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1、屈原屈原(q yun)(q yun)渔父渔父精品课件集精品课件集第一页，共68页。渔渔父父(y y f f)课件一课件一第二页，共68页。知识知识(zhshi)介绍介绍屈原，战国末期楚屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，和爱国诗人。名平，字原，丹阳字原，丹阳(今湖北秭今湖北秭归归)人。屈原的作品计人。屈原的作品计有离骚、天问有离骚、天问、九歌、九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招、招魂，凡魂，凡23篇。篇。第三页，共68页。关于关于(guny)楚辞楚辞句子句子(jzi)长短不一；长短不一；形式灵活；形式灵活；多用语气词多用语气词“兮兮”。“楚辞楚辞(ch
2、c)”的的特点特点“楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体楚辞体”、“骚体骚体”。楚辞楚辞：西汉西汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌本诗歌总集总集。第四页，共68页。第五页，共68页。解题(jit)：渔父：1、战国秦汉间人记叙屈原(qyun)事迹的文字，选自楚辞。2、渔父f：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年男子的尊称。第六页，共68页。听录音(lyn)第七页，共68页。给下列给下列(xili)词语注音词语注音渔父渔父(yf)憔悴憔悴(qiocu
3、)枯槁枯槁淈其泥淈其泥餔其糟餔其糟歠其醨歠其醨弹冠弹冠汶汶汶汶皓皓皓皓莞尔莞尔鼓枻鼓枻濯我足濯我足fqiocukgogBzoChulTngunmnhownyzhu第八页，共68页。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁(xngrngkgo)。渔父见而问之曰：子非三闾大夫。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？与？何故至于斯？屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴(qiocu)，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“您您不不是是三闾大
4、夫吗？为什么落到这地步？三闾大夫吗？为什么落到这地步？”既：既：“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置省略句、状语后置(hu zh)句句颜色：脸色（今多指色彩）颜色：脸色（今多指色彩）形容：形体、容貌（今指对事物形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）的形象和性质加以描述）而：表承接。而：表承接。子：您。子：您。与：通与：通“欤欤”，吗。，吗。到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）第九页，共68页。屈原屈原(qyun)曰：举世皆浊我独清，众人皆醉曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。我独醒，是以见放。屈屈原原回回答答说说：“世世上上(shshng)的的人人都都肮肮
5、脏脏（混混浊浊）惟惟独独我我干干净净（清清白白），大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我清清醒醒，因因此被流放。此被流放。”举：全，整个举：全，整个(zhngg)见：被见：被第十页，共68页。屈原流放江潭屈原流放江潭(jin tn)(jin tn)渔夫见而问故渔夫见而问故 概括概括(giku)(giku)本本段内容段内容 第十一页，共68页。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人(shrn)皆浊，皆浊，何不淈其泥而扬其波？何不淈其泥而扬其波？渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道(shdo)而而变变化化。如
6、如果果世世上上人人人人都都浑浑浊浊了了，你你为为什什么么不不搅混泥水推波助澜呢？搅混泥水推波助澜呢？凝滞：拘泥。凝滞：拘泥。今义：停止今义：停止(tngzh)流动，不灵活。流动，不灵活。于：被于：被淈：搅浑。淈：搅浑。第十二页，共68页。众人皆醉，何不众人皆醉，何不(hh)餔其糟而歠其醨？何故深思高举，餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？自令放为？既既然然大大家家(dji)都都醉醉了了，您您为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以以至至使使自自己己被被放逐呢？放逐呢？”餔：吃。餔：吃。歠：饮。歠：饮。醨：薄酒。醨：薄酒。高
7、举高举(goj)：行为高出于世俗。：行为高出于世俗。今义：高高的举起。今义：高高的举起。自令自令：令自，宾前，让自己、：令自，宾前，让自己、使自己。使自己。放放：被流放。：被流放。为为：句末疑问语助。：句末疑问语助。第十三页，共68页。圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不世人皆浊，何不(hh)淈其泥而扬其波淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不？众人皆醉，何不(hh)餔其糟而歠其餔其糟而歠其酾酾？何故深思高举，自令放为？何故深思高举，自令放为？三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我走一条与世浮沉、远害全身
