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1、目 录录第一章生生态文明明建设的的基本问问题一一(1) 第一一节生态态文明概概念 (11) 第二二节生态态文明建建设的内内涵和意意义(16) 第三三节生态态文明建建设中存存在的问问题与对对策(27) 案例例一 。(38)第二章生生态文明明思想资资源(40) 第一一节中国国传统生生态智慧慧 。(40) 第二二节西方方生态观观的演进进 。(61) 第三三节马克克思主义义生态观观 一一(766) 案例例 一(990)第三章人人口、资资源、环环境和谐谐发展(922) 第一一节生态态文明建建设与人人口问题题(92) 第二二节人与与自然和和谐相处处 一(1022) 第二二节资源源节约型型与环境境友好型型社
2、会建建设(1106) 案例例 一(1222)第四章生生态保护护与环境境治理 (1224) 第一一节生态态保护与与修复一 。(1244) 第二二节 自然资资源保护护一 。(1133) 第三三节环境境污染防防治 。(1355) 第四四节环境境保护的的公共服服务属性性 (1466) 案例例 。(1152)第五章绿绿色发展展与产业业转型 (1163) 第一一节绿色色农业与与食品安安全一 (1633) 第二二节低碳碳经济与与新能源源 (1688) 第三三节循环环经济一 (1174) 第四四节生态态产业一 (1180) 第五五节生态态旅游业业一 (1191) 案例例一 (2203)第六章生生态文化化与价值
3、值取向 (2009) 第一一节生态态文化与与全球化化 。(2099) 第二二节生态态文化价价值取向 (2115) 第三三节生态态和谐社社会的构构建一 (2300) 案例例一 。(2239)第七章生生态文明明建设的的制度保保障 (2441) 第一一节加强强生态文文明制度度建设一 (2411) 第二二节生态态文明理理念下法法律体系系的构建建 (2466) 第三三节完善善公民环环境权利利与公众众参与机机制 (25 1) 第四四节建立立生态补补偿机制制 (2257) 案例例一 。(2266)第八章走走向生态态文明时时代 (2269) 第一一节生态态文明与与文明体体系” 一(2699) 第二二节建设设“
4、美丽丽中国” “(2800) 第三三节真善善美智圣圣的统一一 一(2289) 案例例一 一(3099)第一章生生态文明明建设的的基本问问题第一节生生态文明明概念 生态文文明作为为文明的的一种形形态，依依据可持持续发展展的理念念，着眼眼于自然然和人类类的可持持续发展展，将尊尊重和保保护生态态环境作作为主旨旨，从维维护自然然、经济济、社会会系统的的整体利利益出发发，尊重重自然，保保护自然然，注重重生态环环境建设设，致力力于提高高生态环环境质量量，使现现代经济济社会发发展建立立在生态态系统良良性循环环的基础础之上，从从而有效效地解决决人类经经济社会会活动的的需求同同自然生生态环境境系统供供给之间间的
5、矛盾盾，实现现人与自自然的协协同进化化，促进进自然生生态环境境、经济济社会的的可持续续发展。换换言之，生生态文明明是指人人们在改改造客观观物质世世界的同同时，不不断克服服改造过过程中的的负面效应，积积极改善善和优化化人与自自然的关关系，建建设有序序的生态态运行机机制和良良好的生生态环境境所取得得的物质质、精神神、制度度方面成成果的总总和。 要全面面理解生生态文明明，首先先需要了了解生态态系统、认认识文明明的发展展历程。 一、生生态系统统 生态态，亦即即自然生生态，指指生物之之间以及及生物与与环境之之间的相相互关系系和存在在状态。 18666年，德德国生物物学家恩恩斯特海克尔尔(Errnstt
