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1、 寓寓言言寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结合寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结合的文体。的文体。“寓言寓言”一词，最早见于一词，最早见于(jiny)(jiny)庄子，其庄子，其中中“寓寓”字即是字即是“寄托寄托”之意，庄周说：之意，庄周说：“寓言寓言十九，借外论之。十九，借外论之。”也就是将深刻的思想或哲理，也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的具体情节中，透过语带双关、隐含在所叙故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发哲理。巧妙托喻等方式来阐发哲理。在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期，在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期，在先秦时代便臻于成熟，并广
2、为先秦诸子与史传在先秦时代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传运用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。运用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。第一页，共68页。庄子庄子(zhung zi)(zhung zi)寓言寓言 庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最具代表性的人。事创作者中最具代表性的人。庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神神等，透过
3、庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话灵的对话(duhu)(duhu)和活动，展现多彩多姿和活动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追的故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。求主体精神自由的思想。第二页，共68页。庄子寓言对后世庄子寓言对后世(hush)(hush)的的影响影响 1 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术对话、有描述的艺术(ysh)(ysh)形式，启迪了形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。后世戏曲、小说及诗歌的创作。2
4、2、庄子寓言丰富和发展、庄子寓言丰富和发展(fzhn)(fzhn)了祖国的了祖国的语言艺术。语言艺术。3 3、庄子、庄子拟人化拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。的一支，深受儿童的喜爱。第三页，共68页。庄子庄子(zhung zi)养养生主生主第
5、四页，共68页。课文课文(kwn)朗读朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。之会。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今(fn jn)(fn jn)之时，臣之时，臣以神遇而不
6、以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然
7、为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”第五页，共68页。翻译翻译(fny)下列几个句子：下列几个句子：1、手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技经肯綮之未尝、技经肯綮之未尝(wichng)，而况，而况大軱乎。大軱乎。3、恢恢乎其于游刃、恢恢乎其于游刃(yurn)必有余地矣。必有余地矣。4、提刀而立
8、，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶着的地方。盖顶着的地方。（所字结构）（所字结构）技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大骨技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大骨头呢？头呢？（句式：宾语前置）（句式：宾语前置）那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！（成语：游刃有余）（成语：游刃有余）我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠然我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠然自得心满意足，拭擦
