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1、仓央嘉措读后感（共8篇）第1篇：仓央嘉措传读后感 仓央嘉措传读后感 结束了仓央嘉措传的阅读，应该说欣赏更为贴切些吧，掩卷沉思，感慨良久，唏嘘喟叹，我心中纵有千言万语，却不知如何落笔 仓央嘉措的一生充满戏剧性。他出身于穷乡僻壤的农奴家庭，生活艰苦，却骤然端坐在尊贵显赫的藏王宝座;他无心于政治角逐，淡泊名利，却被卷入了政治斗争的漩涡，成了争权夺利夹缝中的悲情产物;他居于至高无上的佛教领袖地位，统治万人，却做了许多与教义相悖的事情;他渴望爱情，心有所属，却又背着一个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛身份;他热爱生活，渴望自由，却被高墙大寺和清规戒律摧折了青春难逃命运的牢笼，为情所伤英年早逝，以悲剧而告终。
2、一个充满幻想、才华横溢的民族诗人，一个大胆敢于向传统势力挑战的转世灵童，用朴实生动的文字镌刻出细腻真挚、热情奔放的情感世界，用苦与乐、行与思、感与悟，抒写着抑郁难平的无奈和黯然神伤的悲哀，留给后人无穷的回味与喝彩，这是一个大智慧者，用短暂而绚丽的一生渡过一段清凉孤绝的生命苦旅，留给岁月永久的传奇和纪念。 一个皈依佛门受戒于佛法的宗教领袖，信徒心目中不可侵犯虔诚供养的神佛，却舍弃名位，毅然决然地从“神”位走了下来，怀揣着平凡人质朴炽烈的情感，身赋着普通人特质的大觉悟感 ，他是如此的与众不同，在权力与自由的选择之间，他漠然政治上的尔诈我虞勾心斗角，崇尚自由美好浪漫的生活。在戒律与真爱之间，他宁可为
3、爱情忠贞不渝而放弃他高不可及的尊贵。 虽然他位高权重荣耀无比，却只能每天静居高阁诵经礼佛，繁文缛节且单调刻板，不能拥有一个平民百姓相爱的权力，甚至没有真正的自由，一次次地因为权力而失去他的朋友和爱人，他只能用悲怆的诗文表达和宣泄抑郁已久的全部情感，向剥夺他幸福生活禁锢他思想言行残酷无情的现实社会挑战。 从民间到布达拉，从西藏到青海，仓央嘉措走过的路途并不很长，但他的曲折历程却深深地震撼了西藏和蒙古的王公贵族，深深地震撼了朝廷和皇帝他被宏伟的布达拉宫所抛弃，但却永远的成为了藏族人民铭记着的达赖六世，永被世人顶礼膜拜，永被世人流传歌诵 那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，他是守护爱情的
4、圣人！ “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，犹如霸气王者的爱情宣言！ 仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，跌宕起伏波澜壮阔，他就是戏台上的那个深受观众喜爱的清雅小生，淡淡的两三句便把情意唱入你我心底。 这一篇篇简洁清新、意境悠远、柔美委婉、脍炙人口、深入人心，美到极致的绝世情诗已经超越民族，超越时空，超越国界，成为全世界极为宝贵的文化遗产，净化了一代又一代人的心灵。 他就是这样的一个追求自由和爱情的执着男子，一个反抗宗教对人性束缚的桀骜僧侣，一世影响广泛深远的天才活佛，一朵璀璨绽放在世界诗坛上的奇花异葩。 “半生荼靡半生寂”。清净而生，清净而去，只愿他那颗痴心永远不
5、离不弃。 于是，我终于明白了，爱情的最高境界应该是海枯石烂、地老天荒! 作者简介 许洁梅，山西省万荣人。中国诗联学会会员，市作协会员。作品见诸于中国优秀作家选、中国当代诗人佳作选、中国新诗百佳诗人、中国当代散文力作选、中国十佳青星文化人物、中国文学名家、中国诗词百家选编、盐湖文学、万荣人报、飞云文化、后土文化等刊物及各大网络平台。 第2篇：仓央嘉措诗集读后感 仓央嘉措诗集读后感 大卞卞 如果说这个世界上还有一个人能让我想起，便心跳加速的话，那这个人一定便是仓央嘉措。他笔下那彪悍、狂野、不羁的西藏，雪山寒风之外。还有那最温柔细腻的心思都让人人怦然心动。 我想生于那个宝座应该是这个一生追求爱情的男
