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1、察传察传教学内容n吕氏春秋n背景介绍n课文翻译n课文解析n文言知识积累n艺术特色n拓展知识吕氏春秋一.主持编纂者吕不韦1.生平简介：吕不韦（？前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。吕不韦早年经商于阳翟，通过“贩贱卖贵，家累千金”。他扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，后被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。吕不韦曾带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，
2、全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。n2.和吕不韦有关的成语典故：n（1）奇货可居奇货可居:【出处】：史记【出处】：史记吕不韦列传：吕不韦列传：“子楚子楚居处困；不得意；吕居处困；不得意；吕不韦贾邯郸；见而怜之；曰：不韦贾邯郸；见而怜之；曰：此奇货可居。此奇货可居。”【解释】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种【解释】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，积累起千金的家产。公元前267年（秦昭王四十年），秦国悼太子
3、死在魏国，运回国葬在芷阳。公元前265年（昭王四十二年），他的第二个儿子安国君被立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子，安国君有个排行居中的儿子名叫异人，异人的母亲叫夏姬，不受宠爱。异人作为秦国的人质被派到赵国。因为秦赵世仇，秦国多次攻打赵国，赵国并不礼遇异人。作为秦王庶出的孙子，不受重视，被打发来赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘。吕不韦到邯郸去做生意，见到异人后大喜，说：“异人就像一件奇货，可以囤积居奇，以待高价售出。”吕不韦于是归家与父亲说：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”吕不韦又问：“贩卖珠玉，
4、或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“无数。”吕不韦说：“如今努力耕田劳作，还不能做到丰衣足食；若是拥君建国则可泽被后世。我决定去做这笔买卖。”吕不韦辅佐异人当上秦王后，异人便请吕不韦做了丞相，并封号文信侯，到河南洛阳，坐享十万户的奉养。来n（2）一字千金:【出处出处】：史记：史记吕不韦列传吕不韦列传【解释】：【解释】：意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。战国末期，大商人吕不韦作了一笔中外历
5、史上最大的投机生意。他不惜散尽千金，把在赵国做人质的秦国王子异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。由一个商人摇身一变，成为一人之下，万人之上的显赫人物，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。有人说：“我们知道孔子的名声很好，那是因为他写了部叫春秋的书，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的孙子兵法，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”吕不
6、韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作吕氏春秋。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。3.吕氏春秋“不韦迁蜀，世传吕览。不韦迁蜀，世传吕览。”（司马迁（司马迁报任安书报任安书）吕氏春秋吕氏春秋是战国末年（前是战国末年（前239239年前后），由秦国丞相吕不年前后），由秦国丞相吕不韦组织门客集体编撰的著作，又韦组织门客集体编撰的著作，又名名吕览吕览。“
7、总晚周诸子之精总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义英，荟先秦百家之眇义”，是一，是一部典型的部典型的杂家杂家著作集。成书年代著作集。成书年代大约在公元前大约在公元前239239年左右。年左右。吕氏春秋吕氏春秋的成书过程的成书过程 据据史记史记吕不韦列传吕不韦列传所记，所记，“当是当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦齐有孟尝君皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书
8、布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻天下。吕不韦乃使其客人人著所闻号曰号曰吕氏春秋。吕氏春秋。”n（1）吕不韦所生活的时代，各国权臣名士竞相养士，吕不韦不甘落后，也养客三千。秦国兵力强大，不缺武士，故吕不韦多养文士。n（2）吕不韦羡慕荀子等人著书立说，流传后世，就命令门客将自己所闻所见和感想撰文献上，最后经过遴选、归类、删定，综合成书，取名吕氏春秋。编著目的：编著目的：“集各家之精华，成一家之思想。集各家之精华，成一家之思想。”杂家：儒杂家：儒 道道 墨墨 法法 兵兵 农农 纵横纵横 阴阳阴阳“杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法。”汉书吕氏春秋基本上是一部学术汇编，主要价值在于保存了很多秦以前各