9、好刀收藏起来。自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。（成语：踌躇满志）（成语：踌躇满志）第六页，共68页。积累积累(jli)字音字音庖丁庖丁所倚所倚所履所履膝之所踦膝之所踦砉然砉然騞然騞然中音中音(zhnyn)大郤大郤大大窾窾肯綮肯綮大軱大軱发于硎发于硎有间有间怵然怵然謋然謋然poylxyhuhuzhngxkunqnggxngjinchhu学案学案(xun)第七页，共68页。名名 ，时期时期 国人，著名的思国人，著名的思想家，想家，家学派的重要代表家学派的重要代表(dibio)，与与_ 并称为并称为“”。庄子是由庄子和他的弟子合作写成，庄子是由庄子和他的弟子合作写成，共共_篇，包括内篇篇，包括内篇7
10、篇，外篇篇，外篇15篇，杂篇篇，杂篇11篇，其中篇，其中_为庄子所作，其余为庄子为庄子所作，其余为庄子弟子及后学完成。弟子及后学完成。庄子庄子(zhungzi)简介简介庄子庄子(zhung zi)共共33篇篇内篇（内篇（7）为庄子所作）为庄子所作外篇（外篇（1515）杂篇（杂篇（杂篇（杂篇（11）庄子门人和后学所作庄子门人和后学所作 周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄道道33内篇内篇第八页，共68页。庖丁解牛庖丁解牛(podngjini)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，倚，庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方(dfng)，肩所倚
11、靠的地方，肩所倚靠的地方(dfng)，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，騞然，脚所踩着的地方脚所踩着的地方(dfng)，膝所抵着，膝所抵着的地方的地方(dfng)，都发出皮骨相离的声，都发出皮骨相离的声音，快速进刀时发出更大的声音，音，快速进刀时发出更大的声音，翻译翻译(fny)第九页，共68页。庖丁解牛庖丁解牛(podngjini)莫不中音：合于桑林之舞，乃中莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。经首之会。没有不合乎音律的：合乎桑林舞没有不合乎音律的：合乎桑林舞曲的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。曲的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善
12、哉！技盖至此嘻，善哉！技盖至此(zhc)乎？乎？”文惠君说：文惠君说：“嘻！好极了！你的技术嘻！好极了！你的技术怎么能达到这种程度呢？怎么能达到这种程度呢？”翻译翻译(fny)第十页，共68页。庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；臣之所好者，道也；进乎技矣。进乎技矣。庖丁放下刀回答说：庖丁放下刀回答说：”我所喜好的是我所喜好的是(探究探究)自然的规律，自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。这已经超过了对于宰牛技术的追求。”始始臣之解牛之时，所见臣之解牛之时，所见无非无非(wfi)牛者；三年之后，牛者；三年之后，我开始宰牛的时候我开始宰牛的时候,所见到的没有不所见到的没有不是全
13、牛的是全牛的,几年之后，几年之后，第十一页，共68页。未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，而不以目视，我就不曾再见到全牛了。现在，我只我就不曾再见到全牛了。现在，我只用精神去和牛接触，用精神去和牛接触，而不用而不用(byng)眼睛去看了。眼睛去看了。官知止而神欲行。官知止而神欲行。视觉停止了，而精神在活动。视觉停止了，而精神在活动。第十二页，共68页。依乎天理依乎天理,批大郤批大郤,导大窾，因其导大窾，因其固然，固然，我依照着牛的生理结构，我依照着牛的生理结构，击入大的空隙，顺着（骨节间击入大的空隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体的）空处进刀，依照牛
14、体本来的结构（去解剖）。本来的结构（去解剖）。技经技经肯綮肯綮之未尝，而况大軱乎！之未尝，而况大軱乎！技术高妙，刀未曾经过筋肉结技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况合的地方，何况(hkung)大骨大骨头呢？头呢？第十三页，共68页。良良庖岁庖岁更更刀，割也；刀，割也；族族庖月更刀，折也。庖月更刀，折也。好的厨子每年好的厨子每年(minin)换一把刀，他们换一把刀，他们是用刀去割肉；一般的厨子是用刀去割肉；一般的厨子每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。今臣之刀十九年矣今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣，而刀刃所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。若新发于硎。现在我这把刀
