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1、欢迎您参加欢迎您参加实用实用(sh y ng)查查经法课程经法课程（9）第一页，共52页。第七课作业第七课作业(zu(zu y y)回顾回顾1 1、约翰福音、约翰福音3 3：14-15“14-15“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来(q(q li)li)，叫一切信他的都得永生。，叫一切信他的都得永生。”问：问：“摩西举蛇摩西举蛇”是什么意思？是什么意思？“人子人子”是什么意思？指谁？是什么意思？指谁？“摩西举蛇摩西举蛇”与信主得永生有什么关系？与信主得永生有什么关系？民民2121：4 49 9以色列民因道路难行、心中烦燥、就再一次埋怨神和摩西，神使
2、蛇以色列民因道路难行、心中烦燥、就再一次埋怨神和摩西，神使蛇进入他们中间咬他们，死的许多，所以百姓知罪来求摩西祷告神，神让摩西造进入他们中间咬他们，死的许多，所以百姓知罪来求摩西祷告神，神让摩西造一条火蛇高挂起来，被蛇咬的百姓只要看这杆上的铜蛇就能存活。一条火蛇高挂起来，被蛇咬的百姓只要看这杆上的铜蛇就能存活。人子就是耶稣。是神的独生子道成肉身成为人的样子在人间。人子就是耶稣。是神的独生子道成肉身成为人的样子在人间。“摩西举蛇摩西举蛇”与信主得永生的关系：摩西举蛇是神的吩咐，叫那些埋怨神被蛇与信主得永生的关系：摩西举蛇是神的吩咐，叫那些埋怨神被蛇咬伤的、只要愿意相信听从遵行的得以存活。世人都犯
3、了罪，罪的结局只有死，咬伤的、只要愿意相信听从遵行的得以存活。世人都犯了罪，罪的结局只有死，所以神差爱子耶稣来成就十字架的救恩。叫愿意相信神的爱子为我的罪死在十所以神差爱子耶稣来成就十字架的救恩。叫愿意相信神的爱子为我的罪死在十字架，并且愿意仰望十字架救恩的就能得永生。摩西举蛇是预表耶稣十字架的字架，并且愿意仰望十字架救恩的就能得永生。摩西举蛇是预表耶稣十字架的救恩。救恩。二者有共通之处，即，都需要悔改、相信、仰望，而后得到医治二者有共通之处，即，都需要悔改、相信、仰望，而后得到医治即，即，“叫一切信他的都得永生叫一切信他的都得永生”。藉。藉“摩西在旷野摩西在旷野(kungy)(kungy)举
4、蛇举蛇”来比喻来比喻“人子被人子被举举”，更形象地说明了，更形象地说明了“人子被举人子被举”的含义。的含义。第二页，共52页。第七课作业第七课作业(zu(zu y y)回顾回顾2 2、在你平时的读经中，是否也留意到圣经中的一些带修辞手法的经句？请摘录、在你平时的读经中，是否也留意到圣经中的一些带修辞手法的经句？请摘录3-43-4节，并注明一下节，并注明一下(yxi)(yxi)是属于什么修辞。是属于什么修辞。申申1 1：28“28“城邑又广大又坚固，高得顶天。城邑又广大又坚固，高得顶天。”夸张夸张(kuzhng)(kuzhng)撒下撒下1 1：23“23“他们比鹰更快，比狮子还强。他们比鹰更快，
5、比狮子还强。”夸张夸张(kuzhng)(kuzhng)箴箴2525：12“12“智慧人的劝戒智慧人的劝戒,在顺从的人耳中在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。好像金耳环和精金的妆饰。”比喻比喻明明喻喻箴言箴言6 6：23“23“因为诫命是灯，法则是光。因为诫命是灯，法则是光。”比喻比喻暗喻暗喻约约21:17 21:17 耶稣说：耶稣说：“你喂养我的羊。你喂养我的羊。”比喻比喻借喻借喻箴箴1:20-21“1:20-21“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。中发出言语。”拟人拟人诗篇诗篇2626：
6、9“9“不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。”排比排比伯伯3838：25“25“谁为雨水分道？谁为雷电开路？谁为雨水分道？谁为雷电开路？”反问反问第三页，共52页。第八课第八课 作业作业(zu(zu y y)回顾回顾阅读阅读 路路18:1-818:1-8【寡妇和不义的官】【寡妇和不义的官】请问：这个寓言的主题是什么？（请用一句话概括）请问：这个寓言的主题是什么？（请用一句话概括）主耶稣讲这个寓言的目的是什么？（即想说明什么道理？）主耶稣讲这个寓言的目的是什么？（即想说明什么道理？）这是属于哪一类的比喻这