6、子最大的枷锁。和玛吉阿米的爱情让他平静的人生掀起阵阵涟漪。夜里相会情人留下脚印在雪上，迫与爱人分开。仓央嘉措的一生是如诗如画的一生，更是令人悲泣的一生。 在那一夜，那湖水中写仓央嘉措与最爱的人玛吉阿米，青海湖畔最后的诀别，其中一段是这样的:他找到了爱的真谛，那是不执着，不放弃，他感谢他的爱人。原来一个男人的成长和圣人的悟道都离不开一个睿智而伟大的女人。 感悟最多的就是一个爱字。爱是修行最好的老师，在我问佛中是我给最大的震撼。我感受到来自我内心的虔诚。我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么可以比过纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰
7、。我问佛如何让人们的心不再感到孤单？佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的。带着这种残缺过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是失去了拥有它的资格。听在耳中，恍在心上。仓央嘉措就是有这种力量，孤寂而又深情。 一位伟大的法王，动情的诗人不能拥有完美的人生，不断被误解，被批评。他的爱情，他的情诗，他的宝座，它的孤寂，他的流浪，以及不被世人所理解的深情。正如学者桑田吉美诺布所说：仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么样子显现在我们眼前，都是我们最好的老师。他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵，那一世里的那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。见与不见里坚如磐石的深情，你爱
8、或者不爱我，爱就在那里，不增不减。我不会打扰你的生活，就只是这样默默的喜欢着你，爱你让等待成为一种习惯，明知道太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就这样静静等下去吧，我的爱不会因为你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，你念不念我，情就在那里，不来不去，来我怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢喜，只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种美丽的心情，是心中的那一份美好与欢喜。感情就应该是这样淡雅如水，静默相守。每一个读过仓央嘉措的诗的人都会深深爱上它。世上真的有这么一个柔情又充满感性的男子，无论外貌如何，但他的才行性格，无法阻止
9、我对他的喜欢。有人说:纳兰容若是生在天堂，而向往地狱。而我想:仓央嘉措应该就是生在地狱，而向往天堂的人。 仓央嘉措诗集经典句子仓央嘉措的诗仓央嘉措经典句子读仓央嘉措有感第3篇：追寻仓央嘉措 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息，追寻仓央嘉措。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为佑你平安喜乐。 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言； 那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，我磕长
10、头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。 只是，在那一夜 我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 . 合上书本，我震憾了！呵，我的活佛，请允许我此刻还在揣度您的心意。我知，当经历了这无数人生 苦难，少年时的相恋经历，不过是人生经历中再平凡不过的一只花朵，然，它尽管微小，却蕴含了您一生最挚诚的爱与沉痛，读后感追寻仓央嘉措。 这爱，已经穿透轮回时空，成为您即使舍弃也会痛得撕心裂肺的回忆，您不能忘记，不能舍弃，您唯一的选择就是，两不相忘，相约再世！ 这是我看到的第一首署名仓央嘉措的诗歌，和很多人一样，当我看到它的时候，就已经沦陷了。这样的情
