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1、中国古代的语言文字传统中国古代的语言文字传统一、中国古代语言文字一、中国古代语言文字 的起源和演变的起源和演变1、文字文字是怎么起源的？是怎么起源的？2 2、汉字汉字是怎么萌芽的？是怎么萌芽的？3 3、汉字汉字是怎么形成的？是怎么形成的？4 4、汉字汉字是怎么演变的？是怎么演变的？w汉字的演变汉字的演变w甲骨文甲骨文金文金文大篆大篆小篆小篆隶书隶书草书草书楷楷书书行行书书（一）、文字起源（一）、文字起源1 1、想一想，在没有文字之前，古代人、想一想，在没有文字之前，古代人是怎样记事？是怎样记事？仓颉造字仓颉造字 2 2、在传说中，我国古、在传说中，我国古代文字是谁发明的？代文字是谁发明的？结绳
2、记事结绳记事（二）、（二）、汉字萌芽汉字萌芽 我国文字是由我国文字是由什么逐渐演变什么逐渐演变而来：而来：刻画符号刻画符号（原始陶器上）（原始陶器上）（三）、汉字形成（三）、汉字形成 1、甲骨文 甲骨文应用的年代主要是商代后期和周代前期，距今约有3000多年的历史。*我国最早的比较成熟的文字是：我国最早的比较成熟的文字是：（商代鼎盛,殷墟发现）*为何称为甲骨文？为何称为甲骨文？刻在龟甲和兽骨上（没有纸）刻在龟甲和兽骨上（没有纸）*甲骨文的主要用途有哪些？甲骨文的主要用途有哪些？主要是占卜主要是占卜甲骨文 我国有我国有文字可考文字可考的历史是的历史是从从商朝商朝开开始的始的“众人协田众人协田”卜
3、卜骨骨 这是从河南这是从河南安阳殷墟出土安阳殷墟出土的一块卜骨。的一块卜骨。上面刻有上面刻有“王王大令众人日协大令众人日协田田”，意思是，意思是商王命令众人商王命令众人进行集体耕作。进行集体耕作。它反映了商代它反映了商代使用奴隶进行使用奴隶进行农业生产的情农业生产的情况。况。甲骨文现代甲骨文现代甲骨文书法明月林中出春风柳上归 2、金文 金文（钟鼎文），是铸刻在青铜器上的铭文。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。世界上现存最大的商朝青铜器：司母戊鼎世界上现存最大的商朝青铜器：司母戊鼎 司母戊鼎司母戊鼎有有铭铭文文的的西西周周青青铜铜盘盘利簋及其铭文利簋及其铭文 这是19
4、76年陕西临潼出土的西周时期的利簋及其腹内壁底部的铭文拓片。簋内的铭文记载了周武王伐纣，建立周朝的事迹。虢季子虢季子白盤内白盤内底有铭底有铭文文8 8行行110110字字金文拓片 3 3、籀文（大篆）、籀文（大篆）出自史籀篇。是周时史出自史籀篇。是周时史官教学童的书。官教学童的书。西周晚期约周宣王时西周晚期约周宣王时有人将有人将文字统一整理成一种样式，文字文字统一整理成一种样式，文字出现了一种新风气，字体方正微出现了一种新风气，字体方正微长，行款整齐，笔画匀称，偏旁、长，行款整齐，笔画匀称，偏旁、结构有所限制。结构有所限制。现现代代大大篆篆书书法法现现代代大大篆篆书书法法 4 4、篆文（特指小
5、篆）、篆文（特指小篆）小篆又称秦篆，是由大篆省小篆又称秦篆，是由大篆省改而来的一种字体。它产生于战改而来的一种字体。它产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。汉前期。从汉字演化的历史看，汉字从汉字演化的历史看，汉字发展到篆文，已经实现了线条化、发展到篆文，已经实现了线条化、符号化和规则化。符号化和规则化。现代书法现代书法 5 5、隶书、隶书 隶书是由籀文的草率写法演隶书是由籀文的草率写法演变而来的一种字体。这种字体在变而来的一种字体。这种字体在战国后期的秦国开始出现，后来战国后期的秦国开始出现，后来逐渐流行开来，到了西汉初期，逐渐流行开来，到了西汉初期，经过一个