9、家的思想资料。因吕氏春秋的内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家等，汇合了先秦各派学说，兼收并蓄，所以汉书艺文志把它列为杂家类。杂家著作 1212纪是全书的主旨，分为纪是全书的主旨，分为春夏秋冬春夏秋冬4 4纪，每纪纪，每纪5 5篇，共篇，共6060篇。篇。8 8览今存览今存6363篇，内容从开天篇，内容从开天辟地说起，一直说到做人务本辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。分辨事物、如何用民为君等。6 6论共论共3636篇，杂论各家学说。篇，杂论各家学说。春纪春纪讨论养生之道，讨论养生之道，夏纪夏纪论述教学的道理，论述
10、教学的道理，秋秋纪纪讨论军事问题，讨论军事问题，冬纪冬纪讨论人的品质问题。讨论人的品质问题。吕氏春秋体例此书分为此书分为1212纪，纪，8 8览，览，6 6论，共论，共1212卷，卷，160160篇，篇，2020余万字。余万字。吕氏春秋吕氏春秋保留着先秦各家各派的不同学保留着先秦各家各派的不同学说，记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文说，记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些科学知识。及一些科学知识。“备天地万物古今之事备天地万物古今之事”（司马迁语）（司马迁语）客观地讲，客观地讲，吕氏春秋吕氏春秋不是一部不是一部哲学著作，但有一定的思想价值，更为哲学著作，但有一定的思想价值，更为重要
11、的是其中的资料价值。重要的是其中的资料价值。吕氏春秋吕氏春秋的价值的价值背景介绍1.“察传”解题：察传察传chunchun：审察传言：审察传言。对外界、社会上流传的各种言论要多加审查、仔细辨析。2.察传简介：本篇选自吕氏春秋六论之“慎行论”的第6篇。文章认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审查、深思和验证，否则会铸成大错，甚至导致国亡身死。要善于辨察传闻之言，不要轻信谣传，“辞多类非而是，多类是而非”，故“是非之经，不可不分”，“经”即界限。文中多用寓言故事作为论据，生动有趣。3.3.3.3.与本文主题相近的成语典故与本文主题相近的成语典故与本文主题相近的成语典故与本文主题相近的成语典故
12、：（1 1）书三写，鱼成鲁，虚成虎：）书三写，鱼成鲁，虚成虎：三：泛指多。意思是字如果辗转传抄多次，鱼字就三：泛指多。意思是字如果辗转传抄多次，鱼字就会写成鲁字，虚字就会写成虎字。指汉字传抄的次数越会写成鲁字，虚字就会写成虎字。指汉字传抄的次数越多，出错的可能性就越大。多，出错的可能性就越大。【出处】：【出处】：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”（晋葛洪晋葛洪抱朴子抱朴子遐览遐览）（2 2）列风淫雨：）列风淫雨：本指狂风暴雨，后比喻错别字连篇。本指狂风暴雨，后比喻错别字连篇。【出处】：【出
13、处】：“尚书大传尚书大传有有别风淮雨别风淮雨，帝王世帝王世纪纪云云列风淫雨列风淫雨。”（南朝梁刘勰南朝梁刘勰文心雕龙文心雕龙炼字炼字）课文翻译【段一】夫得言不可以不察夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃故狗似玃juju，玃似母猴，母猴似人，人之与狗，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。则远矣。此愚者之所以大过也。(1)得言：听到传闻的话。(2)数传：多次辗转相传。(3)玃：大猴子。(4)所以：的原因。(5)大过：过，作动词；大过，犯大错。【翻译】传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和
14、狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。第一段解析：【段一】亮出中心论点，传闻不可以不审察，否则就会犯下大错误。【段二】闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。闻管子于鲍叔，闻闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。闻管子于鲍叔，闻孙叔敖于沈尹筮孙叔敖于沈尹筮sh sh，审之也，故国霸诸侯也。，审之也，故国霸诸侯也。闻越王勾践于太宰闻越王勾践于太宰嚭嚭pp，闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。，闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。(1）楚庄楚庄：楚庄王侣，春秋“五霸”之一。沈尹筮沈尹筮：楚国大夫，名筮，沈为邑名，尹为官名。楚庄王想请他为相，他推辞，另荐楚国隐士孙叔敖。孙叔敖为相十二年
15、，庄王遂成霸业。（2）霸：称霸。(3)吴王吴王：吴王夫差，公元前495年即位，至前473年为越王勾践所败，自杀。太宰嚭太宰嚭：吴国的太宰伯嚭。公元前494年越王勾践为吴王夫差所败，他贿赂太宰嚭，请求讲和，夫差不听伍子胥的劝谏，听信了伯嚭的话，后来勾践发愤图强，反而灭掉了吴国。(4)智伯智伯：名瑶。赵襄子赵襄子：名无恤。都是春秋时晋国大夫。张武：智伯的家臣。张武先教智伯灭掉晋大夫范氏、中行氏，以后又教他向韩、赵、魏三家要求割地，韩、魏都答应了，只有赵襄子不肯。智伯便率领韩、魏攻打赵襄子，把赵襄子围在晋阳。后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩、魏，灭了智伯。【翻译】听到什么如果加以审察，就有好处；听到