7、是属于哪一类的比喻(by)(by)故事故事/寓言？寓言？故事中的寡妇、对头、故事中的寡妇、对头、不义的官分别象征谁？不义的官分别象征谁？提示：提示：这个比喻故事的目的和主题就在第一节，主耶稣已经讲明：这个比喻故事的目的和主题就在第一节，主耶稣已经讲明：“是要人常常是要人常常祷告祷告(dogo)(dogo)，不可灰心。，不可灰心。”这是属于第二类的比喻故事这是属于第二类的比喻故事它们取材于生活中可能发生的事，大家都它们取材于生活中可能发生的事，大家都能明白故事的含义，故事的内容要按实义解释，故事的主题、中心思想显能明白故事的含义，故事的内容要按实义解释，故事的主题、中心思想显明出一项真理。明出一
8、项真理。故事中的人物不宜按寓意作解释。故事中的人物不宜按寓意作解释。第四页，共52页。班班 训训“你（我）当竭力你（我）当竭力(jil)(jil)，在神面前，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。解真理的道。”提摩太后书提摩太后书2 2：1515“凡遵守凡遵守(znshu)(znshu)主道的，爱神的心在他主道的，爱神的心在他（我）里面实在是完全的。（我）里面实在是完全的。”约翰壹书约翰壹书2 2：5 5第五页，共52页。补上节课未讲完部分补上节课未讲完部分(b(b fen)fen)4 4、勤发问题、勤发问题5 5、逐题解答、逐题解答6 6、找
9、出主题、找出主题二、解二、解 释释1、细察事实、细察事实2、认清关系、认清关系3、注意结构、注意结构一、观一、观 察察7、写下原则、写下原则8、列出细节、列出细节9、身体力行、身体力行三、应三、应 用用可以分成两步：可以分成两步：一、重述一、重述(zh n sh)二、写出主题二、写出主题第六页，共52页。一、重述一、重述(zh n sh)先组合与整理从先组合与整理从“逐题解答逐题解答”步骤中所得的结论，使各题步骤中所得的结论，使各题的答案彼此能贯连起来，在自己的头脑中形成所查考经文整体的答案彼此能贯连起来，在自己的头脑中形成所查考经文整体性的意义，然后用自己的话重述一遍，能写下来更好。（如果性
10、的意义，然后用自己的话重述一遍，能写下来更好。（如果不能用自己的话重述，说明对经文仍有不明白的地方，或了解不能用自己的话重述，说明对经文仍有不明白的地方，或了解不够透彻。）不够透彻。）如何阅读一本书的作者艾德勒如何阅读一本书的作者艾德勒(Mortimer Adler)(Mortimer Adler)曾曾说：说：“你若不能摆脱作者的用词，证明只有作者的词句传达到你若不能摆脱作者的用词，证明只有作者的词句传达到你的脑海中，他的思想与知识仍没有被你所掌握。你的脑海中，他的思想与知识仍没有被你所掌握。”仅仅仅仅(jnjn)(jnjn)背下来是不够的！背下来是不够的！前面所讲述的前面所讲述的“观察观察”
11、和和“解释解释”过程，就是为了使我们过程，就是为了使我们明白所学的圣经真道，否则就如明白所学的圣经真道，否则就如“种子落在路旁种子落在路旁”了。了。第七页，共52页。重述经文必须根据经文重述经文必须根据经文的解释，以及根据你对经文的解释，以及根据你对经文重点和意义的掌握，不同的重点和意义的掌握，不同的部分部分(b fen)(b fen)可以或长或短可以或长或短有时经文的一句话，因有时经文的一句话，因为意义深长，可以重述成几为意义深长，可以重述成几句话；有时经文的几句话，句话；有时经文的几句话，也可以缩写成一句话；只要也可以缩写成一句话；只要忠于经文的含义，长短都没忠于经文的含义，长短都没有关系
12、。有关系。一、重述一、重述(zh n sh)第八页，共52页。还记得吗？圣经解释还记得吗？圣经解释(ji sh)的任务的任务是是建立建立(jinl)(jinl)一一座桥梁座桥梁彼时彼时(b sh)彼地彼地圣经的时代，圣经的时代，中东的犹太民族中东的犹太民族此时此地此时此地2121世纪的世纪的中国基督徒中国基督徒历史的变迁文化的鸿沟语言的隔阂地理环境的陌生神永恒的真理神永恒的真理细察经文细察经文合理解释，找出经文主题合理解释，找出经文主题 总结出超越时空的圣经原则总结出超越时空的圣经原则应用应用第九页，共52页。练习一下：练习一下：请用你自己的话请用你自己的话(dehu)(dehu)，向，向旁边