15、已用十九年了，现在我这把刀已用十九年了，所宰杀的所宰杀的牛有几千头了，牛有几千头了，而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一样。而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一样。第十四页，共68页。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，牛的骨节牛的骨节(gji)有间隙，可是刀刃没有厚有间隙，可是刀刃没有厚度，用没有厚度的度，用没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节刀刃插入有间隙的骨节(gji)，恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而是以十九年而刀刃若新发于硎。刀刃若新发于硎。那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！因
16、此地了！因此我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。出来一样。第十五页，共68页。虽虽然，每然，每至于至于族，吾见其难为，族，吾见其难为，即使这样，可是每当到了即使这样，可是每当到了筋骨筋骨(jng)交交错聚结的地方，我看错聚结的地方，我看到那里难以下刀，到那里难以下刀，第十六页，共68页。怵然为戒，视为（之怵然为戒，视为（之)止，行为（之）迟。止，行为（之）迟。动刀甚微，动刀甚微，因此十分警惕不敢大意，目光因为有了这个因此十分警惕不敢大意，目光因为有了这个筋骨交错的地方而集中在那里，动作也因为筋骨交错的地方而集中在那里，动作也因为这个而缓慢这个而缓慢
17、(hunmn)下来。动刀十分轻微下来。动刀十分轻微,謋然已解，如土委（于）地。提刀而立，为謋然已解，如土委（于）地。提刀而立，为之四顾，之四顾，哗啦一声骨肉分离了，像泥土散落在地上。哗啦一声骨肉分离了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因为这一成功环顾四周，我提刀站立，因为这一成功环顾四周，第十七页，共68页。为之踌躇满志，善刀而藏之。为之踌躇满志，善刀而藏之。因为这一成功悠然自得心满意足，因为这一成功悠然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。拭擦好刀收藏起来。文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，善哉！吾闻庖丁之言，得养生得养生(yngshng)焉。焉。”文惠君说：文惠君说：“好啊！我听了庖丁的好
18、啊！我听了庖丁的一番话，学到了养生一番话，学到了养生(yngshng)之之道啊。道啊。”第十八页，共68页。庖丁为文惠君解牛庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（吾见其难为，怵然为戒（动词动词(dngc):解；解；因为）因为）视为止，行为迟（都是介词：因为）视为止，行为迟（都是介词：因为）为之四顾，为之踌躇满志（都是介词：因为）为之四顾，为之踌躇满志（都是介词：因为）合于桑林之舞（介词，和）合于桑林之舞（介词，和）而刀刃若新发于硎（介词，从）而刀刃若新发于硎（介词，从）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（介词
19、，到）虽然，每至于族（介词，到）奏刀騞然奏刀騞然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固然因其固然（的样子的样子,形容词词尾）形容词词尾）虽然，每至于族虽然，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵然为戒怵然为戒(形容词词尾）形容词词尾）为为于于然然学案学案(xun)第十九页，共68页。善哉（表示同意的应答词）善哉（表示同意的应答词）善刀而藏之（通善刀而藏之（通“缮缮”，修治，擦拭），修治，擦拭）族庖月更刀（众，一般的）族庖月更刀（众，一般的）每至于族（每至于族（筋骨）交错聚结的地方）（筋骨）交错聚结的地方）膝之所踦（支撑，接触）膝之所踦（支撑，接触）乃中经首之会（又；合乎；节奏乃中经首之
20、会（又；合乎；节奏(jizu)）臣之所好者，道也（大道，自然的规律）臣之所好者，道也（大道，自然的规律）进乎技矣（超过）进乎技矣（超过）臣以神遇而不以目视（会合；接触）臣以神遇而不以目视（会合；接触）官之止而神欲行（视觉；精神活动）官之止而神欲行（视觉；精神活动）批大郤（击批大郤（击）导大窾（顺着、循着）导大窾（顺着、循着）因其固然（依照）因其固然（依照）良庖岁更刀（换）良庖岁更刀（换）恢恢：很宽绰的样子恢恢：很宽绰的样子怵然为戒（警惕）怵然为戒（警惕）动刀甚微（轻）动刀甚微（轻）如土委地（卸落、坠下）如土委地（卸落、坠下）学案学案(xun)善善族族第二十页，共68页。臣以神遇而不以目视：臣以
21、神遇而不以目视：官知止而神欲行：官知止而神欲行：而况大軱乎：而况大軱乎：而刀刃若新发于硎而刀刃若新发于硎(xn f y xng)(xn f y xng)：彼节者有间，而刀刃者无厚：彼节者有间，而刀刃者无厚：是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎(xn f y(xn f y xng)xng)：提刀而立：提刀而立：善刀而藏之：善刀而藏之：表转折表转折(zhunzh)。表转折表转折(zhunzh)。与与“况况”搭配使用，表示搭配使用，表示“何况何况”。表转折。表转折。表并列表并列。表转折。表转折。表修饰。表修饰。表顺承。表顺承。而而第二十一页，共68页。通假字通假字1 1、砉然向然：、