8、的自我(zw)(zw)保护道路。保护道路。第十四页，共68页。渔夫诚心劝告屈原渔夫诚心劝告屈原与世推移与世推移(yshtuy)随波逐流随波逐流概括概括(giku)(giku)本本段内容段内容 第十五页，共68页。屈原屈原(qyun)曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎？之：音节助词之：音节助词新：刚刚新：刚刚沐：洗头沐：洗头(xtu)浴：洗身浴：洗身安：怎么。安：怎么。振：抖。振：抖。屈原回答说：屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子(mozi)上的灰尘，
9、刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么能让洁白的身体，去接触污浊的外物呢？埃，怎么能让洁白的身体，去接触污浊的外物呢？以：用，让。以：用，让。身之身之察察：定语后置察察：定语后置之：定语后置的标志之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，汶汶：玷辱，污浊。污浊。第十六页，共68页。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓(hoho)之白，而蒙世俗之尘埃乎？我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净(chnjng)的的东东西西，蒙蒙受受世世俗俗尘尘埃的玷污呢？埃的玷污呢？”皓
10、皓皓皓(hoho)洁白光亮洁白光亮第十七页，共68页。吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓皓(hoho)之白，而蒙世俗之尘埃乎？之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个两个(lin)(lin)反问句，表明了屈原不惜牺反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。流合污的态度。第十八页，共68页。屈原屈原(q yun)(q yun)断断然拒绝然拒绝决不受尘世污
11、决不受尘世污概括概括(giku)(giku)本本段内容段内容 第十九页，共68页。渔父莞尔而笑渔父莞尔而笑(wnrrxio)，鼓枻而去。歌曰：沧浪，鼓枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。遂去，不复与言。渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：边唱：“沧浪沧浪(cnln)的水啊清又清，可以洗一的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪洗啊我的头巾。沧浪(cnln)的水啊浊又浊啊，的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不
12、再与屈原他离开了，不再与屈原说话。说话。莞莞尔尔：微微笑笑的的样样子子。而而：表修饰表修饰 鼓鼓：敲敲打打(qio d)（名作动）枻：桨（名作动）枻：桨去：离开去：离开 濯：濯：洗洗遂：于是，就。遂：于是，就。复：再，又。复：再，又。不复与言：省略句省略句第二十页，共68页。第第第第三三三三部部部部分分分分：笔笔笔笔墨墨墨墨集集集集中中中中在在在在渔渔渔渔父父父父一一一一人人人人身身身身上上上上(shn(shnshng)shng)。听听听听了了了了屈屈屈屈原原原原的的的的回回回回答答答答，渔渔渔渔父父父父“莞莞莞莞尔尔尔尔而而而而笑笑笑笑”，不不不不再再再再答答答答理理理理屈屈屈屈原原原原，兀
13、兀兀兀自自自自唱起唱起唱起唱起“沧浪之水清兮沧浪之水清兮沧浪之水清兮沧浪之水清兮”的歌，的歌，的歌，的歌，“鼓枻而去鼓枻而去鼓枻而去鼓枻而去”。渔渔渔渔父父父父莞莞莞莞尔尔尔尔而而而而笑笑笑笑(wn(wn(wn(wn r r r r r r r r xio)xio)xio)xio)，鼓鼓鼓鼓枻枻枻枻而而而而去去去去。歌歌歌歌曰曰曰曰：“沧沧沧沧浪浪浪浪之之之之水水水水清清清清兮兮兮兮，可可可可以以以以濯濯濯濯吾吾吾吾缨缨缨缨；沧沧沧沧浪浪浪浪之之之之水水水水浊浊浊浊兮兮兮兮，可可可可以以以以濯濯濯濯吾足。吾足。吾足。吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。遂去，不复与言。遂去，不复与言。这部分
14、对渔父的描写十分传神这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然强人所难，以隐者的超然(chorn)姿态心平气和地与屈原分道扬镳。姿态心平气和地与屈原分道扬镳。第二十一页，共68页。渔夫渔夫(y f)(y f)在歌声在歌声中离去中离去概括概括(giku)(giku)本本段内容段内容 第二十二页，共68页。课内练习课内练习1行吟泽畔行吟泽畔是以见放是以见放圣人圣人(shngrn)不凝滞于物不凝滞于物自令放为自令放为以身之察察以身之察察受物之汶汶者受物之汶汶者遂去，不复与言遂去，不复与言判断判断(pndun)句式特点句式特点省
15、略句省略句被动被动(bidng)句句被动句被动句被动句被动句定后句定后句定后句定后句省略句省略句第二十三页，共68页。课内练习课内练习2游于江潭游于江潭(jintn)至于至于(zhy)斯斯凝滞凝滞(nngzh)于物于物葬葬于于鱼腹鱼腹定计定计于于鲜鲜具具于于五刑五刑仆仆于于妻子妻子在在表方位表方位到到表方向表方向被被表被动表被动在在表处所表处所在在表时间表时间对对表对象表对象对于对于表对象表对象第二十四页，共68页。课内练习课内练习3见见而而问之问之而能与世推移而能与世推移(yshtuy)淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而蒙世俗而蒙世俗(shs)之尘埃之尘埃莞尔而笑莞尔而笑(wnrrxio)鼓枻鼓