13、弟兄姐妹重述旁边弟兄姐妹重述 马太福音马太福音2 2：1-1-12 12 的内容。的内容。一、重述一、重述(zh n sh)第十页，共52页。二、写出主题二、写出主题(zht)主题是经文思想的核心，是贯连词句之间的中心要旨主题是经文思想的核心，是贯连词句之间的中心要旨(y ozh)。经文的主题必须是一个完整的句子，必须总括整段经文的经文的主题必须是一个完整的句子，必须总括整段经文的意义。意义。第十一页，共52页。1 1、欲要找出经文的主题，必须明白、欲要找出经文的主题，必须明白(mng bai)(mng bai)作者写作的目的作者写作的目的他在什么情况下写作，又为何而写？因为写作的目的是经文的
14、他在什么情况下写作，又为何而写？因为写作的目的是经文的灵魂，忽略了它，解经也会变得漫无目的。灵魂，忽略了它，解经也会变得漫无目的。2 2、在叙事文体中，经文的主题是作者藉着对人物各项行动的描述、在叙事文体中，经文的主题是作者藉着对人物各项行动的描述表明出来的，研究叙事文有一个观察问题一定要问的：表明出来的，研究叙事文有一个观察问题一定要问的：“到底发到底发生了什么事？生了什么事？”然后还有一个解释问题也一定要问的：然后还有一个解释问题也一定要问的：“这件事这件事的发生有何意义与重要性？的发生有何意义与重要性？”除此之外，也要注意事件的发展、除此之外，也要注意事件的发展、作者的评语、重复出现的词
15、句与神学重点等。作者的评语、重复出现的词句与神学重点等。3 3、在论述文体中，经文的主题与钥词、关键句的关系密切，要找、在论述文体中，经文的主题与钥词、关键句的关系密切，要找出了经文的关键句，其它的词句都是围绕着它来演绎与论述的；出了经文的关键句，其它的词句都是围绕着它来演绎与论述的；除此之外，还要注意经文结构的安排与神学重点等。除此之外，还要注意经文结构的安排与神学重点等。二、写出主题二、写出主题(zht)第十二页，共52页。课堂练习：课堂练习：下面两段经文的主题分别下面两段经文的主题分别(fnbi)(fnbi)是什么？是什么？马太福音马太福音2 2：1-121-12雅各书雅各书2 2：14
16、-2614-26 二、写出主题二、写出主题(zht)外邦外邦(w i b n)的博士千里迢迢从东方而来，他们排除万难，的博士千里迢迢从东方而来，他们排除万难，寻找敬拜新生王耶稣。寻找敬拜新生王耶稣。信心没有行为是死的、没有益处的、不能救人的、毫无功效的。信心没有行为是死的、没有益处的、不能救人的、毫无功效的。“重述重述”、“写出主题写出主题”两项工作其实是循环往复、彼此促进、不断两项工作其实是循环往复、彼此促进、不断清晰的过程。清晰的过程。第十三页，共52页。“解释解释(jish)(jish)经文经文”部部分的小结分的小结 我们了解这些解释圣经的原则，是因为要明白神的话，我我们了解这些解释圣经
17、的原则，是因为要明白神的话，我们必须忠实、正确地解释圣经！以寻得圣经客观、真实的意义。们必须忠实、正确地解释圣经！以寻得圣经客观、真实的意义。而正确地解释圣经，是需要遵循圣经本身所启示我们的一而正确地解释圣经，是需要遵循圣经本身所启示我们的一些原则和方法，以及珍惜教会千百年来，神的众仆人们在圣灵些原则和方法，以及珍惜教会千百年来，神的众仆人们在圣灵的引导和环境的印证的引导和环境的印证(ynzhng)(ynzhng)下，总结出来的宝贵经验。下，总结出来的宝贵经验。切不可自以为聪明，用蹊跷的方式去寻得一些新奇的发现，切不可自以为聪明，用蹊跷的方式去寻得一些新奇的发现，或者借着自己的想象力随意按寓意
18、或灵意解释经文的内容，免或者借着自己的想象力随意按寓意或灵意解释经文的内容，免得误人误己、害人害己。得误人误己、害人害己。第十四页，共52页。根据主题，重新根据主题，重新(chngxn)(chngxn)梳理一遍所预备的查经梳理一遍所预备的查经问题问题在平时预备查经的时候，自己先通过自问自答在平时预备查经的时候，自己先通过自问自答式的式的“观察观察”、“解释解释”阶段对所研读的经文有了阶段对所研读的经文有了认识和理解，在确定了经文的主题后，需要回过头认识和理解，在确定了经文的主题后，需要回过头去重新去重新(chngxn)(chngxn)检视和整理在检视和整理在“观察经文观察经文”和和“解释经文解
19、释经文”阶段所编写的查经问题（开始所写的称阶段所编写的查经问题（开始所写的称为研经问题可能更合适）为研经问题可能更合适）与主题无关的问题，删除或改成查经时直接讲与主题无关的问题，删除或改成查经时直接讲述（不进行讨论），保留与主题相关的问题，甚至述（不进行讨论），保留与主题相关的问题，甚至再增加几个能将大家的注意力、思考方向引向主题再增加几个能将大家的注意力、思考方向引向主题的问题。的问题。如此以如此以“主题为导向主题为导向”重新重新(chngxn)(chngxn)整理过整理过的问题，才最终成为带领查经时合用的查经问题了。的问题，才最终成为带领查经时合用的查经问题了。预备小组预备小组(xioz)