11、诗，如何不感动天地！如此高贵的身份，怎却换不来简单的爱情！ 作为一个在远处向上眺望的晚辈，我细细拜读了他所有的诗歌，我完全没有一丝丝资格为这个号称【雪域之王】的仓央嘉措的人生作任何解释或导读，他几乎寄托了世间一切旖旎情感，僧与俗，佛与尘。枷锁与人性，让他倾倒众生！ 此刻，我很气恼自己文字的苍白和薄弱，因为它们无法精确的表达我内心深刻的感动和想传递的敬意！ 而我只能在这里把我浅薄的读后感写下来，只希望和所有对仓央嘉措大师心存敬意的人们，共勉！ -雨蝶 第4篇：仓央嘉措诗歌 我问佛为何不给所有女子美丽的容颜？ 佛曰那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每
12、一个女子，可有人让她蒙上了灰。 我问佛世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛如何让心不再感到孤单？ 佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满 的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。 我问佛如何才能如你般睿智？ 佛曰佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛曰：冬天就要过去，留点记忆。 我问佛：为什么每次下雪都是我不经意
13、的夜晚？ 佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛：那过几天还下不下雪？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。 我问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。 我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。 我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 我问佛：你多大？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏。 我问佛：我的感情总是起起落落。 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有
14、涨落浮浮沉沉方为太平。 我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 水湄，绿堤，枫桥。 一潋柔波，撩了风动，软了尘心。 你说，前世我们约定， 在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 紫藤花地老天荒！ 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 愿十年渡，百年枕，千年缘。 佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇， 暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 佛曰：缘起即灭，缘生已空。 你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。-仓央嘉措 不追上你 怎可独生 月儿升，男儿落泪 孤身望墙影，空想落神来 洛神兮洛神，我把你身体污秽 在我梦里，在我脑海里 为汝消得吾憔悴，为汝消得吾母心尽碎 日日如此，夜夜如此 老
15、子都为我流泪 孔子曰：不追上你，怎可独生。 第5篇：仓央嘉措诗集 我问佛：为何不给所以女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以低得过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让他蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有
