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1、逍遥游公开课逍遥游公开课PPTPPT解解析析第一课时第一课时学习目标学习目标知识与能力：知识与能力：梳理本文的实词、虚词的用法，增强梳理本文的实词、虚词的用法，增强阅读文言文的能力。阅读文言文的能力。过程与方法：过程与方法：通过阅读和鉴赏，理解本文的思想内容。通过阅读和鉴赏，理解本文的思想内容。情感态度与价值观：情感态度与价值观：理解作者在文中体现的人生观。理解作者在文中体现的人生观。学习方法：学习方法：诵读法诵读法问答法问答法讨论法讨论法1、庄子和庄子简介、庄子和庄子简介庄子，名庄子，名，约生于公元前，约生于公元前369年，死于公元前年，死于公元前286年，战国时年，战国时国人，著名的国人，
2、著名的、，家学派的重要代表，与老子并称为家学派的重要代表，与老子并称为“”。庄子一书现存庄子一书现存篇。有内篇篇。有内篇篇，外篇篇，外篇篇，篇，杂篇杂篇篇。内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇篇。内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。可能是庄周门人和后学所作。2、字音识记鲲（鲲（）鹏）鹏抟抟（）齐谐（齐谐（）坳（坳（）堂）堂迁徙（迁徙（）北冥（北冥（）夭阏（夭阏（）沮（沮（）丧榆枋（丧榆枋（）斥鴳（斥鴳（）舂（舂（）米）米晦朔（晦朔（）泠（泠（）然）然蓬蒿（蓬蒿（）翱（翱（）翔）翔恶（恶（）乎待哉）乎待哉穷发（穷发（）之北）之北知（知（）效一官）效一官决（决（）起而飞）起而飞数
3、数（数数（）然）然蟪（蟪（）蜩（蜩（）3、通假现象（1）北冥有鱼，其名为鲲）北冥有鱼，其名为鲲（）（2）三餐而反）三餐而反（）（3）小知不及大知）小知不及大知（）（4）此小大之辩也）此小大之辩也（）（5）而征一国者）而征一国者（）（6）而御六气之辩）而御六气之辩（）（7）旬有五日而后反）旬有五日而后反（）冥通溟，大海冥通溟，大海反通返，返回反通返，返回知通智，智慧知通智，智慧辩通辨，区别辩通辨，区别而通能，能力而通能，能力辩通变，变化辩通变，变化有通又有通又4、虚词、实词、虚词、实词怒而飞怒而飞（怒：（怒：）志怪者也志怪者也（志：（志：）以六月息者也（去：以六月息者也（去：；以：；以：）则风斯
4、在下矣（斯：则风斯在下矣（斯：）莫之夭阏者（夭阏：莫之夭阏者（夭阏：）之九万里之九万里（之：（之：）之二虫之二虫（之：（之：）众人匹之众人匹之（匹：（匹：）彼且奚适彼且奚适（奚：（奚：）是鸟也是鸟也（是：（是：）抟扶摇抟扶摇（抟：（抟：）置杯焉则胶置杯焉则胶（置：（置：；胶：；胶：）而后乃今陪风（陪：而后乃今陪风（陪：）而后乃今将图南（图：而后乃今将图南（图：）适百里适百里（适：（适：）以久特闻以久特闻（特：（特：）穷发之北穷发之北（发：（发：）恶乎待哉恶乎待哉（恶：（恶：；待：；待：）5、词类活用、词类活用（1）水击三千里）水击三千里（水：（水：）（2）而后乃今将图南）而后乃今将图南（南：（
5、南：）（3）举世非之而不加沮）举世非之而不加沮（非：（非：）.名词作壮语，在水面上名词作壮语，在水面上名词作动词，向南飞名词作动词，向南飞形容词意动用法，以形容词意动用法，以-为非为非6、文言句式、文言句式（1）南冥者，天池也。）南冥者，天池也。（）（2）齐谐者，志怪者也。（）齐谐者，志怪者也。（）（3）莫之夭阏者。）莫之夭阏者。（）（4）之二虫又何知！）之二虫又何知！（）（5）奚以知其然也？）奚以知其然也？（）（6）彼且奚适也？）彼且奚适也？（）（7）彼且恶乎待哉？）彼且恶乎待哉？（）判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语
6、前置句宾语前置句7、古今异义词、古今异义词果然：古义：果然：古义：；今义：今义：。虽然：古义：虽然：古义：；今义：今义：.很饱的样子很饱的样子表示不出意料表示不出意料即使如此即使如此表示转折表示转折8、固定句式、固定句式（1）奚以）奚以为？为？（）（2）其）其？其？其？（？（）哪里用得着哪里用得着-(干什么）呢？干什么）呢？是是-，还是，还是-？（表示选择）？（表示选择）9、文化常识（关于纪日法）、文化常识（关于纪日法）晦：晦：。望：望：。朔：朔：。阴历每月最后一天阴历每月最后一天阴历每月十五阴历每月十五阴历每月第一天阴历每月第一天（三）（三）.课中分析、理解课中分析、理解第一段第一段1.这一
7、段中写了哪几种事物？这一段中写了哪几种事物？2.作者对这些事物的感情倾向是否一致？作者对这些事物的感情倾向是否一致？3.作者写这些事物的目的是什么？作者写这些事物的目的是什么？鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等蜩、学鸠等对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。明显表示嘲讽、贬斥。略略,见后见后（四）（四）.课中分析、理解课中分析、理解第二段第二段1.这一段可分几层？这一段可分几层？2.作者为了说明作者为了说明“小知不及大知，小年不小知不及大知，小年不及大年及大年”这个道理，举了哪些例子？这个道理，举了哪
8、些例子？朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人第一层，归纳上文，阐明第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年小年不及大年”的道理。实际上强调的是人的的道理。实际上强调的是人的认识上的大小区别。第二层，引认识上的大小区别。第二层，引“汤之问棘汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩小大之辩从时间上说，朝菌、蟪蛄是从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年小年”，冥灵、，冥灵、大椿是大椿是“大年大年”。与众人比，彭祖是。与众人比，彭祖是“大年大年”，但他与冥灵、大椿比，又是，但他与冥灵、大椿比，又是“小年小年”。鲲鹏