6、Haaeckkel)提出“生生态学”概概念，将将其界定定为讨论论有机体体与外界界环境关关系的学学问。 19335年，英英国生态态学家坦坦斯利( A.G.TTanssleyy)提出出“生态态系统”概概念，认认为有机机体不能能与其所所处的环环境分离离，必须须与其所所处的环环境形成成一个自自然生态态系统，它它们都按按一定的的规律进进行能量量流动、物物质循环环和信息息传递。生生态系统统的各个个部分生物物与非生生物、生生物群落落与环境境，可以以看做是是处在相相互作用用中的因因素，而而在成熟熟的生态态系统中中，这些些因素接接近于平平衡状态态，整个个系统通通过这些些因素的的相互作作用而得得到维持持。 （一）
7、生生态系统统的存在在和演化化 地球上上的生态态系统可可分为如如下类型型：地球上的的生态系系统:陆地生态态系统 :森林林生态系系统草原生态态系统淡水生态态系统沙漠生态态系统农田生态态系统城镇生态态系统海洋生态态系统:浅海带带生态系系统外海带生生态系统统 地球生生态系统统包括大大大小小小的众多多子系统统，生态态系统中中生物与与非生物物环境的的各种因因素相互互联系，相相互作用用，相互互依赖，这这样一种种整体性性结构使使地球生生态系统统能够产产生强大大的自然然力量，也也使它十十分脆弱弱，无论论哪一个个环节出出了问题题，都会会引起连连锁反应应，其中中一个因因素发生生变化，就就会引起起其他因因素相应应地变
8、化化，从而而对整个个生态系系统产生生重大的的影响。如如“酸雨雨”被称称为“天天空中的的死神”，它它对陆地地生态系系统危害害极大，常常常导致致整片森森林死亡亡。森林林消失后后，蓄水水固土的的功能消消失了，又又必然加加快水土土流失。如如果一个个生态系系统以食食物链的的方式存存在，那那么只要要其中一一个物种种灭绝，就就会引起起整个系系统的崩崩溃。 当生态态系统内内部要素素出现变变化，如如由于某某个物种种的数量量急剧减减少，可可能使生生态系统统的内部部稳定或或平衡状状态被打打破。经经过平衡衡失失衡再平衡衡的无数数个动态态发展循循环过程程，生态态系统实实现着自自己的目目的，完成成新陈代代谢，推推动着自自
9、身的进进化。而而一些比比较脆弱弱的生态态系统，其其韧性机机制较差差，一旦旦瓦解以以后就很很难恢复复。 （二）生生态资源源 生态系系统为人人类提供供了生存存和发展展的资源源。 在生态态系统中中，通过过食物链链，实现现生命元元素的转转化和再再生、营营养物质质的转化化和再生生、环境境资源的的转化和和再生，最最后是整整个生态态系统的的结构和和功能的的转化和和再生，形形成生态态系统的的无限发发展进化化的过程程。 如果地地球生态态资源被被破坏，丧丧失它对对人的价价值，如如空气和和水被污污染，土土地破坏坏失去了了有价值值的生产产力，但但是，人人类的生生活和生生产不能能没有清清新的空空气、清清洁的水水和肥沃沃
10、的土壤壤，为修修复被破破坏的资资源，恢恢复其使使用价值值，清除除对空气气和水的的污染，治治理被破破坏的土土地，需需要支付巨大大的经济济费用和和社会劳劳动。可可以说，环环境质量量和自然然资源具具有经济济价值，应应实行生生态资源源的有偿偿使用。 地球生生态系统统是脆弱弱的，如如果听任任传统工工业文明明对地球球生态环环境摧残残和破坏坏，人类类将无家家可归。地地球的资资源是有有限的，要要使人类类的财富富持续增增长，就就必须改改变经济济增长方方式，实实行循环环经济，以以最小成成本获得得最大的的经济效效益和环环境效益益，实现现“污染染排放最最小化、废废弃物资资源化和和无害化化”。如如果把“人人定胜天天”推
11、向向极致，将将使人类类陷入生生存困境境。环境境的权利利与义务务必须统统一。对对生态资资源的开开发必须须与对生生态环境境的保护护和修复复相平衡衡。 （三）物物质、能能量、信信息的交交换系统统 地球上上的物质质和能量量交换产产生生物物，生物物又对地地球上物物质和能能量的交交换起反反作用，这这样便产产生丰富富多彩的的生物圈圈，形成成生态系系统不断断发展的的过程。生生物圈是是一个巨巨大而复复杂的生生态系统统。生物物圈包括括生物有有机体（动动物、植植物、微微生物），无无机环境境（大气气圈、水水圈、岩岩石圈），还还有生物物有机体体的生存存环境（日日光、水水分、温温度、大大气、土土壤等）。各各种因素素之间进
