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1、七上16诫子书讲述 诸葛亮（诸葛亮（181181234234），复姓诸葛名亮，），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。为避汉三国时期著名的政治家、军事家。为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（末之乱，大约于汉献帝兴平二年（195195）1515岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。西晋陈寿生。西晋陈寿三国志三国志有有诸葛亮传诸葛亮传，并整理其诗文并整理其诗文诸葛亮集诸葛亮集传世。传世。作者简介作者简介v
2、作为一代历史伟人，诸葛亮最大的功绩是作为一代历史伟人，诸葛亮最大的功绩是辅佐刘备开创蜀国基业。东汉末年，群雄并起，辅佐刘备开创蜀国基业。东汉末年，群雄并起，问鼎逐鹿。建安十三年（问鼎逐鹿。建安十三年（208），诸葛亮出使东），诸葛亮出使东吴，舌战群儒，最后促使孙刘联合，共抗曹操，吴，舌战群儒，最后促使孙刘联合，共抗曹操，并经赤壁一战奠定三国鼎立局面，而后为刘蜀集并经赤壁一战奠定三国鼎立局面，而后为刘蜀集团运筹策划，东征西讨，开疆拓土，富国强兵，团运筹策划，东征西讨，开疆拓土，富国强兵，直至病逝于五丈原军旅之中。他有济世爱民之心，直至病逝于五丈原军旅之中。他有济世爱民之心，经天纬地之才，经天纬地
3、之才，“智绝千古智绝千古”，特别是隆中决策，特别是隆中决策，高瞻远瞩，不出茅庐而知天下三分，可谓高瞻远瞩，不出茅庐而知天下三分，可谓“专待专待春雷惊梦回，一声长啸安天下春雷惊梦回，一声长啸安天下”，引后世无数英，引后世无数英雄竞折腰，被称为雄竞折腰，被称为“古今第一贤相古今第一贤相”。作者简介作者简介 诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。为重器耳
4、。”同时写下了流传百世的同时写下了流传百世的诫子书诫子书。他在。他在诫子书诫子书中告诫儿子，中告诫儿子，“静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德”，淡，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求务求“接世接世”。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。岁。其子诸葛尚一同战死，时年其子诸葛尚一同战死，时年16岁。岁。诫子书诫子书中关于道中关于道德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸德、修养、教育方法的至理名
5、言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。背景简介背景简介学习目标：学习目标：1、读准字音，熟读成诵。、读准字音，熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。夫（夫（f）澹泊（澹泊（dn）（）（b）淫淫（y yn n）慢慢遂（遂（su）庐（庐（l）读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵 诫子书诫子书 夫夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修身,俭俭/以养德以养德;非非/澹泊澹泊/无以无以/明志明
6、志,非非/宁静宁静/无以无以/致远。致远。夫夫/学须静也，才学须静也，才/须学也。非学须学也。非学/无以无以/广广才，非志才，非志/无以无以/成学。淫慢成学。淫慢/则则/不能不能/励励精，险躁精，险躁/则则/不能不能/治性。年与时治性。年与时/驰，意驰，意与日与日/去，遂成去，遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复何及！复何及！读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵补充注释：补充注释：诫诫：警告，劝诫。警告，劝诫。书书：即书信，是一种应用性文体。：即书信，是一种应用性文体。夫夫：语气词，文言虚词的一种，用于句首。如：语气词，文言虚词的一种，用于句首。如“夫夫”、“
7、盖盖”。表。表示将发议论，起引出下文的作用。古代称之为示将发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词发语词”。以以：用来。：用来。修身修身：修养身心。：修养身心。广广：扩展：扩展。成成学：成就学：成就励励精精:振奋振奋年年与时驰：年华与时驰：年华意意与与日日去：意志；岁月去：意志；岁月遂遂成成枯落枯落:最终；枯败；凋零。最终；枯败；凋零。对照注释，翻译课文对照注释，翻译课文夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。非非澹泊澹泊无以明志，非无以明
8、志，非宁静宁静无以致远。无以致远。（互文）（互文）不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。通译全文通译全文夫学须静也，才须学也。夫学须静也，才须学也。学习必须静心专一，而才能来源于学习。学习必须静心专一，而才能来源于学习。淫慢淫慢则不能励精，则不能励精，险躁险躁则不能治性。则不能治性。放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。通译全文通译全文非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。所以不学习就无法增
9、长才干，没有志向就不能使学习有所成就。年与时驰，意与日去，遂成枯落，年与时驰，意与日去，遂成枯落，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，通译全文通译全文多不接世，悲守穷庐，将复何及多不接世，悲守穷庐，将复何及!大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地守着那穷困的居舍，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及呢！其时悔恨又怎么来得及呢！1、诸葛亮写这封信的用意是什么？、诸葛亮写这封信的用意是什么？问题研究问题研究主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最
