比拟汉代名将周亚夫。铺垫尾联。n回看射雕处，千里暮云平。n富有余味。回望：感慨。方才血溅飞翮之地，如今暮云千里，平铺天际。将军射技之高超、对猎技之自负及猎获之喜悦，尽在不言之中。射雕：北史斛律光于校猎时，中雕之颈。称“射雕手”。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