16、情人，做快乐的事，别问是劫是缘 我问佛;如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，圆觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下 佛曰：万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为了眼光交汇的刹那 缘起即灭，缘生即空 佛门中说，一个人悟道有三阶；勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在 我问佛：为什么总是在我悲伤的时
17、候下雪？ 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛说;不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪？ 佛说：不要只盯这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏 我问佛：为什么我的感情总是起起落落 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平 我问佛：执着如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 缘为冰，我将冰拥入怀中 冰化了，我才发现缘没了 我信缘，不信佛 缘信佛，不信我 其一 心头影事幻重重 化
18、作佳人绝代容 恰似东山山上月 轻轻走出最高峰 其二 转眼苑枯便不同 昔日芳草化飞蓬 饶君老去形骸在 变似南方竹节弓 其三 意外娉婷忽见知 结成鸳侣慰相思 次身似历茫茫海 一颗骊珠乍得时 其四 邂逅谁家一女郎 玉肌兰气郁芳香 可怜璀璨松精石 不遇知音在路旁 其五 名门娇女态翩翩 阅尽倾城觉汝贤 比似园林多少树 枝头一果娉鲊妍 其六 一自消魂那壁厢 至今寤寐不断忘 当时交臂还相失 此后思君空断肠 其七 我与伊人本一家 情缘虽尽莫咨嗟 清明过了春归去 几见狂蜂恋落花 其八 青女欲来天气凉 蒹葭和露晚苍苍 黄蜂散尽花飞尽 怨杀无情一夜霜 其九 飞来夜鹜恋丛芦 能向芦中小住无 一事寒心留不得 层冰吹冻蛮
19、平湖 其十 莫道无情渡口舟 舟中木马解回头 不知负义儿家婿 尚解回头一顾不？ 其十一 游戏拉萨十字街 偶逢商女共排行 匆匆绾个同心结 掷地旋看已自开 其十二 长干小生最可怜 为力祥幡徬柳边 树底阿哥须护惜 莫教飞石到幡前 其十三 手写瑶笺被雨淋 模糊点画费探寻 纵然灭却书中字 难灭情人一片心 其十四 小印圆匀黛色深 私钳纸尾意深吟 烦君刻画相思去 印入伊人一寸心 其十五 细腰蜂语蜀葵花 何日高堂供曼遮 但使侬骑花背稳 请君驮上法王家 其十六 含情私询意中人 莫要空门证法身 卿果出家吾亦逝 入山和汝断红尘 其十七 至诚皈命喇嘛前 大道明明为我宣 无奈此心狂未歇 归来仍到那人边 其十八 入定修观法
20、眼开 乞求三宝降灵台 观中诸圣何曾见 不请情人却自来 其十九 静时修至动修观 历历情人挂眼前 肯把此心移学道 即生成佛有难何 其二十 醴泉甘露和流霞 不是寻常卖酒家 空女当垆亲赐饮 醉乡开出吉祥花 其二十一 为竖幡憧诵梵经 欲凭道力感娉婷 琼筵果奉佳人召 知是前朝佛法灵 其二十二 贝齿微开笑靥开 双眸闪电座中来 无端觑看情郎面 不觉红涡晕两腮 其二十三 情到浓时起致辞 可能长作玉交枝 除非死后当分散 不遣生前有别离 其二十四 曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿 其二十五 绝似花蜂困网罗 奈他工布少年何 圆成好梦才三日 又似将身学佛陀 其二十六 别后行踪费我猜 可曾非
21、议赴阳台 同行只有钗头凤 不解人前告密来 其二十七 微笑知君欲诱谁 两行玉齿露参差 此时心意真相属 可肯侬前举誓词 其二十八 飞来一对野鸳鸯 撮合劳他贳酒娘 但使有情成眷属 不辞辛苦作慈航 其二十九 密意难为父母陈 暗中私说与情人 情人更向情人说 直到仇家听得真 其三十 腻婥仙人不易寻 前朝遇我忽成禽 无端又被卢桑夺 一入侯门似海深 其三十一 明知宝物得来难 在手何曾作宝看 直到一朝遗失后 每思奇痛彻心肝 其三十二 深怜密爱誓终身 忽抱琵琶向别人 自理愁肠磨病骨 为卿憔悴欲成尘 其三十三 盗过佳人便失踪 求神问卜翼重逢 思量昔日天真处 只有依稀一梦中 其三十四 少年浪迹爱章台 性命唯堪寄酒杯