22、砉然向然：2 2、技盖至此、技盖至此(zhc)(zhc)乎：乎：3 3、善刀而藏之：、善刀而藏之：向，通向，通“响响”。盖，通盖，通“盍盍”，何，怎么，何，怎么(znme)。善，通善，通“缮缮”，修治，修治(xizh)。这里是拭擦的意思。这里是拭擦的意思。学案学案第二十二页，共68页。古今古今(jn)异异义义1 1、因其固然：、因其固然：2 2、所见无非牛者：、所见无非牛者：3 3、依乎天理：、依乎天理：4 4、虽然，每至于、虽然，每至于(zhy)(zhy)族：族：5 5、行为迟、行为迟6 6、每至于、每至于(zhy)(zhy)族：族：古：本来古：本来(bnli)(bnli)的样的样子。子。今
23、：连词今：连词古：没有不是。古：没有不是。今：只，不过。今：只，不过。古：天然的生理结构。古：天然的生理结构。今：天然的道理。今：天然的道理。古：即使这样古：即使这样 今：转折连词。今：转折连词。古：动作因此。古：动作因此。今：行动今：行动古：到了古：到了今：连词今：连词学案学案第二十三页，共68页。词类词类(cli)活用活用1 1、良庖岁更刀：、良庖岁更刀：2 2、族庖月更刀：、族庖月更刀：3 3、以无厚入有间、以无厚入有间(yu jin)(yu jin)：名名状，每年状，每年(minin)(minin)。名名状，每月。状，每月。形形名，有厚度的刀刃。名，有厚度的刀刃。学案学案第二十四页，共
24、68页。文言文言(wnyn)句式句式判断句判断句:臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。折也。宾语前置：宾语前置：技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝技未尝经肯綮技未尝经肯綮是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎(xnfyxng)以是以是状语后置：状语后置：而刀刃若新发于硎而刀刃若新发于硎(xnfyxng)是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎(xnfyxng)学案学案(xun)第二十五页，共68页。省略省略(shngl)宾语：宾语：视为（之）止，行为视为（之）止，行为（之）迟（之）迟省略省略(shngl)介词
25、：介词：土委（于）地土委（于）地省略省略(shngl)主语：（庖丁）提刀而立，为之主语：（庖丁）提刀而立，为之四顾四顾吾长见笑吾长见笑(jinxio)(jinxio)于大方之家于大方之家被动被动(bidng)句：句：省略句：省略句：学案学案第二十六页，共68页。1 1、庖丁解牛、庖丁解牛:2 2、目无全牛、目无全牛:3 3、切中肯綮：、切中肯綮：4 4、新硎初试、新硎初试 发硎新试发硎新试(f xng (f xng xn sh):xn sh):5 5、游刃有余、游刃有余:6 6、踌躇满志：、踌躇满志：成语成语(chngy)比喻经过反复实践，掌握了事物的客观比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律
26、，做事规律，做事(zu sh)(zu sh)得心应手，运用自得心应手，运用自如。如。比喻技术熟练到了得心应手的境地。比喻技术熟练到了得心应手的境地。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。比喻初露锋芒。比喻初露锋芒。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。毫不费事。形容心满意足或十分得意的样子。形容心满意足或十分得意的样子。学案学案第二十七页，共68页。对照对照(duzho)检测检测 加划线的词解释有误的一项是：加划线的词解释有误的一项是：（1 1）A A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）、奏刀騞然，莫不中音（合乎）B B、合于桑林之舞，乃中经首之会、合于桑林之
27、舞，乃中经首之会（会合）（会合）C C、庖丁释刀对曰（放下）、庖丁释刀对曰（放下）D D、臣以神遇而不以目视（接触）、臣以神遇而不以目视（接触）（2 2）A A、官知止而神欲行（器官感觉）、官知止而神欲行（器官感觉）B B、批大卻，导大窾（批判、批大卻，导大窾（批判(p pn)(p pn)）C C、因其固然（依照）、因其固然（依照）D D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）B 会:节奏(jizu)B 批批:击入击入第二十八页，共68页。对照对照(duzho)检测检测（3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B B、虽然，
28、每至于族（即使这样）、虽然，每至于族（即使这样）C C、吾见其难为，怵然为戒（警惕、吾见其难为，怵然为戒（警惕(jngt)(jngt)）D D、视为止，行为迟（阻止）、视为止，行为迟（阻止）D 停止(tngzh),集中第二十九页，共68页。31）第第1段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达到出神入化的境地。到出神入化的境地。第第2段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示赞叹。赞叹。第第3段，庖丁自述段，庖丁自述(zsh)解牛的经验与见解。解牛的经验与见解。第第4段，文惠君从中领悟到段，文惠君从中领悟到“养生之道养生之道”。学案学案(xu