10、忌怠惰性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。险躁。2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实均可）吗？均可）吗？问题研究问题研究 A.A.就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B.B.无论做人还是学习，作者都强调一个无论做人还是学习，作者都强调一个“静静”字，修身要静，学习要静，获得成功字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于也取决于静，把失败归结于“躁躁”字，把静、字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。躁加以对比，增强
11、了论述的效果。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（1）讴：不用乐器伴奏的歌唱；这里指唱歌）讴：不用乐器伴奏的歌唱；这里指唱歌；（2）于：向；）于：向；（3）穷：尽，完；）穷：尽，完；（4）遂辞归：）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞于是就告辞回家；辞：告辞（5）弗止：没有劝阻
12、；）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他用酒食送行；）饯行于郊衢：在城外大道旁给他用酒食送行；（7）饯于：于：向；）饯于：于：向；（8）抚节：打着节拍：）抚节：打着节拍：（9）遏：阻止；）遏：阻止；（10）谢；古义：认错，道歉；今）谢；古义：认错，道歉；今义：感谢义：感谢（11）反：通假字，通）反：通假字，通“返返”，返回。，返回。问题研究问题研究3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？诸葛亮认为成才成学的条件是什么？夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。问题研究问题研究 一要有志，二要淡泊宁静。这就一要有志，二要淡泊宁静
13、。这就是是“夫学须静也，才须学也，非学无夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。以广才，非志无以成学。”的完整意的完整意义。这就是诸葛亮的治学之道。义。这就是诸葛亮的治学之道。问题研究问题研究A、淡泊淡泊：苟利国家，不求富贵（：苟利国家，不求富贵（礼记礼记）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）;心心闲天地本来宽。（陆游）闲天地本来宽。（陆游）B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材，：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）亦有坚忍不拔之志（苏轼）;
14、长风破浪会有时，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）（王勃）；志当存高远（诸葛亮）4.“君子之行，静以修身，俭以养德，君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这这句话的核心是一个句话的核心是一个“静静”字。字。“俭以养德俭以养德”与与“静静”有何关系？有何关系？问题研究问题研究因为节俭方可清心寡欲，避免因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始浪费。这就
15、要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。质享受而分神劳力。“俭以养德俭以养德”是建立在是建立在“静静”的基础上的美德。的基础上的美德。又诫子书又诫子书夫酒之设，合礼致夫酒之设，合礼致情，适体归情，适体归性，性，礼终而退，此和之至礼终而退，此和之至也。主意也。主意未殚，宾未殚，宾有余豪有余豪，可以至醉，无致，可以至醉，无致迷乱迷乱。【注释注释】致：表达。致：表达。归：符合。归：符合。至：达至：达到顶点。到顶点。意：情趣。殚：尽。意：情趣。殚：尽。豪：酒量大豪：酒量大的意思。的意思。致：达到。致：达到。迷乱：分辨不清，丧失迷乱：分辨不清，丧
16、失理智。理智。拓展延伸拓展延伸宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。能醉到丧失理智而胡行乱来。诫外生书诫外生书夫志当存高远夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，使庶几之志，揭然有所存，揭然有所存，恻然有所感，恻然有所感；忍屈伸；忍屈伸，去细碎，去细碎，广咨
17、问，广咨问，除嫌吝除嫌吝，虽有淹留，虽有淹留，何损于美趣，何患于不，何损于美趣，何患于不济济?若志不强毅，若志不强毅，意不慷慨，意不慷慨，徒碌碌滞徒碌碌滞于俗，默默束于情，永于俗，默默束于情，永窜伏窜伏于凡庸，不免于于凡庸，不免于下下流流矣！矣！拓展延伸拓展延伸【注释注释】外生：外甥。生，同外生：外甥。生，同“甥甥”。存：有。存：有。滞：拘泥。滞：拘泥。庶几：指圣贤。庶几：指圣贤。揭：显露。存：保存。揭：显露。存：保存。恻：恳切。恻：恳切。忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。利。细碎：细小烦杂。细碎：细小烦杂。嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。嫌：埋怨
18、，不满。吝：悔恨，遗憾。淹：停留。淹留：淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。停留。指暂时得不到官做。济：成功。徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞济：成功。徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。留。窜：躲藏。伏：藏匿。窜：躲藏。伏：藏匿。下流：地位低微。指没有出息。下流：地位低微。指没有出息。一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素,使先使先贤的志向贤的志向,在自己身上显著地得到存留在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢丢弃琐碎弃琐碎