22、传语当垆诸女伴 卿如不死定常来 其三十五 美人不是母胎生 应是桃花树长成 已恨桃花容易落 落花比汝尚多情 其三十六 生小从来识彼妹 问渠家世是狼无 成堆血肉留难住 奔去荒山何所图 其三十七 山头野马性难驯 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足 不能调伏枕边人 其三十八 羽毛零乱不成衣 深悔苍鹰一怒非 我为忧思自憔悴 哪能无损旧腰围 其三十九 浮云内黑外边黄 此是天寒欲雨霜 班弟貌僧心是俗 明明末法到沧桑 其四十 外虽解冻内偏凝 骑马还防踏暗冰 往诉不堪逢彼怒 美人心上有层冰 其四十一 弦望相看各有期 本来一体异盈亏 腹中顾兔消磨尽 始是清光饱满时 其四十二 前月推移后月行 暂时分手不须衰 吉祥白月行
23、看近 又到佳期第二回 其四十三 须弥不动住中央 日月游行绕四方 各驾轻车投熟路 未须却脚叹迷阳 其四十四 新月才看一线明 气吞碧落便横行 初三自诩清光满 十五何来皓魄盈 其四十五 十地庄严住法王 誓言诃护有金刚 神通大力知无敌 尽逐魔军去八荒 其四十六 杜宇新从漠地来 天边春色一时回 还如意外情人至 使我心花倾刻开 其四十七 不观生灭与无常 但逐轮回向死亡 绝顶聪明衿世智 叹他于此总茫茫 其四十八 君看众犬吠狺狺 饲以雏豚亦易训 只有家中雌老虎 愈温存处愈生嗔 其四十九 抱惯娇躯识重轻 就中难测是深情 输他一种觇星术 星斗弥天认得清 其五十 郁郁南山树草繁 还从幽处会婵娟 知情只有闲鹦鹉 莫向
24、三叉路口言 其五十一 拉萨游女漫如玉 琼结佳人独秀群 我向此中求伴侣 最先属意便为君 其五十二 龙钟黄犬老多髭 镇日司阍仗尔才 莫道夜深吾出去 莫言破晓我归来 其五十三 为寻情侣去匆匆 破晓归来积雪中 就里机关谁识得 仓央嘉措布拉宫 其五十四 夜走拉萨逐绮罗 有名荡子是汪波 而今秘密浑无用 一路琼瑶足迹多 其五十五 玉软香温被裹身 动人怜处是天真 疑他别有机权在 巧为钱刀作笑颦 其五十六 轻垂辨发结冠缨 临别叮咛缓缓行 不久与君须会合 暂时判袂莫伤情 其五十七 跨鹤高飞意壮哉 云霄一羽雪皑皑 此行莫恨天涯远 咫尺理塘归去来 其五十八 死后魂游地狱前 冥王业镜正高悬 一困阶下成禽日 万鬼同声唱凯
25、旋 其五十九 卦箭分明中鹄来 箭头颠倒落尘埃 情人一见还成鹄 心箭如何挽得回 其六十 孔雀多生印度东 娇鹦工布产偏丰 二禽相去当千里 同在拉萨一市中 其六十一 行事曾叫众口哗 本来白壁有微暇 少年琐碎零星步 曾到拉萨卖酒家 其六十二 鸟对垂杨似有情 垂杨亦爱鸟轻盈 若叫树鸟长如此 伺隙苍鹰哪得撄 其六十三 结尽同心缔尽缘 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日 玉树临风一少年 其六十四 吩咐林中解语莺 辩才虽好且休鸣 画眉阿姊垂杨畔 我要听他唱一声 其六十五 纵使龙魔逐我来 张牙舞爪欲为灾 眼前苹果终须吃 大胆将他摘一枚 其六十六 但曾相见便相知 相见何如不见时 安得与君相诀别 免教辛苦作相思 第6篇
26、：爱上仓央嘉措 无意中在新浪狐妖的博客看到了一篇关于仓央嘉措的文章，深深地被其凄美的文字所打动，孤陋寡闻的我不由地对那位-仓央嘉措产生了浓郁的好奇心。 于是我开始调阅大量仓央嘉措的资料。 仓央嘉措，生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海湖时中夜循去，不知所终。 仓央嘉措，西藏历史上颇受争议的著名人物。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个异类，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为世间最美的情郎，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。
27、 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 凄戾、柔美、悲凉的仓央世界里，寂寞的诗行透出寂寞的伤感，真切，细腻，美丽的情感激荡着有情人的心。让世间多少痴情的人为之动容、为之痴迷。 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。 是不是睿智的人就能拿得起，放得下？是不是只有达到佛的境界方可求得自在？ 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。除非死后当分散，不遣生前有别