16、什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。第二段解析：【段二】从正反两面列举史实，对比阐明审察传言的重要意义。【段三】段首句：凡闻言必熟论，其于人必验之以理。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。(1)熟论：仔细考察辨别(2)其：代指传言(3)于人：涉及到人(4)验之以理验之以理验之以理验之以理即“以理验之”，用常情常理检验传言。【翻译】凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。【段三】例一：鲁哀公问
17、于孔子曰：鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔乐正夔kuku一足，信乎？一足，信乎？”孔子孔子曰：曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。而天下大服。(1)乐正：乐官之长。夔：人名，相传为舜时的乐正。一足：独脚。(2)传教：传播教化。(3)重黎：人名，相传为颛顼zhun x的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽：草野，指民间。(4)正正：定。六律六律：我国古代十二种音律中的黄钟、大簇、姑洗、蕤ru宾、夷则、无射y。(5)和和：协调
18、。五声五声：我国古代音乐中的五种音阶，即宫、商、角、徵zh、羽。(6)通通：调和。八风八风：八方的风，又叫八卦之风，即东风、南风、西风、北风、东南风、东北风、西南风、西北风。这里指阴阳之气。【翻译】鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。【段三】例一：重黎又欲益求人，舜曰：重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之
19、，以平天下，若夔者一而足矣者一而足矣。故曰。故曰夔一足夔一足，非，非一足一足也。也。”(1)益求人益求人：多找些象夔这样的人。(2)精精：精华。我国古代认为音乐是协合天地自然的音响而成，所以说是“天地之精”。(3)节节：关键。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。(4)故唯圣人为能和乐之本也。故唯圣人为能和乐之本也。这两句依许维遹说，应为：“故唯圣人为能和;和，乐之本也。”大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。(5)平平：使安定。(6)足足：够。【翻译】：重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根
20、本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。所以说一个夔就足够了，不是夔只有一只足。”【段三】例二：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”国人道之，闻国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于得一人之使，非得一人于井中也。井中也。”求闻之若此，不若无闻也。求闻之若此，不若无闻也。(1)溉：灌注。汲：从井中打水。(2)一人居外：派一人
21、住在外面，专管打水。(3)闻：使闻。(4)使：使用。意思是说，现在家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等于多得到一人使用。(5)之：到去。【翻译】宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”象这样听信传闻，不如不听。【段三】例三：子夏之晋，过卫，有读史记者曰：子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕
22、晋师三豕涉河。涉河。”子夏曰：子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。师己亥涉河也。(1)史记：记载历史的书。(2)豕：猪。涉河：过黄河。(3)己：古文字与“三”相似。(4)亥：古文字与“豕”同形。【翻译】子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文己字与三字字形相近，豕字和亥字相似。”到了晋国探问此事，果然是 说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。三 己金文小篆 豕 亥金文小篆 豕 亥金文小篆第三段解析：【段三段三】连举三例，说明传
23、言易错，连举三例，说明传言易错，“闻闻言必熟论言必熟论”“”“验之以理验之以理”，以分清其是非。，以分清其是非。【段四】辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。为所闻，则得之矣。(1)辞辞：言辞。（2）非非：错误，不对。（3）是是：正确，对。(4)经经：界，界线。（5）何以慎：以何慎，用什么方法做到谨慎(5)缘缘：循着，遵循。为：指审察。以为：以（之）为，用此方法审察。这句大意是，遵循事物的规律和人的情理。用这种方法来审察自己所听
24、到的传闻，就可以得到真实的情况。【翻译】言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界线，不可不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审 察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。第四段解析：【段四段四】说明传言说明传言“多类是而非多类是而非”，必须，必须根据事理人情来进行审察，才能得其实情，根据事理人情来进行审察，才能得其实情，明辨是非，总结全文。明辨是非，总结全文。一：提出中心论点得言不可以不察二：分论点一闻而审为福；闻而不审不若无闻三：分论点二闻言必熟论，其于人必验之以理四：总结全文缘物之情及人之情以察传课文解析