12、进行物质质、能量量、信息息的交换换，是有有序的、自自组织系系统。所所有输入入系统的的物质、能能量都在在循环中中运动转转化，一一种有机机体利用用以后，转转变为另另一种有有机体可可以再利利用的形形式，它它的结构构和功能能具有自自动调节节、自动动控制的的性质，使使自然物物质循环环和能量量流动保保持动态态平衡。 生态系系统中的的能量流流和物质质循环在在没有受受到外力力的剧烈烈干扰的的情况下下总是平平稳地进进行着，生生态系统统的结构构也保持持相对的的稳定状状态，这这就是生生态平衡衡。生态态平衡的的最明显显表现就就是系统统中的物物种数量量和种群群规模相相对平稳稳。它是是一种动动态平衡衡，表明明生态系系统具
13、有有自我调调节和维维持平衡衡状态的的能力。生生态系统统保持动动态平衡衡状态，具具有一定定的自主主性、适适应性，能能在一定定的范围围内进行行自动调调节、自自动控制制，具有有一定的的韧性机机制，因因而具有有一定的的稳定性性。 生物的的发展，在在物质和和能量交交换过程程中不断断地改变变大气圈圈、水圈圈和地壳壳的组成成，深刻刻地改变变地球的的面貌。 莫兰指指出： “先先有能量量物质质方面的的开放，后后有与主主动组织织直接发发生关系系的信息息交流流方面的的开放，尽尽管一切切开放系系统都会会有封闭闭，一切切封闭系系统都会会有开放放，尽管管我们不不能只用用开放观观念来定定义一个个系统，但但开放观观念还含含有
14、点别别的东西西，超出出一切系系统均拥拥有的关关系互互动之开开放的东东西。” 柯伦认认为： “生生物不是是孤立存存在的，它它们与外外界交换换能量和和物质（正正因为这这样，它它们被称称做开开放的的系统），以以实现自自身的新新陈代谢谢。，内内部的过过程发展展了结构构、机制制，并且且与保持持生命形形式处于于平衡态态的力相相抗衡。它它们不是是与外部部环境相相平衡，而而是有一一个动态态的、非平平衡的稳稳定态。”1埃埃德加，莫莫兰：（方方法：天天然之天天性），2205页页，北京京，北京京大学出出版社， 20002。2理理查德，柯柯伦： （地地球信息息增长历史史与未来来势，1124页页，北京京，社会会科学文文
15、献出版版社，220044。 （四）生生态系统统的特性性 1整整体性 生态系系统是一一个整体体，内部部各种因因素及生生态系统统之间相相互联系系，具有有功能和和结构的的依赖性性。生态态系统中中，没有有单个独独立存在在物，每每一个生生物都与与其他生生物、与与环境的的其他因因素相互互联系和和相互作作用的共共生、合合作中存存在，形形成活的的生命共共同体。 对大部部分陆地地来说，水水分（降降雨量）是是生态系系统划分分为森林林、草原原或荒漠漠等类型型的主导导因子或或限制因因子。 自然界界中一种种物种的的废弃物物，就是是另一种种物种的的养料。人人从自然然界中获获取物质质和能量量，并使使它们再再回归到到循环使使
16、用的系系统中，尽尽可能减减少浪费费和破坏坏。 19776年绿绿色和平平运动提提出(相互依依赖宣言言，提提出生态态学三大大原则： (1) -切生生命形式式都是相相互依赖赖的； (22)生态态系统稳稳定性取取决于它它的多样样性和复复杂性； (3)所所有资源源都是有有限的，所所有生命命系统的的生长也也是有限限的。 生态系系统整体体性，是是生态系系统最重重要的客客观性质质。生态态系统演演化是生生态系统统各种因因素变化化的综合合结果。 2多多样性 在实践践中，要要求保护护地球上上的生命命和自然然界，保保护地球球上基本本生态过过程和生生命维持持系统，保保护生物物物种、生生物遗传传物质和和生态系系统的多多样
17、性。 美国著著名生态态学家奥奥德姆认认为，物物种种群群有9种种相互作作用的基基本形式式：中性性作用、竞竞争作用用、资源源利用型型竞争、偏偏害作用用（又称称抗生作作用）、寄寄生作用用、捕食食作用、偏偏利作用用、原始始合作、互互利共生生。他把把这9种种相互作作用归结结为两类类：负相相互作用用，包括括抗生、寄寄生、捕捕食作用用；正相相互作用用，包括括偏利、合合作、互互利共生生等。这这些相互互作用在在生态过过程中表表现为结结构和功功能的统统一。 利奥波波德说： “世世界文化化的丰富富多样性性反映出出了产生生它们的的荒野的的相应多多样性。”罗尔斯顿说： “多样化增加的结果激励了复杂性的增加。多样性的环境