28、离。 我欲顺伊心，佛法难兼顾，我欲断情丝，对伊空辜负。最好不相见，免我常相恋，最好不相知，免我常相思。 仓央嘉措-转世灵童，是如此这般地睿智、多情，却仍要为他的矛盾与取舍付出代价。 入夜时分，我枕着仓央的诗篇渐渐昏沉，在香雾缭绕间，恍惚出现了一个清瘦的影子，轻转着经筒，磕着长头、越过座座大山唱着梵音而来. 如果爱是一场修行，我就是那个遁入空门的僧，你的怀抱就是神秘安静的庙宇，你的心跳就是我日夜咏诵的佛经，于是，每一颗文字都是你的眼睛，我每一声念的都是你的名姓. 动人的情、动人的声，渐渐来了却又渐渐走了. 梦醒影离空，寒窗烛泪横。似乎是我的曾经，似乎很陌生。 我依然沉浸在过眼烟云般的幻影中，久久
29、不愿醒来。 自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？ 矛盾的词汇倾述着心底的无奈和伤悲。此时心底，那最弱的喧声，被涌动起来，泪开始无声滑落，仓央的痛击碎了我柔弱的心。 那是一种悲哀，是为相识晚，不相见的哀；是为空等候、徒相思的哀，是为久别离，难长久的哀，是为求不得，放不下的哀。 浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否？陌上逢却再少年。 仓央走了，一代神王，一个情圣，一级诗人就这样在青海湖悄然逊去，他在人世间逗留过，仅有短短的25年，留下了一个遥远神秘的意境符号，还有那一首首百读不厌、品读无尽的遗憾和真情。 无望的痴迷伴随着无尽的相思，天真与浪漫在现实和梦幻中纠结
30、再纠结。 倘若生命有轮回，我情愿在三百多年前遇上他-仓央嘉措。 我情愿于那一天，闭目在经殿的香雾中，听他颂经中的真言； 我情愿于那一月，转动所有的经筒，去触摸他的指纹； 我情愿于那一年，磕长头拥抱尘埃，去贴着他的温暖； 我情愿于那一世，细翻遍十万大山，在路中期望与他相遇； 倘若生命有轮回，我愿意在三百年前遇上他，去在八廊街的黄房子里等待他，做一回他的玛吉阿米，抚摸他的清颜，安慰他半世的哀伤；携他一颗孤寂的心，融化他半世的冰霜。 第7篇：仓央嘉措的情诗读后感 仓央嘉措的情诗读后感 【篇1：仓央嘉措的情诗读后感】 仓央嘉措情诗读后感篇1 去年栽下的秧苗 ， 如今已长成禾束。 美人迟暮后的胴体， 比
31、南弓更为弯曲。 注:产自南方不丹等地，用于制弓的竹子。 岁月倏忽，时光荏苒。去岁种下的秧苗，今日就已经粗可盈握。美人昔日美好的娇躯，转眼就变成了佝偻如弓的样子。时间的流逝无声无息，但却如白驹过隙，你还没来得及意识到，大好的年华便已经失去了。鲁迅说悲剧是 将人生的有价值的东西毁灭给人看 ，人世间最悲哀的莫过于 美人迟暮 ，美人迟暮就是美人被时间所毁灭的悲剧。时间是一把无情刻刀，它将一切带走，什么都不会留下。 那么如何战胜时间呢?诗人没有给予解答。但这沉默未尝不能看成是最好的答案。 没错，爱情，这是唯一能战胜无情的时间的东西。 天若有情天亦老 ，虽然 岁月催人老 ，可感情却可以使人虽老而无悔。佛家
32、讲慈悲为怀，讲大爱无疆，都是讲感情的作用，可以消弭人生的残酷。 仓央嘉措身为 活佛 ，对佛经圣典自是知之甚详的，也正是在此悲悯的大慈悲的基础之上，他才更能意识到，爱情对于生命的意义是何等的重要。若人皆无情，则人也将不可能存在。人若不在了，佛又存于何处? 佛是过来人，人是未来佛 ，佛不是无情的人，而是将爱情泛化，由爱某一个人变成爱所有生命的人而已。 因而，藉由对岁月迅速流逝的感叹，仓央嘉措无疑是在暗示着:珍惜现在，抓住当前， 不如怜取眼前人 。 这才是一种值得选择的情怀。 此前，故作清高的卫道士们给这种情怀披上 无远大理想、耽于及时行乐、恶俗 的骂名，可设若将他们置于仓央嘉措的处境，能够洞察人生
33、世间的得失无常，若他们还会坚持这一孔之见，那才真是可悲到了极点。愚不可及的假道学，害人害己而不自知，即便人生百载，也是枉活一世了。 人生自是有情痴 ，唯因有情，人才能不怕老去;唯因有情，人类才能与天地同寿，永生不灭。 若端详伊俏丽的容颜。 犹如参天大树的顶端， 悬挂着令人觊觎的果子。 身份高贵的女子，得天之便，更易于梳妆打扮，容貌也更易显得俏丽出众，再加上其非凡的出身，使人更加觉得高不可攀。好在仓央嘉措自己的身份已经高到不能再高了，因此无需为此自惭形秽。然而凡事有利必有弊，这 活佛 的身份却也成了负累，使他不可能得到那女子。因此只能感叹，那女子成了 令人觊觎的果子 。 男人之于追求女子，仿若猎