16、枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨就就表顺承表顺承并能并能表并列表并列并且表递进并且表递进不译表并列不译表并列不译表顺承不译表顺承地地表修饰表修饰不译表顺承不译表顺承第二十五页，共68页。问题探讨：问题探讨：1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样(znyng)(znyng)一一个个形形象象？显示了屈原怎样？显示了屈原怎样(znyng)(znyng)的人格？的人格？屈原是一个洁身自好，不随波逐流，屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；形象；他是一个始终不渝地坚持理想、不惜他是一个始终不渝地坚持理想、不惜(bx)舍生
17、取义的生活中的强者；显示了舍生取义的生活中的强者；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。第二十六页，共68页。作者在塑造屈原形象时，除了主要作者在塑造屈原形象时，除了主要(zhyo)(zhyo)写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。文中找出，并说明其作用。游于江潭(jin tn)，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。第二十七页，共68页。2 2、本本文文在在
18、塑塑造造屈屈原原(q(q yun)yun)的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何要塑造这一形象？何要塑造这一形象？文章还渲染了渔父的形象。文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世他是一位高蹈遁世(dn sh)(dn sh)的隐者形象，是道家的隐者形象，是道家思想的信徒。思想的信徒。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。难、心平气和的超然姿态。第二十八页，共68页。
19、3从文中内容看，渔父从文中内容看，渔父(yf)是一个怎样的是一个怎样的人？对他的看法，你是怎么认识的？人？对他的看法，你是怎么认识的？渔父渔父(yf)是一个主张与世推移、随遇而是一个主张与世推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。他的看法安、知天达命的隐者高士。他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如有消极的一面，也有积极的一面。如与世推移，变换角度，灵活处理世事与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴意义。
20、很有借鉴意义。第二十九页，共68页。4渔父渔父(yf)形象在文中有什么作用形象在文中有什么作用?文章刻画了渔父文章刻画了渔父(yf)这位高蹈遁世、这位高蹈遁世、不愠不怒、心平气和的隐者形象，是不愠不怒、心平气和的隐者形象，是为了与屈原形象形成对比、衬托，更为了与屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟突出屈原的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。大人格。第三十页，共68页。对比、衬托作用，两者的形象特征对比、衬托作用，两者的形象特征(tzhng)与处世态度明显对立。与处世态度明显对立。为什么要以为什么要以“渔父渔父(yf)”为题？为题？线索作用，本文由三次对话构成，都是渔线索作用，
21、本文由三次对话构成，都是渔父父(yf)主动发问，他的问话贯穿了全文。主动发问，他的问话贯穿了全文。第三十一页，共68页。其一，文题是其一，文题是其一，文题是其一，文题是“渔父渔父渔父渔父”；其二，；其二，；其二，；其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而渔父是一个懂得与世推移，随遇而渔父是一个懂得与世推移，随遇而渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰扰扰扰(fnfnroro)(fnfnroro)，在随性自适，在随性自适，在随性自适，在随性自适中保持自我人格的节操。他的形象中保持自我人格
22、的节操。他的形象中保持自我人格的节操。他的形象中保持自我人格的节操。他的形象令人仰慕。令人仰慕。令人仰慕。令人仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世(chnsh)(chnsh)同流合污。写渔父是同流合污。写渔父是同流合污。写渔父是同流合污。写渔父是为了衬托屈原，两个人物形成为了衬托屈原，两个人物形成为了衬托屈原，两个人物形成为
23、了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以此来凸现屈了鲜明的对比，以此来凸现屈了鲜明的对比，以此来凸现屈了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。原崇高的人格。原崇高的人格。原崇高的人格。观点观点观点观点(gundin)(gundin)一：屈原是主角一：屈原是主角一：屈原是主角一：屈原是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？第三十二页，共68页。3 3、比较阅读分析：、比较阅读分析：屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出出人人物物，一一个个毅毅然然赴
24、赴死死，一一个个忍忍辱而生。辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生(rnshng)(rnshng)选选择择？结结合合文文中中的的相相关关语语句谈谈个人的认识。句谈谈个人的认识。第三十三页，共68页。屈原屈原“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死，把把人人格格、理