29、n)第三十页，共68页。2 2）始臣之解牛之时，始臣之解牛之时，所见无非所见无非(wfi)(wfi)牛者。牛者。目有全牛目有全牛 （不懂规律）（不懂规律）三年之后，未尝见全牛也。三年之后，未尝见全牛也。目无全牛目无全牛 （认识规律）（认识规律）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行神欲行 游刃有余游刃有余 （运用规律）（运用规律）学案学案(xun)第三十一页，共68页。3 3）动作：动作：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，声音声音(shngyn)(shngyn)：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林砉然
30、向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。之舞，乃中经首之会。学案学案(xun)第三十二页，共68页。4 4）“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。”总结：总结：其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律，解牛的规律，作为实践的目标。作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每
31、至于族，每至于族，吾见其难为，怵然吾见其难为，怵然(ch rn)(ch rn)为戒，视为止，为戒，视为止，行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。学案学案(xun)第三十三页，共68页。5 5）一切事物都有它的客观规律，只要依一切事物都有它的客观规律，只要依乎天理乎天理(tinl)(tinl)，因其固然，不断积，因其固然，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，累经验，就能够逐渐掌握客观规律，做到游刃有余；即使把握了客观规律，做到游刃有余；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度。面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度。学案学案(xun)第三十四页，共68页。
32、6 6）用牛体的复杂结构用牛体的复杂结构(jigu)(jigu)来来比喻社会，在错综复杂的现实社会比喻社会，在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避肯綮一样，来避开中，要像庖丁避肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。自己。学案学案(xun)第三十五页，共68页。41）D2）C3）C4）C5）C6）B7）C8）A学案学案(xun)第三十六页，共68页。应掌握(zhngw)的文言字词应掌握应掌握(zhngw)的虚词的虚词应掌握应掌握(zhngw)的实词的实词为为乎乎 然然于于善善族族而而以以第三十七页
33、，共68页。“为为”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义庖丁为文惠君解牛庖丁为文惠君解牛(介词介词(jic)(jic)：替、给）：替、给）吾见其难为，怵然为戒吾见其难为，怵然为戒（都是动词：前一个：解；后一个：作为）（都是动词：前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟视为止，行为迟 为之四顾，为之踌躇满志为之四顾，为之踌躇满志（都是介词（都是介词(jic)(jic)：因为）：因为）以天下之美为尽在己：以为莫己若者以天下之美为尽在己：以为莫己若者（都是动词，与（都是动词，与“以以”搭配，表示搭配，表示“认为认为”的意的意思）思）第三十八页，共68页。“乎乎”字的用法字的用法(ynf)和意义和意
34、义技盍至此乎？（疑问技盍至此乎？（疑问(ywn)(ywn)语气词：呢）语气词：呢）进乎技矣（相当于进乎技矣（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依乎天理（相当于依乎天理（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱乎（疑问而况大軱乎（疑问(ywn)(ywn)语气词：呢）语气词：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调）第三十九页，共68页。“然然”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义砉然向然（都是助词，前一个是象声词词砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词