6、时期与篆文混同并用，经过一个时期与篆文混同并用，随后就逐步取代了篆文。随后就逐步取代了篆文。小篆小篆 隶书立轴隶书立轴小篆和隶书的区别？小篆和隶书的区别？笔笔画画弯弯曲曲笔笔画画平平直直现现代代隶隶书书书书法法 6 6、草书、草书 草书是打破汉字方块体制，草书是打破汉字方块体制，使汉字急剧简化的一种字体。它使汉字急剧简化的一种字体。它从秦隶的草率写法发展而来，大从秦隶的草率写法发展而来，大约在西汉中期开始形成，东汉时约在西汉中期开始形成，东汉时广泛流行。广泛流行。草草书书草草书书 7 7、楷书、楷书 是对隶书加以改造的一种字是对隶书加以改造的一种字体。它保存了隶书的结构，去掉体。它保存了隶书的
7、结构，去掉了隶书的波挑，字体端庄，书写了隶书的波挑，字体端庄，书写便当。大约在东汉末年形成，到便当。大约在东汉末年形成，到魏晋时代就逐渐成熟。六朝时已魏晋时代就逐渐成熟。六朝时已经是人们在正式场合应用的通用经是人们在正式场合应用的通用字体，称为真书、正书。字体，称为真书、正书。楷书岳阳楼记楷书岳阳楼记楷书书法楷书书法 8 8、行书、行书 行书是介于草书和正体字之行书是介于草书和正体字之间的一种流畅字体。它比楷书易间的一种流畅字体。它比楷书易写，比草书好认，所以受到人们写，比草书好认，所以受到人们喜欢。六朝以来，它就一直成为喜欢。六朝以来，它就一直成为人们手写的主要字体。人们手写的主要字体。其特
8、点是在保持楷书形体轮其特点是在保持楷书形体轮廓的前提下，适当运用连笔，省廓的前提下，适当运用连笔，省减笔画。减笔画。行行书书小结小结通过下图探讨汉字演变的规律？通过下图探讨汉字演变的规律？w书写由难到易书写由难到易w字体由单一到多样字体由单一到多样二、中国古代汉语言文字的文化特质二、中国古代汉语言文字的文化特质w 1 1、独特的表意性、独特的表意性w 2 2、灵活的构词能力、灵活的构词能力w 3 3、富有弹性的语言结构、富有弹性的语言结构w 4 4、追求神韵的美学风格、追求神韵的美学风格（一）、（一）、独特的表意性独特的表意性 对于汉字的造字方法前人总结有对于汉字的造字方法前人总结有“六六书书
9、”，即所谓，即所谓“象形、指示、会意、形声、象形、指示、会意、形声、转注、假借转注、假借”。转注、假借属于用字的方法，象形、转注、假借属于用字的方法，象形、指示、会意、形声属于造字方法。因此汉指示、会意、形声属于造字方法。因此汉字造字方式所体现的表意性，就主要体现字造字方式所体现的表意性，就主要体现在以下四个方面。在以下四个方面。1 1、生动直观的象形表意法、生动直观的象形表意法秋风水上鱼鸟齐乐夕阳田野牛羊同归2 2、察而见意的指事表意法、察而见意的指事表意法上下上下本末本末3 3、耐人寻味的会意表意法、耐人寻味的会意表意法 众、磊、采、旦众、磊、采、旦牧、休牧、休4 4、标类注音的形声表意法
10、、标类注音的形声表意法w 形声字是取两个现成的字体组合而成，形声字是取两个现成的字体组合而成，其中一字体是表示新字的意义，谓之形符或其中一字体是表示新字的意义，谓之形符或意符；另一个则表示新字的读音，谓之声符。意符；另一个则表示新字的读音，谓之声符。w *如以如以“水水”作意符的字一般与水有关。作意符的字一般与水有关。w例：江、河、湖、海、沟、深、测等例：江、河、湖、海、沟、深、测等w *如以如以“言言”作意符的字一般与语言有关。作意符的字一般与语言有关。例：诗、词、谋、谢、访等例：诗、词、谋、谢、访等w形声字：形声字：左形右声：蚂、蚁、编、织左形右声：蚂、蚁、编、织 右形左声：飘、瓢、雅、瓶