34、手追寻猎物。凡人都有一种感觉，太容易到手的东西，便不会多么珍惜。因此，越是难以得手的猎物，也就越能获得猎手的青睐。对这种微妙的心态，仓央嘉措在这首诗中也有所流露。达官贵人的女儿，是高高在上的，像高高地挂在树顶的果子一样，难以得手。无法得手，便只能兀自感叹，进而怅然若失了。 仓央嘉措贵为 活佛 dalai喇嘛，常有机会与达官贵人来往，因而对其家眷，也不免有机会相见。然而又因为身为 活佛 ，注定有缘而无份。不管对方多么俏丽诱人，对仓央嘉措而言，都只是 镜中花、水中月 罢了。从其诗中的情感倾向来看，即便相见只有痛苦，也还是要比不见好些。聊胜于无，能看到一眼，总比整日默念要强的多，这也是人之常情， 活
35、佛 亦不免。 值得注意的是，仓央嘉措的诗中女主角显然并非同一个人，但不能就因此去抨击他 用情不专、处处留情 ，是登徒浪子等等。贾宝玉虽然对林黛玉是一见倾心，却不能就此阻止他对别的妙龄女子们的欣赏和喜欢。 虽然爱情是自私的，但博爱却是无私的。盲目的专情和痴心其实是违反人性的。倒是任其自然、不做矫饰的 真性情 ，才符合人的本性。仓央嘉措身为 活佛 ，本就明白将大爱普施众生的道理，因此不能用 爱情是自私的 这种成见去勉强古人。 仓央嘉措情诗读后感篇3 东山顶上，一轮皎洁的明月冉冉升起，诗人心头，伊人娇媚的脸庞亦随之泛起。月华如练，白皙如恋人的面容;月色如水，妩媚温柔，恰似离人的眼眸。 自古以来，明月
36、相思，一直是诗人们笔下永恒的主题。不必说晏殊 明月不谙离恨苦 的故作嗔怨，亦不必说欧阳修 此恨不关风与月 的欲说还休，又或者 春花秋月何时了 的嗟叹和哀愁，单说仓央嘉措同时代人纳兰容若那首蝶恋花吧。 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 寥寥数语，便将月亮和相思息息相关的滋味道尽。纳兰这首词本是悼念亡妻之作，同样是悼亡，千年以前的苏东坡亦有 料得年年断肠处，明月夜，短松冈 这样的断肠词。可见，对爱人的思恋，总是很容易在月夜里泛滥成灾。相思与明月，总有那么一种 剪不断、理还乱 的联系。仓央嘉措写下此诗时，虽然可能他心上的人儿并未去世，但定然是不在他身边的。且作为
37、必须禁欲的 活佛 ，能再见到 她 的希望，想必亦是渺茫的很。诗人的心是相通的，虽然语言不同，时代不同，但情圣们的感受却完全相同。 值得一提的是，曹雪芹亦曾将自己的泣血巨著红楼梦命名为情僧录，由此看来，由情圣到情僧，距离并不遥远。 有理由相信，此诗中的女主人公，可能就是仓央嘉措初恋的人儿。初恋是唯美的，初恋的人儿那娇羞而幽怨的面容，也如那温柔的明月，时时萦绕在诗人的心头。 活佛 的心和凡人的心也是相通的。不难想像，面对天上的一轮明月，失意的单身男子，心头不由自主的浮现起初恋情人那楚楚动人的眼眸，该是何等的自然和富有诗意。 仓央嘉措情诗读后感相关文章： 【篇2：仓央嘉措的情诗读后感】 仓央嘉措情诗
38、读后感篇1：见与不见读后感 一首见与不见也在不经意间叩动了我的心扉- 你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不来不去 我承认在读到这段文字的瞬间，一种扑面而来的清新质朴，绕过唐诗的大气磅礴，穿越宋词的婉转悱恻，直接撩动了我人性深处最柔软的角落。由此，我记住了你-仓央嘉措，来自神秘藏域的梵莲花。此刻，你的文字走进了我的心里;那么，且让我走进你的诗歌里。 纵览历代的文坛贤达，似乎总印证着这样一个魔咒:曲折多舛的命运，是滋养诗歌最好的土壤。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 的如此， 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明 的顾城亦如此。仓央嘉措，他生而为神，15岁便认定为