35、词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）因其固然（名词词尾，因其固然（名词词尾，的样子）的样子）虽然虽然(surn)，每至于族（代词：这样），每至于族（代词：这样）怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“地地”）第四十页，共68页。“于于”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义合于桑林之舞（介词，引出对象，和）合于桑林之舞（介词，引出对象，和）而刀刃若新发于硎（介词，引出对象，从）而刀刃若新发于硎（介词，引出对象，从）恢恢乎其于游刃必有余地恢恢乎其于游刃必有余地(yd)矣（介词，矣（介词，对于）对于）虽然，每至于族（介词，引出对象，到）虽然，
36、每至于族（介词，引出对象，到）第四十一页，共68页。“而而”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义臣以神遇而不以目视：臣以神遇而不以目视：官知止而神欲行：官知止而神欲行：而况而况(r kung)(r kung)大軱乎：大軱乎：而刀刃若新发于硎：而刀刃若新发于硎：彼节者有间，而刀刃者无厚：彼节者有间，而刀刃者无厚：是以十九年而刀刃若新发于硎：是以十九年而刀刃若新发于硎：提刀而立：提刀而立：善刀而藏之：善刀而藏之：表转折表转折(zhunzh)。表转折。表转折。与与“况况”搭配使用，表示搭配使用，表示“何况何况”。表转折。表转折。表并列表并列。表转折。表转折。表修饰。表修饰。表顺承。表顺承。第四十二
37、页，共68页。臣以神遇而不以臣以神遇而不以(b y)(b y)目视：目视：以无厚入有间：以无厚入有间：是以十九年而刀刃若新发于硎：是以十九年而刀刃若新发于硎：“以以”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义用用 用用因为因为(ynwi)第四十三页，共68页。一词多义一词多义(文言文言(wnyn)实词实词)善善善哉善哉(shnzi)：善刀而藏善刀而藏(shndorcng)之：之：表示同意的应答词。表示同意的应答词。通通“缮缮”，修治。，修治。族族族族庖月更刀：庖月更刀：每至于每至于族族：众。众。（筋骨）交错聚结的地方。（筋骨）交错聚结的地方。第四十四页，共68页。欣赏欣赏(xnshng)“解牛解牛
38、之美之美”找出文中描写找出文中描写“解牛解牛”场面场面(chngmin)的句子。的句子。第四十五页，共68页。思考：作者写解牛场面，为什么思考：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况避而不谈实况(shkung)(shkung)牛的挣扎之状、血流之景、惨叫牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞合于桑林之舞”，奏刀发出，奏刀发出的声音合于的声音合于“经首之会经首之会”？第四十六页，共68页。探讨探讨(tnto)庖丁的庖丁的“解牛经解牛经”庖丁解牛技术高超庖丁解牛技术高超的原因的原因(yunyn)是是什么？什么？第四十七页，共68页。臣之所好者，臣
39、之所好者，道道也；进乎也；进乎技矣。技矣。具体具体(jt)指解牛指解牛的规律的规律第四十八页，共68页。始臣之解牛之时：始臣之解牛之时：所见无非所见无非(wfi)牛者牛者三年之后三年之后(zhhu)：未尝未尝(wichng)见见全牛也全牛也方今之时：方今之时：以神遇而不以目视以神遇而不以目视不懂规律不懂规律认识规律认识规律运用规律运用规律三三个个阶阶段段庖丁得庖丁得“道道”的过程的过程是怎样的是怎样的?目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余第四十九页，共68页。良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间(yu jin)对比
40、对比(dub)第五十页，共68页。庖丁解牛庖丁解牛(podngjini)技术高超技术高超的原因是什么？的原因是什么？总结：总结：其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，上，而是探求而是探求(tnqi)“道道”解牛的规律解牛的规律作作为实践的目标。为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求(tnqi)规律，运用规律。规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见每至于族，吾见其难为，怵然为
41、戒，视为止，行为迟，动刀甚微其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。第五十一页，共68页。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也 不畏艰难，目标不畏艰难，目标高远高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。始臣之解牛之时、三年之后、方今之时始臣之解牛之时、三年之后、方今之时 坚定不移坚定不移(jin (jin dng b y)dng b y)，孜孜以求，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处以神遇而不以目视
