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1、精选优质文档-倾情为你奉上第11课 古代日本【导入】日本的文字、服饰、建筑、茶道、书法、节日、相扑运动图片和中国的比较，我们感受到日本在历史上曾经大规模、全方位的学习中国的文化，并且至今还保留的很好。正如赖肖尔在当今日本人一书中说到的：“像日本人那样自觉的、大规模的文化引进，在西方历史中是找不出同样的例子的。18世纪初俄国的彼得大帝可能算个例外，但是后者的时代要晚的多，做起来要容易多了，规模也小得多。”那么，古代的日本是什么样的呢？那时候的中日关系如何呢？今天我们要学习第11课 古代日本，一起了解日本的历史。【教学过程】第一篇章：蛮荒之地，大和民族初统一据汉书地理志的记载：“乐浪海中有倭人，分
2、为百余国，以岁时来献见云”。此处的“乐浪海”就是指现在的“日本海”。由此我们得知12世纪时，日本有100多个小国。据后汉书东夷传记载：“光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武帝刘秀赐以印绶。”由此我们得知，在东汉光武帝的时候，日本国王派遣使者来到洛阳，表示愿为臣藩，求汉朝皇帝赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”，其王又求汉王册封，光武帝又赐其为“倭奴王”。并受赐“汉倭奴国王印”。据三国志魏志倭人传记载：“旧百余国，汉朝有朝见者，今使所通三十国”。由此我们得知，日本有30多个小国曾与汉朝发生过“通史”关系。据三国志魏书乌丸鲜卑东夷传记载，邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏国进
3、贡，并接受了魏帝的册封与印绶。当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国” ，下属30多个小国。统治该国的女王称“卑弥呼”。据记载，公元二三八年，卑弥呼派遣使者朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚。据公元478年大和倭王致刘宋顺帝表记载：“东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”由此得知：5世纪初，大和政权统一了日本。大和，是在本州中部兴起的一个政权，它建立了大和国，如今日本的主体民族就是大和民族。大和国建立起了一个统一的政权。最高统治者称“大王”，大王依靠贵族统治全国，王室和贵族都各有自己的私有领地。领地上的居民以“部”的形式组织生产。
4、这就构成了大和国的这样的社会结构：大王贵族部民、奴隶。“部”是大和国的生产形式，包括从事农业生产的“田部”，从事海洋捕捞的“海部”，此外还有织锦部、锻冶部，由来自中国、朝鲜的移民组成。“部民”是贵族的私有民，地位近似于奴隶。阅读材料：“7世纪的时候，日本处在奴隶社会，世袭贵族占有大量土地，不断剥削奴隶和部民，权势很大。地方贵族反抗中央皇室，政局十分混乱，地方上势力最大的是苏我氏。”老师：根据材料回答，六七世纪时，日本社会发生了什么变化？学生1：统治阶级内讧学生2：下层民众反抗老师：因此。六七世纪时的日本，政局动荡。面对当时日本社会十分尖锐的社会矛盾，大贵族奴隶主实力强大，政局混乱的局面，在7世
5、纪中期的时候，日本以中臣镰足为代表的改革派发动宫廷政变。中臣镰足对当时的权臣苏我入鹿父子等人擅权专政的做法非常不满，想要改造日本社会，只有除掉苏我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子联合起来发动了政变，刺杀了把持中央政权的旧贵族苏我入鹿，拥立孝德天皇，改元大化。这场政变称为“乙巳之变”。在政变之后，当时的日本急需要进行改革，并且为自己找到了一个很好的老师，虚心向老师学习。老师：日本改革向谁学习？学生：中国老师：为什么向中国学习？学生：中日两国是一衣带水的邻邦，自汉朝开始就有了往来，经常派遣使者到中国来。老师：那时的中国是什么样子的呢？据资治通鉴唐纪记载：“天下大稔（粮食丰收），流散者咸（都）归
6、乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。” 由此看出，当时的中国繁荣稳定。据日本书纪记载：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”由此看出，日本选择以中为师，全面向中国学习。 第二篇章 以中为师，强国富民渐安定 为了向中国学习，日本多次派出使者来到唐朝，这些使者称为“遣唐使”。唐朝建立后的两百年间，日本正式派使者来到中国的共12次，另有任命后未成行或未到达唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如717年一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人,中途因遭遇风暴, 实际到唐的只500人左右。 据木宫泰彦中日交通史记载：“日本
7、中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多数是模仿唐朝的。如唐朝时的政治体制是三省六部制，而日本改革后的政治体制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇为中心的中央集权制度。 原本大和国的最高统治者称为“大王”，那“天皇”这一称呼是何时出现的呢？ 据日本书纪记载，608年，日本第二次派遣隋使，并在向隋炀帝递交的国书中写道：“东天皇敬白西皇帝。”这是日本史书中第一次出现“天皇”一词。 日本改革政治上：建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。 在经济上，日本改革也模仿唐制，如唐朝实行均田制和租庸调制。日本原来是由奴
8、隶主贵族阶级霸占大片的优质田地，把平民变成自己的私有部民，部民们对于奴隶主贵族兼并土地，奴役部民和相互之间持续不断的战争十分的不满意，导致阶级矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，实行“班田制”，并统一赋税。 日本改革经济上：1. 废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有，成为公地、公民；2. 国家将土地颁给农民，六年一颁，不能终生使用，也不能买卖；3 .统一赋税。 从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行的一系列改革，史称“大化改新”。（一） 大化改新的内容（政治、经济）（二） 大化改新的结果打击了奴隶主贵族势力；形成了以天皇为首的中央集权国家；使社会稳定，经济发展。（三） 大化改新的影响大