18、是异质的，有利于物种的多重适应性，但不利于它们适应均质的环境。这种多重适应性需要复杂性，即有能力找到更好的环境并迁徙到这些好环境中去一复杂性有助于应付多样性提出的挑战和机遇。复杂性有助于跟踪变化着的环境。” 3自自组织性性 生态系系统具有有自组织织的特性性。埃德德加莫莫兰指出出： “大自自然中并并不存在在一种超超自然的的特异组组织原理理或组织织之熵，也也不可能能存在一一种能够够把将要要构成系系统的成成分聚拢拢起来的的特殊力力量。在在成分互互动之前前和之外外没有任任何系统统原理，有有的只是是系统形形成的自自然条件件，其中中某些互互动现象象体现为为相互关关系，于于是成了了组织力力量。如如果确有有一
19、个组组织原理理，那么么它就生生于灾变变，生于于随机偶偶遇，是是无序与与有序野野合之果果，也就就是形式式的改变变。这也也正是形形态发生生学的奇奇迹，涌涌现出来来的相关关性、组组织和体体系构成成了同一一现象的的三个面面。”相相关性、组组织和体体系被莫莫兰称为“环形形对应”的的关系。 西利亚亚斯认为为： “自组组织的相相关性在在接纳某某种尝试试联合和和包括，而而不是诋诋毁和忽忽视的系系统思维维时就变变得清晰晰了。这这是一种种不是被被矛盾和和对立吓吓倒，而而是转向向这种赋赋予系统统活力的的力量的的思维。”自组织生态系统存在不可逆性。自组织意味着由系统自身产生出系统进化的时空连续统。 4复复杂性 生态系
20、系统是一一个复杂杂的网络络。依据据“自然然一人一一社会”复复合生态态系统的的整体性性观点，既既从人考考察自然然界，又又从自然然界考察察人。【l】利利奥波德德：沙沙乡年鉴鉴，1178页页，长春春，吉林林人民出出版社，119977。2罗罗尔斯顿顿：基基因、创创世纪和和上帝价值值及其在在自然史史和人类类史中的的起源，44-5页页，长沙沙，湖南南科学技技术出版版社，220033。3埃埃德加莫兰：（方方法：天天然之天天性，994-995页，北北京，北北京大学学出版社社，20002。4保保罗西西利亚斯斯：（复复杂性与与后现代代主义：理解复复杂系统统，1146页页，上海海，上海海科技教教育出版版社，2200
21、66。(6) 埃德加加莫兰兰指出： “自自然不再再是无序序、被动动、无定定形的环环境，它它是复杂杂的整体体。人对对于这个个复杂的的整体不不再是封封闭的实实体，而而是一个个开放系系统，以以组织形形态上的的自主一一依存的的关系处处于生态态系统的的内部。”“生物物种群之之间的一一系列的的相互作作用形成成一个具具有组织织特点的的复杂的的统一体体，这就就是生态态系统。”2-种融摄性的生态哲学将最终打破科学与人文的界限，使人与自然重新建立起完整的复杂关系。他说： “科学的学科在以前的发展一直是愈益分割和隔离知识的领域，以致打碎了人类的重大探询总是指向它们的自然实体：宇宙、自然、生命和处于最高界限的人类。新
22、的科学如生态学、地球科学、宇宙学都是多学科的或跨学科的：它们的对象不是一个部门或一个区段，而是一个复杂的系统，形成一个有组织的整体。它们重建了从相互作用、反馈作用、相互一反馈作用出发构成的总体，这些总体构成了自我组织的复杂实体。” 康芒纳纳描述说说： “每个个生物种种群也与与很多其其他的种种群发生生着联系系。这些些联系的的多样性性使人眼眼花缭乱乱，它们们的错综综复杂的的细则又又使人感感到奇妙妙。“种种群之间间彼此建建立起复复杂而严严格的关关系，从从而组成成了地球球上的巨巨大的生生命之网网。” 5开开放性 生态系系统是开开放的。西西利亚斯斯说： “复复杂系统统是开放放系统。我我们已经经指出，局局
