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1、 尾页尾页首页首页 目录目录知识梳理知识梳理金题演练金题演练2016湖南文言文常考字词分类梳理湖南文言文常考字词分类梳理 鱼我所欲也中考复习ppt课件之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。有甚于生者，所恶有甚于死者。（假设论证，进一（假设论证，进一步强调为了步强调为了“义义”可以不用可以不用“生生”；为了；为了“义义”可以不可以不“避患避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
2、勿丧耳。耳。（强调（强调“义义”的思想境界是人人都有的，只是道德的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了）高尚贤明的人没有丧失罢了）1.1.词语解释词语解释（1 1）二者不可得）二者不可得兼兼得得 兼：兼：（2 2）故故不不为苟为苟得也得也 故故F F：为为F F：苟：苟：（3 3）所）所恶恶有甚于死者有甚于死者 恶恶F F：甚甚F F：（4 4）故）故患患有所不有所不辟辟也也 患患F F：辟辟F F：（5 5）如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 如使：如使：因此因此做做即即“兼得兼得”，同时获得，同时获得厌恶厌恶胜过，超过胜过，超过苟且，这里指为了生而不择手段苟且，这里
3、指为了生而不择手段通通“避避”，躲避，躲避祸患祸患如果，假使如果，假使2.2.句子翻译句子翻译（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼，而得到熊掌。而得到熊掌。生命是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更生命是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。（6 6）由是则）由是则生生而有不用也而有不用
4、也 生：生：（7 7）是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者 是故：是故：（8 8）贤者能勿）贤者能勿丧丧耳耳 丧：丧：可以获得生存的手段可以获得生存的手段因为这个缘故因为这个缘故丧失丧失 3.3.句子朗读节奏句子朗读节奏（1 1）如使）如使 人之所欲人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者莫甚于生，则凡可以得生者 何不何不用也？用也？（2 2）由是则生）由是则生 而有不用也；由是则可以辟患而有不用也；由是则可以辟患 而有不而有不为也。为也。/（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，
5、所恶有甚于死者。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。第二部分第二部分 举例论证，强调要讲举例论证，强调要讲“义义”，不能忍受羞辱，不能忍受羞辱 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑
6、也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.1.词语解释词语解释（1 1）呼尔呼尔而与之而与之 呼尔：呼尔：（2 2）蹴尔蹴尔而与之而与之 蹴尔：蹴尔：（3 3）乞人）乞人不屑不屑也也 不屑不屑F
7、 F：（4 4）万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之礼义而受之 万钟：万钟：辩：辩：（5 5）万钟于我何）万钟于我何加加焉焉 加：加：（6 6）所识穷乏者）所识穷乏者得得我与我与 得：得：与：与：踩踏食物的样子踩踏食物的样子盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通“辨辨”，辨别，辨别这里指高位厚禄这里指高位厚禄增加，指带来好处增加，指带来好处通通“德德”，恩惠，感激，恩惠，感激通通“欤欤”，语气词，语气词（7 7）乡乡为身死而不受为身死而不受 乡：乡：（8 8）是亦不可以）是亦不可以已已乎乎 已：已：（9 9）此之谓失其）此之谓失其本心本心 本心：本心：通通“向向”，
8、从前，往时，从前，往时天性，天良天性，天良停止，放弃停止，放弃2.2.句子翻译句子翻译（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死亡。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死亡。是为了住宅的华丽是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉妻妾的侍奉,所认识的走投无路的贫困者所认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗感激我的恩德吗?（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前即使自身死亡都不接
9、受，今天却为了那些认识从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。3.3.句子朗读节奏句子朗读节奏（1 1）万钟则不辩礼义）万钟则不辩礼义 而受之。万钟于我而受之。万钟于我 何加焉？何加焉？（2 2）此之谓）此之谓 失其本心。失其本心。【全文中心全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于本文论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神的赞颂，对生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”的批的批判，
10、对后世产生了良好的影响。判，对后世产生了良好的影响。【写作特色写作特色】（1 1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生）本篇散文气势充沛，感情强烈，生动活泼。（动活泼。（2 2）运用排比的修辞手法。如：）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。为之。”。全文理解全文理解（3 3）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊掌比）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以喻抽象的生和义，以“舍
11、鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻巧妙地比喻“舍舍生取义生取义”。（4 4）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊掌对）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比。比。【文意理解文意理解】1.1.孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所恶有甚于死所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了他通过哪三个取舍论证了“义义”和和“不义不义”的存在。的存在。孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所恶有甚于死所恶有甚于死”。他。他通过哪三个取舍论证了通过哪三个取舍论证了“义义”和和“不义不
12、义”的存在。的存在。2.2.熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈你对课文主旨的理解。你对课文主旨的理解。示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷，的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷，身在曹营心在汉，在他看来义远比利重。这正切合本文身在曹营心在汉，在他看来义远比利重。这正切合本文的主旨：义重于生，义重于利和不义可耻的道理，切合的主旨：义重于生，义重于利和不义可耻的道理，切合“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。3.3.