25、理想想看看得得比比生生命命更更重重要要，主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来来体体现现生生命命的的意意志志(yzh)和尊严。和尊严。第三十四页，共68页。司马迁隐忍(ynrn)苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。司马迁司马迁第三十五页，共68页。屈屈原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈不屈(bq)的气节的气节司马迁司马迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志坚韧的意志渔渔父父超然的活，以隐守志超然的活，以隐守志自由的灵魂
26、自由的灵魂第三十六页，共68页。文言知识整理：文言知识整理：通假字通假字渔父：渔父：“父父”通通“甫甫”，古代对老年男子，古代对老年男子的尊称。的尊称。古今异义古今异义(1)颜色憔悴颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物形容：形体容貌，今指对事物的形象的形象和性质加以和性质加以(jiy)描述描述)(3)圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今凝滞：拘泥，执著。今指指停止流动，不灵活；停止流动，不灵活；凝聚凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）今指高高举起）第三十
27、七页，共68页。一词多义一词多义而：而：渔父莞尔而笑渔父莞尔而笑(wnrrxio)(连连词，表修饰词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折连词，表转折)何不淈其泥而扬其波何不淈其泥而扬其波(连词，表承接连词，表承接)第三十八页，共68页。于：于：圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被介词，表被动关系，被)何故至于斯何故至于斯(介词，引进动作对象，到介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之中葬于江鱼之中(介词，在介词，在)以以:是以见放是以见放（介词，因为）（介词，因为）安能以身之察察安能以身之察察（介词，拿、用）（介词，拿、用）可以濯吾缨可以濯吾
28、缨（介词，表目的（介词，表目的(md)，用来），用来）第三十九页，共68页。文言句式文言句式(1)省略句省略句行吟行吟(于于)泽畔泽畔不复与不复与(之之)言言(2)被动被动(bidng)句句（3）定语后置句）定语后置句是以见放是以见放身之察察身之察察自令放为自令放为物之汶汶者乎物之汶汶者乎第四十页，共68页。4 4、报任安书（节选）和渔父真实地、报任安书（节选）和渔父真实地展示了司马迁和屈原展示了司马迁和屈原(q yun)(q yun)内心世界的深内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。物复杂心情的。渔父渔父采用采用(ciyng)寓
29、言对话体的形式，假托寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。表现了他崇高的人生追求。第四十一页，共68页。报任安书报任安书采采用用书书信信的的形形式式，面面对对朋朋友友直直接接展展示示自自己己生生死死抉抉择择时时内内心心的的矛矛盾盾和和痛痛苦苦。信信中中欲欲言言又又止止，止止而而又又言言。自自己己并并非非贪贪生生恶恶死死之之辈辈，只只是是“恨恨私私心心有有所所不不尽尽，鄙鄙陋陋没没世
30、世，而而文文采采不不表表于于后后也也”。所所以以隐隐忍忍(ynrn)苟苟活活，发发愤愤著著书书，但但生生活活中中“居居则则忽忽忽忽若若有有所所亡亡，出出则则不知其所往不知其所往”，内心充满了矛盾。，内心充满了矛盾。第四十二页，共68页。举世举世(j sh)(j sh)皆浊我独清，众人皆醉我独皆浊我独清，众人皆醉我独醒。醒。宁赴湘流宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓葬于江鱼之腹中。安能以皓皓(ho ho)(ho ho)之白，而蒙世俗之尘埃乎？之白，而蒙世俗之尘埃乎？世人世人(shrn)(shrn)皆浊，何不淈其泥而扬其皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？波？众人皆醉，何不餔
31、其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。浊兮，可以濯吾足。名句积累名句积累第四十三页，共68页。八、诵读要旨:朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声(yn wi xn shng)”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。请标出下面需要重读的字:(1)子非三闾大夫与?何故至于斯?要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。第四十四页，共68页。九、深入探究九、深入探究“渔父渔父”在文中是一个具体的在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已
32、形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览了某种文化的内涵。纵览(zngln)古诗文，我们读到了古诗文，我们读到了庄子的渔父，读到了庄子的渔父，读到了“白发白发渔樵江渚上，惯看秋月春风渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨杨慎临江仙慎临江仙)，读到了，读到了“孤舟蓑孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元江柳宗元江雪雪)。请你查阅相关资料，对。请你查阅相关资料，对“渔父渔父”意象进行综合探究。意象进行综合探究。第四十五页，共68页。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞
33、章句云：想。王逸楚辞章句云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。欣然自乐。”楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士(ynsh)，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士(ynsh)的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如一如屈原屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。界，把这两个结合到一起了。第四十六页，共68页
34、。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由方面我还要自由(zyu)，要摆脱社会的一些，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元渔翁：元渔翁：“(歙歙)乃一声山水绿乃一声山水绿”，这位，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由
35、自由(zyu)这样一种人生的代称。这样一种人生的代称。第四十七页，共68页。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称(hochng)“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第四十八页，共68页。第三是第三是“水水”，道家认为水是万物之本，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子说：说：“上善若水，水善利
36、万物而不争，上善若水，水善利万物而不争，处众人处众人(zhngrn)之所恶，故几于道。之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是暗示道家的理想追求。第四是“舟舟”。有。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁赋渔父必有舟，又必是小舟。苏轼赤壁赋称称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。第四十九页，共68页。第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他争的超然生
37、活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意(shy)后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，
38、灵魂获得拯救与升华。合，灵魂获得拯救与升华。第五十页，共68页。渔渔父父-屈屈 原原课件二课件二第五十一页，共68页。楚楚辞辞是是战战国国时时代代以以屈屈原原为为代代表表的的楚楚国国诗诗人人(shrn)创创作作的的诗诗歌歌总总集。集。屈原代表作有屈原代表作有离骚天问离骚天问九歌九章九歌九章远游卜居。远游卜居。第五十二页，共68页。屈原屈原 战国时期伟大的诗战国时期伟大的诗人人(shrn)(shrn)，政治家。，政治家。名平，字原；又自称名名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、楚国贵族。初任左徒、三闾大夫三闾大夫,主张推行主张推行“美美政政”，改革政治。
39、后遭，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域放逐沅湘流域,终因理想终因理想无从实现，遂投汨罗江无从实现，遂投汨罗江自杀。自杀。第五十三页，共68页。屈原的一生是一个屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活悲剧，他的政治生活(shnghu)(shnghu)虽然失败虽然失败了，但作为伟大爱国主了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划端午节，全中国各地划龙船龙船,吃粽子，就是用吃粽子，就是用来纪念屈原的。来纪念屈原的。第
40、五十四页，共68页。屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以诗经为代表的四屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以诗经为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了诗经的比兴形式的一次大解放。它继承和发展了诗经的比兴(b xn)手法，开创了浪漫手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。简介屈原简介屈原(q(q yun)yun)的影响
41、的影响第五十五页，共68页。诵读诵读(sngd)课文课文1、标好字词读音、标好字词读音(dyn)2、划出文中名句、划出文中名句第五十六页，共68页。1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个(y(y)形形象象？显显示示了屈原怎样的人格？了屈原怎样的人格？问题(wnt)探讨2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原(q(q yun)yun)的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要塑造这一形象？要塑造这一形象？第五十七页，共68页。本文通过哪些手法本文通过哪些手法(shuf)(shuf)塑造了屈原这塑造了屈原这一人物形象