23、域话语语并非是是封闭起起来的，而而是与他他者处于于相互作作用之中中。社会会系统也也与许多多其他系系统处于于相互作作用中，例例如包括括与生态态系统的的相互作作用。这这种关系系已经受受到了新新的审视视，导致致强大政政治团体体【1埃埃德加莫兰：迷失失的范式式人人性研究究，114页，北北京，北北京大学学出版社社，19999。2埃埃德加莫兰：复杂杂性理论论与教育育问题，1115页页，北京京，北京京大学出出版社，220044。3埃埃德加莫兰：（复复杂性理理论与教教育问题题，1114-1155页，北北京，北北京大学学出版社社，20004。4巴巴里康康芒纳：封闭闭的循环环自自然、人人和技术术，225页，长长春
24、，吉吉林人民民出版社社，19997。将环境作作为主要要关心的的问题。自自然不再再是人们们利用的的被动对对象，而而是使得得人成为为人的关关系集的的一部分分。” 埃德加加莫兰兰说： “生生态开放放原则最最终开启启了把物物体孤立立在自足足中、并并把环境境和异己己者排斥斥在自己己原则之之外的封封闭观念念。依赖赖生态的的存在始始终有着着双重身身份，因因为它在在身份原原则的核核心中融融入了自自己的环环境。” 6动态性性 生态态系统是是动态的的、发展展着的，是是一个有有机的进进化过程程。 詹奇奇强调： “一一种健健康的和能恢恢复生机机的生态态系统一一般总是是远离它它的平衡衡态，这这种平衡衡态可以以描述为为相
25、空间间吸引域域内的唯唯一点，出出现一些些大的时时空涨落落是这种种生态系系统的普普遍特征征，这种种生态系系统总是是在相空空间中运运动着，并并且倾向向存在于于吸引域域附近。一系统统愈逼近近平衡态态，系统统就愈难难以恢复复生机。任任何随机机涨落，例例如气候候变化或或新物种种出现，都都可能完完全破坏坏原来的的系统。” 詹奇指指出： “自自然力对对称破缺缺的直接接后果是是在宇宙宙中同时时进行宏宏观进化化和微观观进化。宏宏观结构构成为微微观结构构的环境境，并以以决定性性方式影影响了微微观结构构的进化化，或者者使这种种进化成成为可能能。反之之亦然，微微观结构构的进化化（原子子核、原原子和分分子的合合成）成成
26、为宏观观结构的的形成和和进化的的决定性性因素。这这种相互互以来构构成的指指示共同同进化的的一个方方面，这这一原理理在生命命领域中中也起着着非常重重要的作作用。这这一原理理意味着着，通过过建立进进化双方方反馈联联系的循循环过程程，有一一系统都都与其环环境相联联系。”【1】保保罗西西利亚斯斯：（复复杂性与与后现代代主义：理解复复杂系统统），1169页页，上海海，上海海科技教教育出版版社，220066。2埃埃德加-莫兰：方法法：天然然之天性性，2215页页，北京京，北京京大学出出版社，220022。【3】埃埃里克：詹奇：自组组织的宇宇宙观，779页，北北京，中中国社会会科学出出版社，119922。4
27、埃埃里克：詹奇：自组组织的宇宇宙观，997页，北北京，中中国社会会科学出出版社，119922。 一、文文明的界界定 20000多多年前的的（周周易乾乾-文言言中有有： “见龙龙在田，天天下文明明。”唐唐孔颖达达疏说： “天天下文明明者，阳阳气在田田，始生生万物，故故天下文文章而文文明也。” 偾卦卦说： “文文明以止止，人文文也。”孔孔颖达疏疏说： “文文明，离离也，以以止艮也也。用以以文明之之道，裁裁止于人人，是人人之文德德之教。” 周易易大有有中说说： “其德德刚健而而文明，应应乎天而而时行，是是以元亨亨。” 尚书书舜典典中说说： “睿哲哲文明，温温恭永塞塞。”意意为国家家和社会会面貌的的开
28、化、光光明，富富有文采采。（尚尚书古文文疏证解解释说： “经经天纬地地日文，照照临四方方为明。” 文明在在中国文文化中，指指的是一一种进步步状态，与与蒙昧相相对；是是一种文文雅意味味，与野野蛮对照照。 梁启超超在文文明之精精神中中说： “文文明者，有有形质焉焉，有精精神焉，求求形质之之文明易易，求精精神之文文明难。” 孙中山山说： “实实际则物物质文明明与心性性文明相相持，而而后能进进步。” 陈炎认认为，所所谓文明明，是指指人类借借助科学学、技术术等手段段来改造造客观世世界，通通过法律律、道德德等来协协调群体体关系，借借助宗教教、艺术术等形式式来调节节自身情情感，从从而最大大限度地地满足基基本