25、课文脉络梳理：二：分论点一闻而审为福；闻而不审不若无闻齐桓、楚庄闻而审，国霸诸侯吴王、智伯闻而不审，国亡身死正反对比正反对比必须察三：分论点二闻言必熟论，其于人必验之以理乐正夔一足丁氏“穿井得一人”晋师三豕涉河怎么察乐正夔一足：乐正夔一足：乐正，官职。夔，人名。乐正，官职。夔，人名。乐正夔一只脚？乐正夔一个足够？乐正夔一只脚？乐正夔一个足够？丁家打井挖到一个丁家打井挖到一个人？丁家打井后多出一个人力供使用人？丁家打井后多出一个人力供使用？丁氏穿井得一人：丁氏穿井得一人：晋国军队三只猪渡过晋国军队三只猪渡过黄河？晋国军队己亥时分渡过黄河？黄河？晋国军队己亥时分渡过黄河？晋师三豕涉河：晋师三豕涉河
26、：分析这三件事情究竟是因为什么原因分析这三件事情究竟是因为什么原因导致传播失实？导致传播失实？言语在言语在传播过程中被误解传播过程中被误解，从而导致传播失实。，从而导致传播失实。分别由于：分别由于：（1）语言的多义性（歧义）、停顿不同；）语言的多义性（歧义）、停顿不同；（2）语境意义不同；）语境意义不同；（3）字音字形相近的误读误写）字音字形相近的误读误写 三个原因而产生语义理解的差异。三个原因而产生语义理解的差异。三个例子分别从不同的角度分析三个例子分别从不同的角度分析 了导致传言谬误的原因，并非简了导致传言谬误的原因，并非简 单的材料罗列。单的材料罗列。齐桓公楚庄王吴王夫差晋国智伯鲁哀公宋
27、国国君子夏此文运用到的具体论据 孔门十哲之一，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。此文体现作者观点的句子 得言不可以不察。得言不可以不察。（中心论点）（中心论点）闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。闻矣。（分论点一）（分论点一）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。（分论点二）（分论点二）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。矣。（结论）（结论）第二、三两段都采用了例第二、三两段都采用了例证法，法，请问，两段的例子有何不同？两段的例子有何不
28、同？第二段事例重在说明第二段事例重在说明传播言语的人意传播言语的人意图不同图不同，会造成言语传播失实。，会造成言语传播失实。第三段事例重在表明第三段事例重在表明言语在传播过程言语在传播过程中被误解，误读或误写中被误解，误读或误写，从而导致言，从而导致言语传播失实。语传播失实。两段中两段中7 7个例子分为两类，从个例子分为两类，从主、客观主、客观两个方面展现了传言出现谬误的原因。两个方面展现了传言出现谬误的原因。思考问题一：（就本文所论事例分析）传言失实是怎么造成的？应该怎样办？拓展思考1.传狗为人2.吴王闻勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武差之毫厘，谬以千里传言者动机不纯传言失实的论据及其失实的
29、情由3.夔一足4.丁氏穿井得一人5.三豕涉河词的多义和停顿不同造成歧义省略语境造成误会字形相近造成记载失实传言失实的论据及其失实的情由传言失实怎么办？谣言止于智者!缘物之情及人之情，则得之矣。思考问题二：这篇文章的写作目的是什么？拓展思考此文写给当权者为政者！此文写给当权者为政者！吕不韦时代正值战国时期，六国割据，连年战乱，各国以奉养机巧善辩之士来图存求强，在这种背景下，论辩之风盛行，真言与假言并存，流言与谣言风传，所以，为政者一定要谨慎辨别，以防止被蒙蔽陷害。一、词类活用：一、词类活用：n此愚者之所以大过也。n夔于是正六律，和五声。n夔能和之，以平天下。名词活用作动词，犯错误。使动用法，使正
30、，使和。使动用法，使安定。文言知识积累二、一词多义：二、一词多义：n而n 数传而白为黑。连词，表顺承。n闻而审，则为福 连词，相当于“如果”。n乃令重黎举夔于草莽之中而进之。连词，表并列。n辞多类非而是。连词，表转折。二、一词多义：二、一词多义：n于 n 齐桓公闻管子于鲍叔 介词，从n凡闻言必熟论，其于人必验之以理 介词，关于n鲁哀公问于孔子曰 介词，向n昔者舜欲以乐传教于天下 介词，用、拿、把n乃令重黎举夔于草莽之中而进之 介词，从n闻之于宋君。介词，到n宋君令人问之于丁氏 介词，向n非得一人于井中也 介词，从三、古今异义：三、古今异义：n1、有读史记者。古义：记载历史的书。今义：专指司马迁
31、编写而成的一部史书。n2、晋师三豕涉河。古义：黄河。今义：天然的或人工的大水道。四、特殊句式：四、特殊句式：n n1.1.判断句：判断句：判断句：判断句：n 此愚者之所以大过也。n 夫乐，天地之精也，得失之节也。n 非也，是已亥也。n 是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。2.2.状状状状语语后置：后置：后置：后置：n 齐桓公闻管子于鲍叔。n 楚庄闻孙叔敖于沈尹筮。n 吴王闻越王勾践于太宰嚭。n 智伯闻赵襄子于张武。n 非得一人于井中。n 其于人必验之以理。3.3.省略句：省略句：n 常（派）一人居（于）外。n 故国霸（于）诸侯。n 以（之）为所闻，则得之矣。1.观点集中 论题简明集中，结构简介
32、严谨。2.论证简明 在阐述事例时力求晓畅明白地把道理说清楚。大量采用由浅入深的论证方法，把极深刻抽象的道理表达得非常浅明、显豁。3.语言前先，多引证历史故事。文章结构多是先提出论点，简单加以阐述，然后引用史实、传说、寓言故事为实证。故事多取自史实但又加以润色渲染，甚至虚构部分情节，突出其启发性和趣味性。语言方面尽管十分丰富，但总体以明白晓畅为基本特色，代表了散文语言向通俗浅易方向发展的趋向。艺术特色拓展知识吕氏春秋中的成语和典故：1.刻舟求剑：【出处】：吕氏春秋察今【解释】：一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江