20、查经，梳理查查经，梳理查经问题经问题第十五页，共52页。这段经文的观察类、解释类问题我们在第五课的作业中都已经这段经文的观察类、解释类问题我们在第五课的作业中都已经想过、写过了，并且在第七课上课时也分析、讲解过。想过、写过了，并且在第七课上课时也分析、讲解过。现在请根据刚才确定的主题，对观察类、解释类问题进行甄选、现在请根据刚才确定的主题，对观察类、解释类问题进行甄选、整理和完善，行成围绕主题的若干查经问题，整理和完善，行成围绕主题的若干查经问题，-8-8个足矣。个足矣。分组讨论一下，看看分组讨论一下，看看(kn kn)(kn kn)哪些问题与主题有关应该保留，哪些问题与主题有关应该保留，哪些
21、问题需要舍弃？或者可以增加哪些引导大家进入经文主题的查哪些问题需要舍弃？或者可以增加哪些引导大家进入经文主题的查经问题？经问题？马太福音马太福音 2 2：1-12 1-12 主题确定为：外邦的博士千里迢迢从东方而来，主题确定为：外邦的博士千里迢迢从东方而来，他们排除万难他们排除万难(pi ch wn nn)(pi ch wn nn)，寻找、敬拜新生王耶稣。，寻找、敬拜新生王耶稣。预备预备(y b i)小组查经，梳理查经小组查经，梳理查经问题问题第十六页，共52页。现在请根据上述主题，对观察类、解释类问题进行甄选、整理和完善，行成围绕现在请根据上述主题，对观察类、解释类问题进行甄选、整理和完善，
22、行成围绕主题的若干查经问题。讨论一下，看看哪些问题与主题有关主题的若干查经问题。讨论一下，看看哪些问题与主题有关(yugun)(yugun)应该保留，哪些应该保留，哪些问题需要舍弃？或者可以增加哪些引导大家进入经文主题的查经问题？问题需要舍弃？或者可以增加哪些引导大家进入经文主题的查经问题？马太福音马太福音 2 2：1-12 1-12 主题：外邦的博士千里迢迢从东方而来，他们排主题：外邦的博士千里迢迢从东方而来，他们排除万难，寻找、敬拜新生除万难，寻找、敬拜新生(xnshng)(xnshng)王耶稣。王耶稣。预备预备(y b i)小组查经，梳理查经小组查经，梳理查经问题问题1 1、马太福音、马
23、太福音2 2：1-121-12主要记载了什么事？主要记载了什么事？2 2、寻找耶稣的几个博士来自何处？、寻找耶稣的几个博士来自何处？3 3、博士们的故乡、博士们的故乡“东方东方”是指哪里？（定义）是指哪里？（定义）4 4、他们是如何知道犹太之王降生的？、他们是如何知道犹太之王降生的？5 5、博士们怎么能从一颗星得知犹太有君王降生呢？（猜测）、博士们怎么能从一颗星得知犹太有君王降生呢？（猜测）6 6、他们首先在哪里寻找新生王？、他们首先在哪里寻找新生王？7 7、他们为什么来到耶路撒冷寻找新生王？、他们为什么来到耶路撒冷寻找新生王？（原因）找到了吗？（原因）找到了吗？8 8、他们寻找新生王的目的是
24、什么？、他们寻找新生王的目的是什么？9 9、博士们并非犹太人，为什么要来敬拜这位犹太的新生王？（原因）、博士们并非犹太人，为什么要来敬拜这位犹太的新生王？（原因）第十七页，共52页。10、博士们在耶路撒冷的寻访引起了什么反响？、博士们在耶路撒冷的寻访引起了什么反响？11、为什么希律王听了心里不安？耶路撒冷合城的人也都不安？（猜测）、为什么希律王听了心里不安？耶路撒冷合城的人也都不安？（猜测）12、希律王召来博士们问了什么，说了什么？、希律王召来博士们问了什么，说了什么？13、希律王为什么召博士们来细问那星是什么时候出现的？（原因）、希律王为什么召博士们来细问那星是什么时候出现的？（原因）14、
25、博士们从东方来到耶路撒冷，路途有多遥远？容易吗？（猜测）、博士们从东方来到耶路撒冷，路途有多遥远？容易吗？（猜测）15、博士们最后是如何找到新生王耶稣的？、博士们最后是如何找到新生王耶稣的？16、那颗星怎么能在博士们前头行给他们带路呢？那是天上普通、那颗星怎么能在博士们前头行给他们带路呢？那是天上普通(ptng)的星星吗？还的星星吗？还是其他的特殊发光体？（困惑）是其他的特殊发光体？（困惑）17、博士们找到新生王耶稣后，做什么？、博士们找到新生王耶稣后，做什么？18、圣经描述博士们进了房子是看见、圣经描述博士们进了房子是看见“小孩子和他母亲马利亚小孩子和他母亲马利亚”，敬拜和礼物也是单单献给，