29、需要要、实现现全顽发发展所达达到的程程度。人人作为一一种“类类存在”，至至少具有有使用和和制造工工具（包包括一切切科技手手段）、依依赖和凭凭借社会会关系（包包括一切切社会制制度）、渴渴望和追追求情感感慰藉（包包括一切切精神享享受）这这三个基基本特征征。唯其其如此，人人类才可可能有对对真的探探索、对对善的追追求、对对美的创创造。可可以说，人人类文明明有着统统一的价价值标准准。换言言之，人人类要满满足自身身的基本本需求，实实现自身身的全面面发展，就就必须进进行真的的探索、善善的追求求、美的的创造。人人类要进进行真、善善、美的的探索、追追求和创创造，就就必然会会面临着着人与自自然、人人与社会会、人与
30、与自身之之间的重重重矛盾盾。所谓谓文明，就就是人类类在克服服这些矛矛盾的努努力中所所达到的的历史进进度。所所谓文明明的尺度度，正 9 是马克思思主义有有关生产产力和生生产关系系、经济济基础和和上层建建筑的综综合尺度度。” 在西方方， “文明明” (ciivillizaatioon) -词来来源于拉拉丁文“cciviil”、“civilis”，原意指在城市享有合法权利的公民。文艺复兴时期，西方社会把当时由封建神权、习俗向新兴资产阶级思想文化和社会习俗的演变称为“civiliser”，即公民化过程。到18世纪法国大革命时期，人们把体现资产阶级大革命的新的文化气象称为“civilization”，即
31、“公民化”的文化，包含“公民的、国家的、社会的”意义，表示国家、社会的进步状态。 美国人人类学家家摩尔根根在古古代社会会中认认为文明明发生的的标志是是：阶级级（即宫宫殿或贫贫富）、金金属工具具、文字字；他认认为古代代文明的的成就与与标志是是：出现现了城市市、贸易易、简单单机械、学学校、科科学、立立宪君主主制、国国际法、成成文法等等。他提提出了“文文明时代代”的概概念。 美国历历史学家家斯塔夫夫里阿诺诺斯认为为： “文明明一词的的含义，确确切地说说，究竟竟是指什什么呢？人类学学者指出出了将文文明与新新石器时时代的文文化区别别开来的的国家的的政治权权力，纳纳贡或税税收，文文字，社社会分为为阶级或或
32、等级，巨巨大的建建筑物，各各种专门门的艺术术和科学学，等等等。”2人类类文化包包括工具具、衣服服、装饰饰品、制制度、语语言、艺艺术形式式、宗教教信仰和和习俗。所所有这一一切使人人类能适适应自然然环境和和相互间间的关系系。” 美国人人类学家家克拉克克洪提出出文明出出现的三三个表现现是： (11)存在在一系列列人口至至少在550000以上的的永久性性城镇、集集镇或城城市； (22)已发发明、使使用文字字； (3)已有纪纪念性的的公共建建筑和进进行礼仪仪庆典活活动的中中心场所所。 日本的的福泽谕谕吉在文文明论概概略中中说： “文文明就是是指人的的安乐和和精神的的进步。” “所谓文明是人的身体安乐，道
33、德高尚；或者说【1参参见陈炎炎：“文文明”与与“文化化”，载载(学学术月刊刊，220022 (22)。2斯斯塔夫里里阿诺斯斯：全全球通史史，上上册，1105页页，上海海，上海海社会科科学院 出版版社，119922。3同同上书，668页。10衣食富足足，品质质高贵。” 日本的的岸根卓卓郎在文文明论文明明兴衰的的法则中中认为，传传播知识识的过程程就是文文明。文文明应该该解释为为“语言言和文字字被人们们感觉和和记忆、被被积累和和客观化化，由特特定的个个人向其其他的个个人传递递，向客客观的知知识体系系发展的的过程”。 法国史史学家基基佐认为为，文明明就像海海洋，它它构成一一民族的的财富，该民族的生命的