33、中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”2.引婴投江：这个故事告诉人们：一是本
34、领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象改变了，相对应处理的方法也要有所改变。有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。此其父善游。”其父虽其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。【翻译】有人在经过江时，看见一个人正拉着一个孩子要把他投到江里去，那孩子哭着，（经过江的人）忙问什么原因，那个人说：“他父亲擅长游泳。”他父亲（即使）擅长游泳，儿子难道就擅长游泳呢？用这种不合理的方式处理事物，是一定会违反常理的。3.循表夜涉：告
35、诉我们当时间发生变化后，解决问题的方法也要随之而变化，否则会酿成大错。我们不能像文中的楚人一样墨守成规。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。以败也。【翻译】：【翻译】：楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭河里做标记，澭河的水面突然涨起，楚国人不知道这件事，沿着原来做的标记在夜间涉水，结果淹死的人有一千多人，士兵发出的尖叫声如同房
36、屋倒塌的响声。以前他们在澭河做标记的时候，是可以根据标记渡水的。如今，水位已经改变了，河水暴涨了很多，楚国人仍然按照原来设置的标记渡水，这正是他们之所以失败的原因啊。4.掩耳盗铃【出处】：吕氏春秋自知【解释】：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去
37、，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。5.逐臭之夫【出处】：吕氏春秋遇合【解释】：意思是追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。人有大臭者，其亲戚兄
38、弟妻妾知识，无能与居者，人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。海上有人说其臭者，昼夜随之而弗自苦而居海上。海上有人说其臭者，昼夜随之而弗能去。能去。”【翻译】有个身上发臭味的人，以致他的亲戚、兄弟、妻妾、相识的人，都不愿和他一起生活和交往。他自己苦恼已极，远离亲友，迁到海滨居住。海滨却有一个人非常喜欢他身上的臭味，昼夜跟随着他，一步也舍不得离开。6.竭泽而渔【出处】：吕氏春秋义赏【解释】：意思是排尽湖中或池中的水来捕鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮(su)(su)而田，岂不获得？而来年无兽
39、。诈伪之道，而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。虽今偷可，后将无复，非长术也。【翻译】抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到?但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。7.一窍不通:【出处】：吕氏春秋过理【解释】：没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。殷纣王，是商朗的末代帝王，是一个被老百姓所怨恨的暴君。他整日胡作非为，并不尽心朝政，沉湎于酒色，轻信宠纪担己的谗言，过着荒淫无耻的生活。纣王有一个臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦
40、口婆心劝谏纣王改邪归正，为民多做好事。有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，又急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是要亡国的。比干一连几天极力劝谏纣王，引起了纣王的极大不满。纣王愤怒地嚷道：“我早就听说圣人的心有七窍，我要把他杀了，取出心来看个究竟！”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！”。8.殃及池鱼【出处】：吕氏春秋必己【解释】：比喻无端受祸。后人 加以附会，演化为 “城门失火，殃及池鱼”。“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：宋
41、桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：投之池中。投之池中。于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。之相及也。”【翻译】宋国的桓司马有一颗珍贵的宝珠,（司马用宝珠）抵罪而逃亡,君王派人去问宝珠在哪里,（司马）回答说：“扔在池塘里面了.”于是把池水抽干了来找宝珠,没有找到,鱼却都死了.这个故事说明福和祸是相互依存的.进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，
42、夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套
43、，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束