26、敬拜和礼物也是单单献给“小孩子小孩子”，这样记载有什么意义吗？（意义），这样记载有什么意义吗？（意义）19、圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？（意义）、圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？（意义）20、圣经有没有记载祭司长、文士也同去寻找敬拜基督？、圣经有没有记载祭司长、文士也同去寻找敬拜基督？21、祭司长和文士既知道基督降生伯利恒，为何不去敬拜？（原因）、祭司长和文士既知道基督降生伯利恒，为何不去敬拜？（原因）预备小组预备小组(xioz)查经，梳理查查经，梳理查经问题经问题第十八页，共52页。游戏时间游戏时间(sh ji n)：猜一猜不如做一做猜一猜不如做一做第
27、一回：只动脑，不动手第一回：只动脑，不动手(dng shu)(dng shu)，想一想结果如何？，想一想结果如何？如果把报纸剪成长条，并且粘成一个纸环，然后如果把报纸剪成长条，并且粘成一个纸环，然后(rnhu)(rnhu)沿中沿中间剪开，结果会如何？间剪开，结果会如何？第十九页，共52页。游戏游戏(y ux)时间：时间：猜一猜不如做一做猜一猜不如做一做把一头扭转把一头扭转(nizhun)180(nizhun)180度，然后度，然后再两头粘在一起再两头粘在一起第二回：粘纸环的时候第二回：粘纸环的时候(sh hou)(sh hou)，一端扭一下，一端扭一下然后，沿中间剪开，结果会如何然后，沿中间剪
28、开，结果会如何？猜一猜不如做一做！？猜一猜不如做一做！传说中的传说中的麦比乌斯环麦比乌斯环第二十页，共52页。游戏游戏(y ux)时间：时间：猜一猜不如做一做猜一猜不如做一做第三回：第三回：把剪开的麦比乌斯环，把剪开的麦比乌斯环，再用剪刀沿中间剪开。再用剪刀沿中间剪开。只动脑，不动手，猜只动脑，不动手，猜得出结果得出结果(ji gu)(ji gu)如何吗？如何吗？那就动手剪剪看！那就动手剪剪看！第二十一页，共52页。游戏时间游戏时间(sh ji n)：猜一猜不如做一做猜一猜不如做一做彼此分享一下，对刚才彼此分享一下，对刚才(gngci)(gngci)的实验，的实验，你有什么感受？有什么启发？你
29、有什么感受？有什么启发？第二十二页，共52页。第九课第九课 大纲大纲(d g ng)1、细察事实、细察事实2、认清关系、认清关系3、注意结构、注意结构一、观一、观 察察7、写下原、写下原则则8、具体计、具体计划划(jhu)9、身体力、身体力行行三、应三、应 用用本课讲述本课讲述(jingsh)归纳式归纳式查经法的查经法的第三大步：第三大步：4、勤发问题、勤发问题5、逐题解答、逐题解答6、找出主题、找出主题二、解二、解 释释第二十三页，共52页。查经时最重要又最容易查经时最重要又最容易(r ngy)忽略忽略的是的是 圣经学习绝对不单是真理的学圣经学习绝对不单是真理的学习过程，更是一个生命改变的过
30、程！习过程，更是一个生命改变的过程！因此，正确解释圣经固然十分因此，正确解释圣经固然十分重要，但我们重要，但我们(w men)(w men)现在将来到现在将来到归纳式查经更关键的时刻归纳式查经更关键的时刻应用！应用！因为一旦我们因为一旦我们(w men)(w men)知道某知道某段圣经的意思，我们段圣经的意思，我们(w men)(w men)便有便有责任把它行出来！责任把它行出来！第二十四页，共52页。查经时最重要查经时最重要(zh ngy o)又最容易忽略的又最容易忽略的是是 主耶稣对法利赛人的责备应该成为我们的警戒主耶稣对法利赛人的责备应该成为我们的警戒 那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：那
31、时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐(fn f)(fn f)你们你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；裳的繸子做长了；”（马太福音（马太福音2323：1-41-4）当时文