34、一切要素、支持它存在的一切力量，都集中并团结在它的内部。 沃勒斯斯坦把文文明定义义为： “世世界观、习习俗、结结构和文文化（物物质文化化和高层层文化）的的特殊连连接。它它形成了了某种历历史总和和，并与与这一现现象的其其他变种种（即使使不总是是同时）共共存。” 文明可可划分为为不同的的阶段。 有人按按照人类类在地球球上生活活的年代代来划分分文明：古代文文明从人人类起源源到新石石器时代代开始，即即从公元元前1550000年到公公元前880000年；中中世纪文文明从新新石器时时代到文文明黎明明时期（大大约公元元前35500年年）；从从中世纪纪到开始始工业革革命的公公元17750年年称为近近代文明明。
35、 西方文文明通常常被划分分为四大大主要时时期：古古代文明明（约公公元前335000年一公公元5000年），中中世纪文文明（公公元5000年-15000年），近近代文明明（15500年年-19900年年），当当代文明明（19900年年至今）。 法国学学者孔德德提出，西西方文明明过去经经历了两两大阶段段：宗教教一军事事阶段，即即从有史史记载到到罗马帝帝国灭亡亡的阶段段；形而而上学一一法律阶阶段，延延续到了了孔德所所处的时时代；而而人类正正在过渡渡到第三三阶段。 从社会会形态划划分，如如“原始始文明”、 “奴奴隶社会会文明”、“封封建社会会文明”、“资资本主义义文明”、“社社会主义义文明”。 以人类
36、类生产方方式的变变迁来对对文明进进行分期期，如“游游牧文明明”、“农农业文明明”、“工工业文明明”、“生生态文明明”。【1福福泽谕吉吉：（文文明论概概略，332 -33页页。2岸岸根卓郎郎： 文明明论文明兴兴衰的法法则，99页，北北京，北北京大学学出版社社，19992。11 三、全全面理解解生态文文明 关于生生态文明明，有许许多种不不同的表表述。 狭义的的生态文文明，是是就人与与自然的的关系而而言的文文明状态态，着眼眼于保护护自然生生态环境境，与自自然和谐谐相处，侧侧重点在在环境保保护和经经济形态态方面。 广义的的生态文文明，是是在农业业文明、工工业文明明之后的的社会文文明形态态，包括括人与自
37、自然的关关系、人人与社会会的关系系、人与与人的关关系等方方面，强强调共生生共存、全全面的和和谐。 生态文文明，指指人类遵遵循人、自自然、社社会和谐谐发展的的规律而而取得的的物质与与精神成成果的总总和，是是指以人人与自然然、人与与人、人人与社会会和谐共共生、良良性循环环、持续续繁荣、全全面发展展为基本本宗旨的的文化形形态。 有学者者主张： “生生态文明明就是人人类在改改造自然然以造福福自身的的过程中中为实现现人与自自然之间间的和谐谐所做的的全部努努力和所所取得的的全部成成果，它它表征着着人与自自然相互互关系的的进步状状态。” 基于生生态学视视野的观观点认为为： “所谓谓生态文文明就是是人类既既获
38、利于于自然，又又还利于于自然，在在改造自自然的同同时艾保保护自然然，人与与自然之之间保持持着和谐谐统一的的关系。” 有学者者从不同同的视角角对生态态文明进进行界定定： (1)世界演演化图景景的视角角： “生态态文明是是关于世世界样态态和过程程的生态态学描述述”； (22)文化化形态的的视角： “生生态文明明是人类类文化的的生态表表现”； (3)价价值论视视角： “生生态文明明是自然然、人、社社会价值值的生态态定位和和选择”；(4)社会文文明的研研究视角角： “生态态文明是是物质、精精神、政政治、生生态的融融合文明明”； (55)组织织管理视视角： “生生态文明明是管理理心理和和管理【l】参参见
39、潘岳岳： 关于于环境问问题的若若干思考考，中中国环境境文化促促进会，220066。2俞俞可平： 科科学发展展观与生生态文明明，载载(马马克思主主义与现现实，220055 (44)。【3刘刘思华：（对对建设社社会主义义生态文文明论的的若干回回忆，载载中国国地质大大学学报报（社社会科学学版），220088 (44)。12活动中的的生态指指向”； (6)生生产和消消费方式式视角： “生生态文明明是生态态化的人人类市场场和消费费方式”； (7)伦伦理学或或道德哲哲学的视视角：“生生态文明明是以生生态道德德伦理关关系为内内容的至善的文明明”。 有学者者认为，生生态文明明观是指指人类处处理人与与自然关关系