11、右形左声：飘、瓢、雅、瓶 上形下声：空、暑、茅、管上形下声：空、暑、茅、管 下形上声：想、裳、婆、斧下形上声：想、裳、婆、斧 外形内声：街、阁、圆、匮外形内声：街、阁、圆、匮 内形外声：问、辨、风、罔内形外声：问、辨、风、罔 *“崚嶒崚嶒”山高大突出的样子。山高大突出的样子。*杜甫曲江陪郑八丈南史饮中诗句：杜甫曲江陪郑八丈南史饮中诗句：“雀啄江头黄柳花，鵁雀啄江头黄柳花，鵁鸂鶒满晴沙鸂鶒满晴沙”（二）、灵活的构词能力（二）、灵活的构词能力汉语的语素单位是字。汉语的语素单位是字。汉字系统中一个字大多具有多种表词功汉字系统中一个字大多具有多种表词功能，构词能力很强，在不同的情况下能发挥能，构词能力
12、很强，在不同的情况下能发挥不同的效用。其灵活性不仅表现为一字多能，不同的效用。其灵活性不仅表现为一字多能，而且表现为构词时位置灵活，搭配灵活。而且表现为构词时位置灵活，搭配灵活。字组成词。字组成词。汉语词汇准确生动，表现力很强。汉语词汇准确生动，表现力很强。同义词同义词 如在不同场合谈论不同方式的死，汉语有上百如在不同场合谈论不同方式的死，汉语有上百种说法：种说法：皇帝之死，光是讳词就有：皇帝之死，光是讳词就有：驾崩、山陵崩、大行、驾崩、山陵崩、大行、晏驾、登假、崩殂、压代等晏驾、登假、崩殂、压代等 人死的讳称：人死的讳称：亡故、殁身、殂谢、陨灭、殂身、亡故、殁身、殂谢、陨灭、殂身、自尽等自尽
13、等 婉辞：婉辞：逝世、溘世、去世、辞世、故世、过世、逝世、溘世、去世、辞世、故世、过世、弃世、谢世等弃世、谢世等 受人尊重者的死：受人尊重者的死：仙去、仙逝、仙游等仙去、仙逝、仙游等 为国家、正义事业而死：为国家、正义事业而死：就义、牺牲、殉国、殉就义、牺牲、殉国、殉难、殉职、捐躯、殉节、国殇等难、殉职、捐躯、殉节、国殇等（三）、（三）、富有弹性的语言结构富有弹性的语言结构w词根复合法词根复合法 孟子：孟子：老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。山海关一副对联：山海关一副对联：海水朝朝朝朝朝朝朝落海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消浮云长长长长长长长消回
14、文回文1 1、“信言不美，美言不信信言不美，美言不信”2 2、北京、北京“老舍茶馆老舍茶馆”的一副对联：的一副对联：“前门大碗茶，茶碗大门前前门大碗茶，茶碗大门前”3 3、苏东坡题金山寺回文体、苏东坡题金山寺回文体 “潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。千点数鸥轻。”倒读则为：倒读则为：“轻鸥数点千峰碧，水接云边四轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清望遥。晴日
15、海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。浦远，倾山雪浪暗随潮。”对偶对偶1 1、杜甫七律登高：、杜甫七律登高：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里悲秋常作客，百年多病独登台。2 2、魏晋南北朝时期的骈体文、魏晋南北朝时期的骈体文 如王勃的滕王阁序如王勃的滕王阁序 其中有其中有“落霞与孤鹜齐飞，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。秋水共长天一色。”“老当益壮，宁移白首之心。老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志穷且益坚，不坠青云之志”重叠