19、,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留这样即使因受到挫折而滞留,也不会也不会损伤自己的美好志趣损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨意气不慷慨激昂激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗势必永远沦入凡夫俗子之列子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。【名句赏析名句赏析】（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这
20、是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，但现在，看起来是不想有所作为，但现在“不为不为”正是为正是为了将来了将来“有所为有所为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以可以“致远致远”，轰轰烈烈干一番，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的事业的事业-更加有更加有所为。所为。“淡泊淡泊”与与“
21、宁静宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志明志”与与“致远致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。和进取的，是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐齐家、治国、平天下家、治国、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的，中所倡导的，“无为无为”的的结果是结果是“无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且，虽
22、只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。v 宁静与淡泊其实是同一种境界，宁静之态也是一种美，宁静与淡泊其实是同一种境界，宁静之态也是一种美，像林黛玉：像林黛玉：“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”行行动时仍如弱柳扶风般温柔静雅，如何不美？当然心灵的宁静动时仍如弱柳扶风般温柔静雅，如何不美？当然心灵的宁静更是一种境界，宁静是一盏灯，只有在宁静中思索才能照亮更是一种境界，宁静是一盏灯，只有在宁静中思索才能照亮和清除心灵的污秽。南北朝有个僧人叫神秀的主张人要时常和清除心灵的污秽。南北朝
23、有个僧人叫神秀的主张人要时常清扫心灵，作诗云：身如菩提树，心如明净台。时时勤拂拭，清扫心灵，作诗云：身如菩提树，心如明净台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。其实心灵如住室，想保持长久的洁净就要时时莫使惹尘埃。其实心灵如住室，想保持长久的洁净就要时时清扫。只有在宁静中，才能静下心来，反省、清理心灵的尘清扫。只有在宁静中，才能静下心来，反省、清理心灵的尘埃与污浊，而对诱惑、名利之累，如何让自己的心时时保持埃与污浊，而对诱惑、名利之累，如何让自己的心时时保持如水般清净如水般清净?心灵宁静了，自然一切都和谐美好，海阔天空。心灵宁静了，自然一切都和谐美好，海阔天空。v 淡泊宁静不是弱者面对现实无能为力的逃避淡泊
24、宁静不是弱者面对现实无能为力的逃避,更不是愤世更不是愤世嫉俗者的孤芳自赏嫉俗者的孤芳自赏,而是一种成熟的、和谐的、积极的心态。而是一种成熟的、和谐的、积极的心态。浮华尘世中充斥着太多的欲望和诱惑，欲望的追求是没有止浮华尘世中充斥着太多的欲望和诱惑，欲望的追求是没有止境的，不妨偶尔为自己疲惫焦躁的心灵斟一杯清香的淡茶。境的，不妨偶尔为自己疲惫焦躁的心灵斟一杯清香的淡茶。天晴的时候到小园香径中去走走，体味一下天晴的时候到小园香径中去走走，体味一下“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”的闲适自然；或者在难得闲瑕时到山林中去看的闲适自然；或者在难得闲瑕时到山林中去看看，感受一下看，感受一下“
25、明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”的明快清朗；或的明快清朗；或者干脆静寞于窗前，看庭前花开花落，望天上云卷云舒者干脆静寞于窗前，看庭前花开花落，望天上云卷云舒（二）非学无以广才，非志无以成学二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以非学无以广才广才”的话语
26、既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要要注意学习方法：要“静静”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“险险躁躁”，并用，并用“年与时驰，意与日去年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂遂成枯落，多不接世，悲守穷庐成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。的人生无奈与悲叹警醒儿子。非志无以成学非志无以成学“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不
27、拔之志。”（北宋（北宋苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能最后只能“悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在学之广在于不倦，不倦在于固志。于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身
28、心地投入到治学中去的。没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记儒行儒行）人是靠肉体生存于世）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于夫哀莫大于心死，而人死亦次之。心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。望比任何
29、难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三国嵇康）人是有思想的高等动物。人若无嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。走肉罢了。人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