40、以及及由此引引发的人人与人关关系的基基本立场场、观点点和方法法，是人人类在生生态建设设活动中中所取得得的积极极成果的的总和，它它标志着着人类与与自然生生态共存存和发展展过程中中超越愚愚昧的程程度。生生态文明明观以生生态伦理理为价值值取向，以以工业文文明为基基础，以以信息文文明为手手段，把把以当代代人类为为中心的的发展调调整到以以人类与与自然作作用为中中心的发发展上来来，从根根本上确确保当代代人类的的发展及及其后代代可持续续发展的的权利。 还有学学者认为为： “根据据历史唯唯物主义义的理论论及生态态问题产产生的实实际领域域，生态态文明应应当是物物质文化化的进步步状态，与与农业文文明和工工业文明明
41、构成一一个逻辑辑序列。建建构生态态文明，首首先需要要调整生生产技术术，在人人和自然然之间的的物质变变换方式式方面实实现飞跃跃，争取取在自然然界中实实现自由由。但是是，要在在自然界界中实现现自由，又又必须以以社会中中的自由由为手段段，以意意识中的的自由为为前提，所所以它的的建构必必然要求求在交往往文化、制制度文化化和精神神文化三三个层面面得到响响应。” 生态文文明观认认为，不不仅人是是主体，自自然也是是主体；不仅人人有价值值，自然然也有价价值；不不仅人依依靠自然然，所有有生命都都依靠自自然。人人类必须须尊重自自然，保保护自然然，维护护生态平平衡。 生态文文明要求求抛弃与与自然对对抗的科科技形式式
42、，采取取与自然然和谐的的科技形形式，开开辟更丰丰裕、更更和谐的的时代。在在传统工工业文明明时代，科科技指向向稀缺、污污染、不不可持续续的资源源范围。在在生态文文明时代代，科技技指向丰丰裕、清清洁、可可永续利利用的资资源范围围。【1】倪倪钢：生生态文明明概念诠诠释以哲学学的观点点解读和和分析生生态文明明，载载沈立江江主编：（当当代生态态哲学构构建，991-997页，杭杭州，浙浙江大学学出版社社，20011。2刘刘宗超：生态态文明观观与中国国可持续续发展走走向，北北京，中中国科学学技术出出版社，119977。3欧欧阳志远远：关关于生态态文明的的定位问问题，载载光明明日报，220088 - 01-
43、299 (111)。 生态文文明作为为一种新新的文明明形态，是是人们基基于对工工业文明明弊端的反思，而而提出的的一种力力图实现现人口、资资源、环环境之间间协调发发展的文文明范式。生生态文明明概念的的提出基基于生态态学的基基本观点点，在一一个独立立的生态系统统中，所所有生命命存在和和非生命命存在都都有着极极其重要要的作用用。高度自觉地地保护适适合于人人类可持持续生存存和发展展的自然然生态及及其再生生能力，是人人们创造造和发展展文明的的应有之之义。 要实现现生态文文明转向向，就必必须从两两个方面面进行变变革，首首先是伦伦理价值观观的转变变，改变变人们对对自然存存在的认认识；其其次是生生产和生生活方
44、式的转变变，改变变工业文文明时期期资源浪浪费型生生产方式式和消费费方式。 生态文文明观继继承和发发扬农业业文明和和工业文文明的长长处，以以人类与与自然作用用为中心心，把自自然界放放在人类类生存与与发展的的物质基基础的地地位。从生态文文明观看看来，人人类与生生存环境境的共同同进化就就是生态态文明，威威胁其共同进进化就是是生态愚愚昧；只只有在最最少耗费费物质能能量和充充分利用用信息进行管理理，在最最无愧于于和最适适合于人人类本性性的条件件下，进进行人类类与自然之间的的相互作作用，才才能确保保社会的的可持续续发展，才才能展现现生态文文明的辉煌。”1 就共时时态来看看，社会会文明包包括物质质文明、精精神文明明、制度度文明、人的的文明。广广义的生生态文明明包含所所有这些些方面，涵涵盖了人人与自然、人与与社会、人人与人之之间的关关系。 生态文文明是人人类社会会发展进进程中“更更高阶段段和更高高形态的的文明”，体体现了人人与自然然的和谐谐关系。生生态文明明是基于于改善和