32、士和法利赛人的对圣经（律法）的解释死当时文士和法利赛人的对圣经（律法）的解释死板而教条，表面看来他们对律法一丝不苟，其实他们板而教条，表面看来他们对律法一丝不苟，其实他们对律法的要义对律法的要义“爱神爱人爱神爱人”却是一个指头也不肯却是一个指头也不肯动。动。第二十五页，共52页。查经时最重要又最容易查经时最重要又最容易(r ngy)忽略的是忽略的是 无论我们对神话语的认识是多么的透彻，若不把所学的无论我们对神话语的认识是多么的透彻，若不把所学的加以应用，圣经永远不会对我们的生命有帮助。只聆听神的加以应用，圣经永远不会对我们的生命有帮助。只聆听神的话却不去实行，就是自欺话却不去实行，就是自欺 “
33、只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。惟有详细察看那全备、使人自由惟有详细察看那全备、使人自由(zyu)(zyu)之律法的，并之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。他所行的事上必然得福。”（雅各书（雅各书1 1：22-2522-25）。）。因此，应用是极其重要的。观察和解释神的话就是因此，应用是极其重要的。观察和解释神的话就是“聆聆听听”，而应用则是进入真理、把神的话，而应用则是进入真理、把神的话“行出来行出来”。爱主的人，不仅爱读圣经、爱传讲圣
34、经，更遵行圣经。爱主的人，不仅爱读圣经、爱传讲圣经，更遵行圣经。因耶稣因耶稣(y s)(y s)向我们说：向我们说：“有了我的命令又遵守的，这人有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。就是爱我的。”（约翰福音（约翰福音1414：2121）第二十六页，共52页。应用应用(y ngy ng)圣经的方法圣经的方法一、认同法一、认同法 或或 投射投射(tush)(tush)法法二、圣经原则应用法二、圣经原则应用法第二十七页，共52页。应用圣经的方法应用圣经的方法(f ngf)认认同法同法第一种方法：第一种方法：“认同法认同法”或或“投射法投射法”这种应用法是从叙事文的经文中，找出其中的一个人物，这种应用
35、法是从叙事文的经文中，找出其中的一个人物，将自己置身于他的经历与情况中，完全与他认同，将他的所作将自己置身于他的经历与情况中，完全与他认同，将他的所作所为投射在自己身上。所为投射在自己身上。例如：疾病中的弟兄姐妹会效法希西家王在绝症中求寿例如：疾病中的弟兄姐妹会效法希西家王在绝症中求寿（王下（王下2020：1-71-7）；做生意的弟兄姐妹可能读到神要亚伯拉罕）；做生意的弟兄姐妹可能读到神要亚伯拉罕“离开本地、本族、父家离开本地、本族、父家”的呼召（创的呼召（创1212：1-21-2），就认为），就认为(rnwi)(rnwi)自己应该到外地甚至海外去做生意。自己应该到外地甚至海外去做生意。也有的
36、弟兄姐妹曾经历到读某段圣经的时候，圣经的某段、也有的弟兄姐妹曾经历到读某段圣经的时候，圣经的某段、某节甚至某几个字特别有感动力，并且与自己正在祷告、寻求某节甚至某几个字特别有感动力，并且与自己正在祷告、寻求神旨意的事相吻合，认定是出于神的引导和感动。神旨意的事相吻合，认定是出于神的引导和感动。这是使圣经的信息产生实用性最快捷的方法。这是使圣经的信息产生实用性最快捷的方法。第二十八页，共52页。应用应用(y ngy ng)圣经的方法圣经的方法认同认同法法见证见证 出死入生一书中，作者吴重生弟兄记出死入生一书中，作者吴重生弟兄记载在二战期间，菲律宾沦陷、日军搜捕他，神藉载在二战期间，菲律宾沦陷、日
37、军搜捕他，神藉着圣经上的话一次又一次指示他和全家当行的路，着圣经上的话一次又一次指示他和全家当行的路，化险为夷、出死入生。化险为夷、出死入生。其中一次是书中十三章，作者在马尼拉躲藏其中一次是书中十三章，作者在马尼拉躲藏一年之后，为应该选择继续留城里，还是出城往一年之后，为应该选择继续留城里，还是出城往郊外山上去，不断祷告、心中挣扎。圣经尼希米郊外山上去，不断祷告、心中挣扎。圣经尼希米书书2 2：7 7中中“准我经过准我经过”这一句话使作者对通过边这一句话使作者对通过边界哨兵站的疑虑顿然消除；后来读到传道书界哨兵站的疑虑顿然消除；后来读到传道书9 9：7“7“上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你