16、重叠 李清照李清照“声声慢声声慢”的开头，连叠七的开头，连叠七字，历来为人称赞：字，历来为人称赞：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！个、愁字了得！（四）、追求神韵的美学风格
17、（四）、追求神韵的美学风格1 1、汉字本身的结构特征，形成结构美。、汉字本身的结构特征，形成结构美。2 2、汉字的书写方法具有艺术美。、汉字的书写方法具有艺术美。三、中国古代语言文字的人文价值三、中国古代语言文字的人文价值（一）从汉语言文字看中国古代文化（一）从汉语言文字看中国古代文化（二）汉语言文字的人本精神（二）汉语言文字的人本精神（三）汉语言文字与传统思维方式（三）汉语言文字与传统思维方式（四）汉语言文字与民俗文化（四）汉语言文字与民俗文化（一）从汉语言文字看中国古代文化（一）从汉语言文字看中国古代文化w 中国汉语言文字独特的表意性直接体现着民族中国汉语言文字独特的表意性直接体现着民族文
18、化的蕴涵。汉语言文字的人文价值尤为突出，它文化的蕴涵。汉语言文字的人文价值尤为突出，它已和汉民族的思维方式和文化精神内在地融为一体。已和汉民族的思维方式和文化精神内在地融为一体。w 具有独特的表意性的汉字体系是我们了解我们具有独特的表意性的汉字体系是我们了解我们民族先人生活习惯、思维模式、文化模式的一把金民族先人生活习惯、思维模式、文化模式的一把金钥匙。钥匙。例如：我们古代社会的畜牧时代，汉例如：我们古代社会的畜牧时代，汉族人对六畜的鉴别和划分很细。族人对六畜的鉴别和划分很细。性别、年龄、品性、肤色不同的马有性别、年龄、品性、肤色不同的马有不同的称呼：不同的称呼：骘、骘、騇、騇、骥、骥、驽、驽
19、、骊、骊、騂、騂、驹驹 贝在我国古代曾一度用作货币。所以，汉语中拥贝在我国古代曾一度用作货币。所以，汉语中拥有大量以有大量以“贝贝”作偏旁的词汇：作偏旁的词汇：买卖用贝：买卖用贝：购、贸、贩；购、贸、贩；借贷用贝：借贷用贝：贷、赊、责；贷、赊、责；纳税用贝：纳税用贝：贡、赋；贡、赋；赏赐用贝：赏赐用贝：赉（赉（lailai）、赏、赐；）、赏、赐；抵押用贝：抵押用贝：质、赘（质、赘（zhuizhui）；）；赎罪用贝：赎罪用贝：赀、赇；赀、赇；送礼用贝：送礼用贝：赠、贺、贿、赂。赠、贺、贿、赂。w文字本身具有神圣性。文字本身具有神圣性。淮南子中说：淮南子中说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。昔者仓
20、颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”w汉字造字近取诸身，远比诸物。汉字造字近取诸身，远比诸物。如：如：“人人”甲骨文中写作甲骨文中写作“”“”，突出，突出了人的足部，反映了一个侧立的人形。了人的足部，反映了一个侧立的人形。说文解字云：说文解字云：“人，天地之性最贵者也。人，天地之性最贵者也。”又如：又如：“大大”。说文解字云：。说文解字云：“大，天大，大，天大，地大，人亦大，故大象人形。地大，人亦大，故大象人形。”（二）汉语言文字的人本精神（二）汉语言文字的人本精神w 中国古代文化属于以求善为目的的伦理型文化，而“善”、“群”这两个汉字则从一个侧面展示了这一独特的文化形态。“善”字由羊的叫声取意，羊声和