13、你认为今天还有坚持你认为今天还有坚持“义义”的必要性吗？为什么？的必要性吗？为什么？示例：有坚持的必要。这种示例：有坚持的必要。这种“舍生取义舍生取义”观点有助观点有助于人们正确面对诱惑，树立正确的价值观于人们正确面对诱惑，树立正确的价值观4.4.孟子提出了孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍舍生取义生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好我们应如何处理好“舍生取义舍生取义”和和“珍爱生命珍爱生命”的关系的关系？“舍生取义舍生取义”要注意自身安全，在坚持要注意自身安全，在坚持“义义”的前提下的
14、前提下保证自身安全。保证自身安全。金题演练阅读阅读鱼我所欲也鱼我所欲也，完成，完成1515题。题。（1212分）分）1.1.下列句子朗读节奏划分错误的一项是下列句子朗读节奏划分错误的一项是（2 2分）（分）（）A.A.二者不可得兼二者不可得兼 B.B.则凡可以得生者何不用也则凡可以得生者何不用也 C.C.万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之 D.D.今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之【解析解析】D D项项“今今”和和“为为”在这里是两个词语，所以在这里是两个词语，所以应该断开，所以正确的应该是应该断开，所以正确的应该是:今今/为所识穷乏者为所识穷乏者/得我得我/而为之。故而为
15、之。故D D项错误。项错误。D D2.2.下列标色词语解释错误的一项是下列标色词语解释错误的一项是 （2 2分）分）()A.A.故不为故不为苟苟得也。（苟且）得也。（苟且）B.B.蹴蹴尔而与之。尔而与之。(踢踢)C.C.此之谓失其此之谓失其本心本心。（天性，天良）。（天性，天良）D.D.一箪食，一一箪食，一豆豆羹（古代一种食器）羹（古代一种食器）【解析解析】B B项中项中“蹴蹴”的本意是的本意是“踢踢”的意思，这里是的意思，这里是动词作状语，用脚踢。故动词作状语，用脚踢。故B B项错误。项错误。B B3.3.下列说法不正确的一项是下列说法不正确的一项是（2 2分）（分）（）A.A.鱼我所欲也鱼
16、我所欲也运用了比喻论证和正反对比论证运用了比喻论证和正反对比论证 的方法，极具说服力。的方法，极具说服力。B.B.本文选自本文选自孟子孟子。孟子孟子是记录战国时代思是记录战国时代思 想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百 六十一章。六十一章。C.C.鱼我所欲也鱼我所欲也论述了怎样对待生与死、义与利论述了怎样对待生与死、义与利 的问题。孟子主张人性本恶，本文正是从这种理的问题。孟子主张人性本恶，本文正是从这种理 论出发，来论述论出发，来论述“舍生取义舍生取义”的主张的。的主张的。【解析解析】C C项中说孟子主张人性本恶，这句话是错误的，项中说孟子主张
17、人性本恶，这句话是错误的，主张人性本恶论的是荀子而并非孟子。故主张人性本恶论的是荀子而并非孟子。故C C项错误。项错误。【答案】【答案】C CD.D.孟子指出，那些不能孟子指出，那些不能“舍生取义舍生取义”的人，正是为的人，正是为 物欲所蔽，为了物欲所蔽，为了“万钟之禄万钟之禄”“”“宫室之美，妻妾之宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我奉，所识穷乏者得我”而而“失其本心失其本心”。4.4.用现代汉语写出下面句子的意思。用现代汉语写出下面句子的意思。（4 4分）分）（1 1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2 2）万钟则不辩礼义而受之。万钟于
18、我何加焉！）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。过贤德的人能够不丧失罢了。万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合礼仪就接受了。万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合礼仪就接受了。万钟的俸禄对我有什么益处呢！万钟的俸禄对我有什么益处呢！5.5.本文阐述了什么论点？试做分析。本文阐述了什么论点？试做分析。(2(2分分)本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。【解析解析】阅读全文可知
19、，本文的中心论点是阅读全文可知，本文的中心论点是“舍生舍生取义取义”作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。可取的。尾页尾页首页首页 目录目录知识梳理知识梳理金题演练金题演练2016湖南文言文常考字词分类梳理湖南文言文常考字词分类梳理 此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