39、五世达赖喇嘛的转世灵童，在布达拉宫登上了活佛的宝座。然而巍峨的高墙挡不住青春的勃发，清修的戒律困不住情愫的萌芽，当万民膜拜的喧嚣，在夜晚如潮水般退却后，在酥油灯摇曳的烛影里，在转经筒嗡嗡的梵音中，他的内心却渴望着做一个真正有血有肉的人。正如他自己所说: 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 每当夜色降临，他便舍弃万人之上的尊贵，偷偷走出布达拉厚重的宫门，流连在世俗人间的爱情中，沉醉在 玛吉阿米 (藏语 娇娘 )的软香温玉里。正如他的诗中所言: 在那东山顶上，升起白白的月亮。娇娘的面容，出现在我的心上 尘世中从此多了一个化名宕桑旺波的情郎。在这里，他可以忘却政客间
40、的尔虞我诈、争名夺利，可以忘却 囿于深宫，形同傀儡 的身不由己、李代桃僵 十丈红尘与菩提净土在昼夜晨昏中交错转换，他游走其间、乐此不疲。 仓央嘉措情诗读后感篇2 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 当然，如果仅仅把仓央嘉措解读为一位白天住在布达拉宫弘扬佛法，夜晚偷偷溜到拉萨市井秘会情人的风流活佛，是相当肤浅和片面的。除了文学上的成就，仓央嘉措还在梵文、历算、医药、佛教、哲学等方面都有很深的造诣，其文集达30函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位，同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。其次，在宗教事务上，从他开始，历代达赖喇嘛成为哲蚌寺和色拉寺的当然寺主，确
41、立了新的教派组织制度，另外，在他的主持下，前后藏新建了十三所格鲁派大寺，史称 格鲁派十三林 ，布达拉宫的扩建工程也是在他的时代开始的。简单地说，他几乎用一己之力，挽救了当时岌岌可危的格鲁派，将格鲁派由宗教组织发展为政教组织，并得到了清政府的册封，为以后西藏格局打下了基础。在继位第六世达赖后，仓央嘉措不得不夹在蒙古汗廷和西藏地方官员之间，充当各派利用的工具。作为宗教领袖，他无法一心向佛，以第巴桑结嘉措为代表的西藏势力希望利用他争夺更多的行政权力。这种为僧不能、为俗又没有实质权力的尴尬身份，注定了他的苦恼，也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。 仓央嘉措情诗读后感篇3：那一世读后感 那
42、一日，我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见，你诵经的真言 那一月，我摇动所有的经筒 不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，转山转水转佛塔， 不为修来世，只为途中与你相见 阅读着这样如水晶般剔透、如赤子般单纯的文字，你是否觉得所有的赞美和感叹都是那么的苍白无力?你是否感觉到心底那份尘封已久的温柔又被悄悄地唤醒?在那心神恍惚的一瞬间，你是否愿意相信:原来这世间真的有一种信仰，可以穿越迢迢时空，让你欲哭不得，欲罢不能，它会让你生生的痛苦、傻傻的快乐。这种信仰，叫做爱情 亦佛亦俗的欢愉是短暂的，仓央嘉措始终还是逃不脱命运的轨迹，布达拉宫后门的那条小路终于
43、永远沉寂，拉萨的街头再也不见情郎宕桑旺波。既然西藏需要一个活佛、既然众生需要一个信仰，那么身为六世达赖喇嘛的他，只能有一个身份，只能过一种生活。 仓央嘉措情诗读后感相关文章： 第8篇：仓央嘉措演讲稿 今天很荣幸能站在这里跟大家分享我的文字，今天我写的诗（第一张幻灯片）叫因为爱认识仓央嘉措。在此之前，我想让大家跟我来认识一下仓央嘉措。 （第二章幻灯片）我想先问一下大家对仓央嘉措熟悉多少，呵呵，在中国的历史上，从来不缺少那种浑身上下处处谜团笼罩的人物，让人奇怪的是，他不过只是一个三百年前的历史人物，区区三百年的事儿就搞得说不清道不明的，这种人恐怕只有仓央嘉措吧？ （第三张幻灯片）想必大家对宫都很熟悉吧，四爷写给晴川的情诗，出自仓央嘉措之手， 大家看下面这幅图里面的诗歌（第四张幻灯片）几乎所有人都会认为这是仓央嘉措的一首情诗，可是事实上它是一首歌信徒里面的一段话，就这样被张冠李戴的理所当然，也正是它的流传，让我们知道了仓央嘉措的存在，让所有人都把他想象成一个风花雪月的诗人，作为一位极端渴望自由的诗人，同时却掌握着至高无上的发言权，人们对他的误解又似乎是必然的了。 说到现在，估计大家能对仓央嘉措有一点了解了，（第五章幻灯片）下面就是我了解了他之后为他写的诗（念）真的是因为他的诗，他渴望自由的态度爱上他，因为他