9、化改新使日本发展成为一个中央集权的封建国家（四） 大化改新的启示一个民族要繁荣强盛，必须以开放的心态学习和吸收其他民族的优秀文化成果。老师：阅读书本内容，回答“大化改新百余年后，日本社会又出现了怎样的情况？”学生1：土地私有和土地兼并盛行；学生2：贵族、豪门、寺院大量购买、兼并土地，组成庄园。大庄园还享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事物。学生3：中央对地方逐渐丧失了控制能力，社会局势动荡。地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮年男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，成员称为“武士”。第三篇章 豪强横行，争权夺利武士出据日本
10、三世一身法记载：“凡新掘沟渠开垦的田地准许三代占有，利用旧沟渠开垦的田地准许终身占有。”由于豪强贵族驱使属民和奴婢开垦，然后把开垦的荒地据为己有，因此促进了土地私有制的发展，班田制也难以维持。封建庄园逐渐形成。随着封建庄园的出现，慢慢的出现了武士。武士：地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮年男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，成员称为“武士”。武士集团：小的武士追随、服从一个更强大的首领，组成大的武士团。也就是武士集中爱一地区最强大豪强贵族旗下，组成武士集团。12世纪前后，日本武士集团逐渐形成分别以源氏和平氏为中心的关东、关西两大集团。皇室和贵族依靠他们进行
11、政治斗争，两大集团自己也因争权夺利而互相斗争。12世纪晚期，源氏武士集团击败平氏武士集团，源氏首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，设幕府于镰仓。日本历史进入到镰仓幕府统治时期。（一）镰仓幕府：时间：12世纪晚期建立者：源赖朝（征夷大将军）地位：有独立于朝廷的政治、军事权力影响：日本由此进入长达近700年的幕府统治时期日本总共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个幕府的统治时期，日本形成了以幕府为核心的封建统治秩序。幕府统治时期，幕府与天皇朝廷并存，幕府首领“征夷大将军”名义上是由天皇任命，但天皇实际上大权旁落，成为一种礼仪性摆设，国家大权基本上掌握在武士阶层手中。（二）幕府统治：首领：征夷大将军
12、地位：凌驾于天皇影响：武士集团的长期统治，逐渐形成了一套武士道。 （三）武士道： 1. 内容：武士效忠的对象不是国家，而是他的主公。对无视而言，事亲之孝、待妻之义、对子之慈，都必须让位于对主公的忠诚。 武士道，是日本封建社会中武士阶层的精神支柱，起源于镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成，武士道精神最典型的行为是切腹。最初，它倡导的还是忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的，但武士道作为封建幕府时代的政治产物，它吸收的是儒教和佛教某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。武士道基于的一些美德有：名、忠、勇、义、礼、克、诚、仁，这
13、八个字是有顺序的，重要性从前到后递减。在日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。2.实质：以勇敢和牺牲精神做主人的忠实奴仆。例如：为了推行侵略扩张政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。统治者过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对
14、死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。3.影响：对日本民间社会也逐渐产生了影响。（四）武士道精神的影响因为武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是后来才被统治者用到歧路上去的。因此，武士道精神中也有积极的一面。积极：为理想而不屈的精神，就是武士道精神的扩展。例如在日本的动漫中，其实就有非武士外衣的武士道精神的体现，如海贼王中路飞，死神中的黑崎一护，火影忍者中的漩涡鸣人等。消极：经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具，也成为了日本右翼的文化土壤。本课小结：一、 大和政权统一日本统一的奴隶制国家的建立
15、二、 大化改新日本从奴隶制社会过渡到封建社会三、 幕府统治的建立封建统治秩序的确立通过这堂课的学习，我们了解的古代日本的历史，发现古代日本和中国的联系十分频繁，回顾我们学习的中国史的内容，想一想历史上日本和中国有何联系？唐朝：遣唐使明朝：在中国的沿海地区，出现了日本的海盗，称“倭寇”清朝：到了近代，日本对中国发动了侵略战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争民国：日本又发动了九一八事变，七七事变等，发动了侵华战争。如陈冰作坊里的日本提到的：“古代历史上，日本在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习。但明治维新（拜认了第二位老师）后不久，日本就对他的第一位老师发动战争，逼老师签订不平等条约，收钱占地。20世纪30年代，他再一次向他的第一位老师发动战争。”中日是一衣带水的邻邦，历史上日本曾经虚心的向中国学习，可是到了近代，曾经的学生对老师发动了战争，在抗战胜利后，中日间的关系又经历了怎样的变化发展呢？1972年，中日两国实现了邦交正常化，1978年，两国签署中日友好和平条约，之后两个的关系也克服了重重困难，不断的改善，直到2012年，在中日邦交正常化四十周年之际，因为日本宣布对钓鱼岛实施“国有化”，中日关系急剧恶化。随着习近平总书记提出的“一带一路的”战略，日本也派代表参加了“一带一路”国际合作高峰论坛。畅所欲言：结合本课内容，谈谈你如何看待中日关系的变化？专心-专注-专业