42、？试从文中找出，并说明其作用。一人物形象？试从文中找出，并说明其作用。刻画出屈原刻画出屈原(q yun)(q yun)英雄末路、心力交瘁、英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。为下文写屈原心事重重、形销骨立的外在形象。为下文写屈原(q yun)(q yun)的志洁行廉的高尚品德张本、铺垫。的志洁行廉的高尚品德张本、铺垫。动作描写、外貌描写、语言描写以及间接动作描写、外貌描写、语言描写以及间接刻画刻画(khu)(khu)等手法。等手法。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。第五十八页，共68页。间接刻画间接刻画(khu)(khu)主要主要体现
43、在渔父这一人物形体现在渔父这一人物形象的塑造上，通过塑造象的塑造上，通过塑造渔父渔父“与世推移与世推移”的处的处世态度来对比衬托屈原世态度来对比衬托屈原“宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全”的高洁人格。的高洁人格。第五十九页，共68页。1 1、本本 文文 塑塑 造造 了了 屈屈 原原 怎怎 样样 一一 个个 形形 象象(xngxing)(xngxing)？显示了屈原怎样的人格？显示了屈原怎样的人格？他始终不渝他始终不渝(sh zhng b y)(sh zhng b y)地坚持地坚持自己的爱国理想，不惜舍生取义，是一个自己的爱国理想，不惜舍生取义，是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，洁
44、身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，坚守与众不同，坚守“宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格的高尚形象。的伟大人格的高尚形象。第六十页，共68页。2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象(xngxing)(xngxing)，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为何要塑造这一形象为何要塑造这一形象(xngxing)(xngxing)？文章还渲染了渔父文章还渲染了渔父(y f)(y f)的的形象。形象。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移移(y sh tu y)(y
45、 sh tu y)的处世态度。作者还刻画出的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难的超然姿态的隐者形象。他不愠不怒、不强人所难的超然姿态的隐者形象。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了的问与答，表现了两种对立的人生态度两种对立的人生态度和和截然截然不同的思想性格不同的思想性格。第六十一页，共68页。比较阅读分析：比较阅读分析：悠悠悠悠中中华华五五千千年年，不不同同的的历历史史时时期期，有有不不同同的的人人生生难难题题，
46、不不同同的的人人，也也会会有有不不同同的的选选择择。屈屈原原，司司 马马 迁迁，渔渔 父父 面面 临临(minlng)(minlng)困困顿顿，选选择择了了不不同同的的道道路路，你你更更欣欣赏赏谁的做法呢？谁的做法呢？第六十二页，共68页。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重之作史记忍辱负重,选择选择(xunz)(xunz)了生了生存。存。“是生存，还是是生存，还是(hi shi)(hi shi)死死亡亡 ”其实其实(qsh)(qsh)，生与死并不重要，重要，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。的是死与生的价值。“生，我所欲也，义，亦我所欲
47、也，二生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。”-孟子孟子第六十三页，共68页。“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭 后后，在在 他他 的的 祖祖 国国 沦沦 丧丧(lnsng)后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死,把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要,主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来
48、来体体现现生生命命的意志和尊严。的意志和尊严。屈屈 原原第六十四页，共68页。司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后于后”。他的人生使命是要完成。他的人生使命是要完成(wn chng)(wn chng)千古史记，成就千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的他超脱了庸常的“死节死节”观念的束观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。与意志的荆棘之路。司马迁司马迁第六十五页，共68页。屈屈原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈
49、的气节不屈的气节(qji)司马迁司马迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志坚韧的意志渔渔父父超然的活，以隐守志超然的活，以隐守志自由的灵魂自由的灵魂第六十六页，共68页。屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样出人物，他们树立了两种人格榜样(bngyng)(bngyng)：一个择生，一个择死，一：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。识分子产生了巨大影响。第六十七页，共68页。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索第六十八页，共68页。