21、悦，不像其他动物声那么恐怖；羊又是好群居的动物，故羊被现为有仁、义、礼之德。“群”字从羊君声，君又兼表意义，意为作为人伦之英杰的君子应该像羊那样相处和睦。（三）汉语言文字与传统思维方式（三）汉语言文字与传统思维方式w 中国人从远古以来，在特殊的地理环境和经济中国人从远古以来，在特殊的地理环境和经济生活方式的氛围中，养成了整体地观察世界的方式。生活方式的氛围中，养成了整体地观察世界的方式。在古代哲人们看来，对于整体，不能用概念分析，在古代哲人们看来，对于整体，不能用概念分析，也不能用语言表述，只能靠直观去把握。因此直观也不能用语言表述，只能靠直观去把握。因此直观成为传统思维方式的一个重要特征。成
22、为传统思维方式的一个重要特征。这一特征也影响到汉字的形意关系。这一特征也影响到汉字的形意关系。如：如：“暮暮”（人们通过对于（人们通过对于“日日”在丛林或草在丛林或草莽中这样的傍晚景象的直观来把握莽中这样的傍晚景象的直观来把握“暮暮”这一时间。）这一时间。）“朝朝”（通过下弦月时日方出月尚可见（通过下弦月时日方出月尚可见这样的清晨景象的直观来把握这样的清晨景象的直观来把握“朝朝”这一时间。）这一时间。）w 中华民族注重整体性的思维方式，中华民族注重整体性的思维方式，善于把握统一物的两个对立的方面，具善于把握统一物的两个对立的方面，具有极强的辨证性，这使得汉语的语言思有极强的辨证性，这使得汉语的
23、语言思维方式也特别注意讲偶讲对。维方式也特别注意讲偶讲对。（四）汉语言文字与民俗文化（四）汉语言文字与民俗文化w汉字可以表述民俗事物的确切名称：汉字可以表述民俗事物的确切名称：幡、符、黄表幡、符、黄表；w可以表述民俗的崇奉与驱避的事物：可以表述民俗的崇奉与驱避的事物：神、祖、鬼灵神、祖、鬼灵；w可以表述民俗心理的趋向与意愿：可以表述民俗心理的趋向与意愿：吉、福、旺吉、福、旺；w可以表示避讳与禁忌的心理与事物：可以表示避讳与禁忌的心理与事物：凶、厄、翻凶、厄、翻；w可以表示民俗行动与行为：可以表示民俗行动与行为：祭、拜、祷祭、拜、祷。w 汉字在其组构字形时，常常是有一个表汉字在其组构字形时，常常
24、是有一个表义或表形的核心事物在字形中出现，如义或表形的核心事物在字形中出现，如“葬葬”字中有字中有“死死”，“魂魂”字中有字中有“鬼鬼”，“孕孕”字中有字中有“子子”。正是汉字的这一特征，使之与表现的事正是汉字的这一特征，使之与表现的事物联系紧密，使字形本身具有文化史价值，物联系紧密，使字形本身具有文化史价值，我们可以从字形构造看出民俗心理。我们可以从字形构造看出民俗心理。如：如：“喜喜”字中有个字中有个“吉吉”字，是民间求吉字，是民间求吉心理的体现。心理的体现。“福福”、“富富”字均含有字均含有“田田”字，这是农业字，这是农业文化下人们对福与富的认识的体现。民以食文化下人们对福与富的认识的体现。民以食为天，田多食丰，才可能有福而富。为天，田多食丰，才可能有福而富。w对数字的灵物崇拜对数字的灵物崇拜 “四四”“死死”“七七”“切切”“八八”“发发”；“八八”分离分离 “十十”完备之意完备之意 “三三”象征天地人之道象征天地人之道 汉语中同音词较多，它也为民俗运用提供了便利汉语中同音词较多，它也为民俗运用提供了便利条件。后来就形成了一种修辞方法：谐音体。条件。后来就形成了一种修辞方法：谐音体。w“福到了福到了”“倒倒”与与“到到”谐在一起谐在一起四季平安四季平安连年有余连年有余三阳开泰三阳开泰 五福临门五福临门本讲结束本讲结束 谢谢大家谢谢大家