38、所上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。爱的妻，快活度日。”作者心里有圣灵的感动：作者心里有圣灵的感动：“我们将在山野日光之下，共同我们将在山野日光之下，共同(gngtng)(gngtng)快活快活度日。度日。”最后，读到以赛亚书最后，读到以赛亚书5252：11“11“你们离开你们离开吧，离开吧。吧，离开吧。”上帝催促他们离开的声音，就一上帝催促他们离开的声音，就一直在耳边响着。他们决定顺服神的引导，尽快离直在耳边响着。他们决定顺服神的引导，尽快离开马尼拉。开马尼拉。结果，作者和朋友几个家庭，在神奇妙保守结果，作者和朋友几个家庭，在神奇妙保守下，六月初四日平安离城进山。第二天
39、，伪政府下，六月初四日平安离城进山。第二天，伪政府总统遇刺，日军各哨兵站开始戒备森严，城内也总统遇刺，日军各哨兵站开始戒备森严，城内也加紧搜捕反抗领袖，若晚走一天，后果就不堪设加紧搜捕反抗领袖，若晚走一天，后果就不堪设想！想！第二十九页，共52页。讲一个真实的故事：讲一个真实的故事：有一年，在韩国的三角山举行青年奋兴会，那一星期适逢大雨，所有的有一年，在韩国的三角山举行青年奋兴会，那一星期适逢大雨，所有的河流全都泛溢。有一群青年想过河到对面的城里去参加聚会，但眼看着河水河流全都泛溢。有一群青年想过河到对面的城里去参加聚会，但眼看着河水涨，附近桥和船只的影子都找不到，他们非常失望。涨，附近桥和船
40、只的影子都找不到，他们非常失望。这时有三个女孩走来说：我们为什么不涉水过去呢？彼得可以在水上行这时有三个女孩走来说：我们为什么不涉水过去呢？彼得可以在水上行走，彼得的上帝也是我们的上帝，彼得的耶稣也是我们的耶稣，彼得的信心走，彼得的上帝也是我们的上帝，彼得的耶稣也是我们的耶稣，彼得的信心也是我们的信心。彼得信了，我们越发也是我们的信心。彼得信了，我们越发(yuf)(yuf)应该信。我们过河去吧！应该信。我们过河去吧！河水涨得很高，这三个女孩却跪下来，手携着手，口里引述彼得在水上河水涨得很高，这三个女孩却跪下来，手携着手，口里引述彼得在水上踏波行走的故事，称她们也同样相信。然后，她们在其他人的目
41、击下，高呼踏波行走的故事，称她们也同样相信。然后，她们在其他人的目击下，高呼着迈下河去。着迈下河去。她们立刻被怒涛吞没。三天后，她们的尸体在外海浮现。她们立刻被怒涛吞没。三天后，她们的尸体在外海浮现。这件不幸的事件，引起了全韩国强烈的反应。非基督徒的报纸列载了这这件不幸的事件，引起了全韩国强烈的反应。非基督徒的报纸列载了这则报导，标题是：则报导，标题是：“她们的上帝救不了她们。她们的上帝救不了她们。”以及以及“上帝为什么不垂听她上帝为什么不垂听她们的信心祈祷？们的信心祈祷？”认同认同(r n t n)法的偏差和危险法的偏差和危险第三十页，共52页。认同认同(r n t n)法的偏差和危法的偏差
42、和危险险 整个韩国以此作为讨论的题目，整个韩国以此作为讨论的题目，连许多本来热心的基督徒都因这件连许多本来热心的基督徒都因这件事感到困惑、失去信心，他们说：事感到困惑、失去信心，他们说：这几个女孩所信的，全是我们牧师这几个女孩所信的，全是我们牧师所教导的；她们应用了她们的信心。所教导的；她们应用了她们的信心。我们的牧师们在讲台我们的牧师们在讲台(jingti)(jingti)上，上，不断鼓励信徒在上帝的话语上大胆不断鼓励信徒在上帝的话语上大胆地操练信心。这几个女孩完全照办，地操练信心。这几个女孩完全照办，上帝为什么不悦纳她们这样的信心上帝为什么不悦纳她们这样的信心呢？上帝为什么不垂听她们的祷告
43、呢？上帝为什么不垂听她们的祷告呢？呢？为什么？为什么？第三十一页，共52页。认同法的偏差认同法的偏差(pi nch)和危险和危险 这几个姐妹对圣经的应用就是典型的这几个姐妹对圣经的应用就是典型的“认同法认同法”（“投射投射(tush)(tush)法法”），她们把自己放在彼得），她们把自己放在彼得“履海履海”那一刻的位置，那一刻的位置，祈望那时发生的在彼得身上的神迹也同样发生在自己身上。祈望那时发生的在彼得身上的神迹也同样发生在自己身上。然而然而“认同法认同法”应用的关键，必须要区分这段经文的应许、应用的关键，必须要区分这段经文的应许、命令是命令是“洛哥斯洛哥斯”（logoslogos）还是）还
44、是“瑞玛瑞玛”（rhemarhema）！因为希）！因为希腊文中的腊文中的“神的话神的话”、“神的道神的道”有这样两种不同的含义：有这样两种不同的含义：“洛哥斯洛哥斯”是是“上帝已说的话上帝已说的话”，对圣经中那时的人物、那是的，对圣经中那时的人物、那是的境况所说的话，我们不一定能生搬硬套；境况所说的话，我们不一定能生搬硬套；“瑞玛瑞玛”是是“上帝正上帝正说的话说的话”是圣灵运用几节经文，在特定的情况下赐给特定是圣灵运用几节经文，在特定的情况下赐给特定的你，你用信心领受就显出功效。的你，你用信心领受就显出功效。主那时应许彼得可以从海面上走过去，这个应许对彼得是主那时应许彼得可以从海面上走过去，这