42、灯火阑珊处以神遇而不以目视千锤百千锤百炼，终成正果炼，终成正果 王国维人间词王国维人间词话话古今之成大事业古今之成大事业(shy)(shy)大学问者，必经三种之境界大学问者，必经三种之境界:第五十二页，共68页。理解理解(lji)庄子之庄子之道道文惠君为什么说文惠君为什么说“吾吾闻庖丁闻庖丁(podn)之之言，得养生焉言，得养生焉”？第五十三页，共68页。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象庄子善于讲寓言故事，在感性的形象(xngxing)和有趣的故事中，让读者自己去体会和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养
43、生的道理。故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？用用_的复杂的复杂(fz)结构来比喻结构来比喻_，用，用_来比喻来比喻_。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余(yu rn yu y)地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。刀刃一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀人人第五十四页，共68页。庄子庄子(zhung zi)的养生之道的养生之道庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作庖丁解牛的过
44、程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开为处世的参考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开(bki)(bki)矛盾，矛盾，矛盾，矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年
45、。做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。第五十五页，共68页。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者已；已而为知者(zh zh)(zh zh)，殆而已矣。为善无，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主养生主 【译文】【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么
46、，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性就可以保护生命，保全天性(tinxng)(tinxng)，可以养护身体，可以养护身体，可以享尽天年。可以享尽天年。第五十六页，共68页。有人认为有人认为(rnwi)(rnwi)庄庄子的养生之道是一种子的养生之道是一种消极的人生哲学，你消极的人生哲学，你怎么看？怎么看？拓展拓展(tuzhn)延延伸伸第五十七页，共68页。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精它在一
47、定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，之后，并没有真正毁
48、灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好(ji (ji shn z ho)shn z ho)的道理。的道理。第五十八页，共68页。这则寓言故事给这则寓言故事给了我们哪些了我们哪些(nxi)有益的启有益的启示？示？小寓言小寓言(yyn)大智慧大智慧第五十九页，共68页。不懈不懈(b xi)(b xi)实践，在实践中积累经验，探求实践，在实践中积累经验，探求规律。规律。要尊重规律要尊重规律,并善于并善于(shny)(shny)运用规律运用规律,做到游刃做到游刃有余。有余。做事情做事情(sh qing)(sh qing)要循序渐进。要循序渐
49、进。面对困难，不应逃避，应勇于面对面对困难，不应逃避，应勇于面对,同时应该谨慎小同时应该谨慎小心。心。反复练习反复练习,可以熟能生巧。可以熟能生巧。.做事不能因为有所成效而松懈。做事不能因为有所成效而松懈。第六十页，共68页。面对春秋战国的纷乱面对春秋战国的纷乱(fnlun)社会：社会：儒家的回应儒家的回应(huyn)：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。希望重现一个和谐的
50、理想社会。有关有关(yugun)(yugun)时代背时代背景景第六十一页，共68页。道家道家(Doji)的的回应：回应：道道家家所所关关心心的的，却却是是人人处处于于乱乱世世之之下下如如何何立立身身处处世世而而自自保保。道道家家主主张张既既然然万万事事万万物物皆皆摆摆脱脱不不了了自自然然规规律律而而变变化化，所所以以(suy)人也必须遵照自然规律而生活。人也必须遵照自然规律而生活。道道家家的的终终极极关关怀怀是是于于乱乱世世中中找找寻寻个个人人的的自自我我救救赎赎，自自保保全全生生的的方方法法，具具有有强强烈烈的的个个人主义色彩。人主义色彩。第六十二页，共68页。儒家和道家儒家和道家(Doji