45、个应许对彼得是“瑞玛瑞玛”，但对我们一般读圣经的弟兄姐妹却是，但对我们一般读圣经的弟兄姐妹却是“洛哥斯洛哥斯”主没有应许给你可以从水面上走主没有应许给你可以从水面上走没有主的应许作为根基没有主的应许作为根基的信心是不能产生果效的。的信心是不能产生果效的。第三十二页，共52页。认同法的偏差认同法的偏差(pi nch)和危险和危险 所以，所以，“认同法认同法”不是不能用，而是不是不能用，而是需要确认神是否将本段圣经经文需要确认神是否将本段圣经经文神曾神曾经说过的某一句话经说过的某一句话(“(“洛哥斯洛哥斯”)”)特别赐给特别赐给你、成为神给你的引导、应许你、成为神给你的引导、应许(“(“瑞玛瑞玛”
46、)”)？如果能确定？如果能确定(qudng)(qudng)，这时候你凭信心，这时候你凭信心领受、遵行就对了。领受、遵行就对了。请弟兄姐妹左右彼此分享请弟兄姐妹左右彼此分享(fn(fn xin)xin)，自己生命中经历过的自己生命中经历过的“瑞玛瑞玛”神藉着圣经向你说话神藉着圣经向你说话第三十三页，共52页。应用圣经应用圣经(Sh ngj ng)的方法的方法认同法认同法“认同法认同法”需要注意的其他几个事项：需要注意的其他几个事项：1 1、为深入了解圣经的信息，读者设身处地去体会：、为深入了解圣经的信息，读者设身处地去体会：去听、去看、去触摸、去经历故事中各人物的情感去听、去看、去触摸、去经历故
47、事中各人物的情感世界，这是好的方式；世界，这是好的方式；2 2、但是，读者需要仔细研究圣经人物与自己二者在、但是，读者需要仔细研究圣经人物与自己二者在历史、文化、地理或神学的情况是否相同；历史、文化、地理或神学的情况是否相同；、要分辨哪些圣经的应许、命令是普遍的原则，、要分辨哪些圣经的应许、命令是普遍的原则，哪些是圣经对特定人物、针对特定情况的；哪些是圣经对特定人物、针对特定情况的；、圣经记载的事件并非都是神要求我们效法的，、圣经记载的事件并非都是神要求我们效法的，包括一些属灵伟人的言行，如亚伯拉罕娶夏甲，雅包括一些属灵伟人的言行，如亚伯拉罕娶夏甲，雅各欺骗父亲，大卫犯罪等等，要分辨哪些是榜样
48、各欺骗父亲，大卫犯罪等等，要分辨哪些是榜样(bngyng)(bngyng)、哪些是警戒、哪些仅仅是历史记载。、哪些是警戒、哪些仅仅是历史记载。第三十四页，共52页。应用圣经应用圣经(Sh ngj ng)的方法的方法圣经圣经(Sh ngj ng)原则应用法原则应用法第二种方法：第二种方法：“圣经原则应用法圣经原则应用法”在叙事文或论述文中找出基本的圣经原则在叙事文或论述文中找出基本的圣经原则（通常是超越历史、民族和文化的道德或神学性（通常是超越历史、民族和文化的道德或神学性的原则），然后将这些的原则），然后将这些(zhxi)(zhxi)原则应用在自己原则应用在自己的生活中。这是比较稳妥的一种圣经
49、应用方式，的生活中。这是比较稳妥的一种圣经应用方式，作为我们学习的归纳式查经法的第三大步作为我们学习的归纳式查经法的第三大步7、写下原则、写下原则(yunz)8、列出细节、列出细节9、身体力行、身体力行三、应三、应 用用第三十五页，共52页。圣经原则圣经原则(yu nz)应用法应用法 第第1步步 写下原则写下原则(yu nz)“圣经原则圣经原则”是从经文主题直接归纳出来的是从经文主题直接归纳出来的经文主题是反映经文的原意、所述事件或观点的中心思想；经文主题是反映经文的原意、所述事件或观点的中心思想；圣经原则却是从经文的主题中，概括出的超越时空、具有恒久性价值和神圣经原则却是从经文的主题中，概括
50、出的超越时空、具有恒久性价值和神不变旨意不变旨意(zhy)(zhy)的真理。的真理。“圣经原则圣经原则”有以下有以下(yxi)(yxi)特点：特点：它是一个清楚或透彻的宣言，以一个词或简洁的句子去表达它是一个清楚或透彻的宣言，以一个词或简洁的句子去表达一个重要的思想；一个重要的思想；它是一个恒常有效的真理；它是一个恒常有效的真理；它是一项为我们生活与行为而设立的道德条例；它是一项为我们生活与行为而设立的道德条例；常具有神学性。常具有神学性。第第1 1步步 写下原则写下原则第三十六页，共52页。圣经原则圣经原则(yu nz)应用法应用法第第1步步 写下原则写下原则(yu nz)确定某段经文之圣经