9、是鲲鹏是“大智大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是陋，只能算是“小智小智”。3.根据本段中的根据本段中的“小小”“大大”观点，第一段观点，第一段中的事物哪些是中的事物哪些是“小小”哪些是哪些是“大大”？（五）（五）.课中分析、理解课中分析、理解第三段第三段1.这一段写了哪些人？可分为几类？这一段写了哪些人？可分为几类？2.作者对这几类人的看法是怎样的？作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的心系功名的“知效一官，行比一乡，德合知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者一君，而征一国者”/宋荣子、列子宋荣子、列子/至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无
10、名/（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）/（远胜于第一种人，但（远胜于第一种人，但“犹有未树犹有未树”“犹有所待犹有所待”）/（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）所待，才是逍遥游。）3.庄子所说的逍遥是什么？庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？穷者，彼且恶乎待哉？”绝对的精神自由。绝对的精神自由。阐明世间万物，大至鹏鸟，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。万
11、物皆万物皆“有所待有所待”，只是有，只是有“小大之辨小大之辨”“乘天地之正，御六气之变，乘天地之正，御六气之变，以游无穷，恶乎待哉？以游无穷，恶乎待哉？”第第一一段段第第二二段段第第三三段段物物众人众人至人至人神人神人圣人圣人先破先破-后立后立-无所待无所待 课后思考题：课后思考题：作者既然认定作者既然认定“大鹏有所待大鹏有所待”，又，又为什么描绘大鹏，赞美大鹏？为什么描绘大鹏，赞美大鹏？(六).课后反馈练习1.下列加粗字的注音全部正确的一项是（）A.北冥冥（mng）鲲鲲鹏（kn）抟抟扶摇（chun）坳坳堂（o）B.夭阏阏（）蜩蜩鸠（tio）决决起（ju）榆枋枋（fng）C.舂舂粮（chng）
12、朝朝菌（cho）蟪蟪蛄（hu）大椿椿（chn）D.斥鴳鴳（yn）蓬蒿蒿（ho）泠泠然（lng）数数数然（shu）A.抟扶摇抟扶摇tun；B.B.决起决起xu；C.朝菌朝菌zho。D2.下列各组句子中，不全含通假字的一组是下列各组句子中，不全含通假字的一组是（）A.齐谐者，志怪者也。齐谐者，志怪者也。适莽苍者，三餐而反。适莽苍者，三餐而反。B.此小大之辩也。此小大之辩也。彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。C.旬有五日而后反。旬有五日而后反。小知不及大知。小知不及大知。D.御六气之辩。御六气之辩。而征一国。而征一国。BA.“志志”通通“记记”，记录；，记录；B.“反反”通通“返返”，返回
13、；，返回；C.C.“有有”通通“又又”；D.“知知”通通“智智”，智慧；，智慧；E.D.“辩辩”通通“变变”，变化；，变化；F.“而而”通通“能能”，才能。，才能。3.与与“齐谐者，志怪者也。齐谐者，志怪者也。”句式句式相同的一项是（相同的一项是（）A.莫之夭阏者。莫之夭阏者。B.覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。C.石之铿然有声者，所在皆是也。石之铿然有声者，所在皆是也。D.野马也，尘埃也，生物之以息相野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。吹也。D项与题干均为项与题干均为“判断句判断句”。A.宾语前置；宾语前置；B.状语后置；状语后置；C.定语后置句。定语后置句。D4.下列下列“其其”字不作代
14、词的一项是（字不作代词的一项是（）A.北冥有鱼，其名曰鲲。北冥有鱼，其名曰鲲。B.天之苍苍，其正色邪？天之苍苍，其正色邪？C.彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。D.奚以不知其然也。奚以不知其然也。B.副词，表反问语气。B5.选出加粗词语与现代汉语意思相同的一项（）A.天之苍苍，其正色正色邪？B.翱翔翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。C.至人无己，神人无功，圣人无名无名。D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋春秋。A.古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；C.古义：不求名声；今义：没有名声；古义：不求名声；今义：没有名声；D.古义：四季；今义：春天和秋天。古义：四季
15、；今义：春天和秋天。B6.选出下列各句翻译有误的一项（选出下列各句翻译有误的一项（）A.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。B.之二虫又何知？之二虫又何知？译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！C.此小大之辩也。此小大之辩也。译：这就是小和大的区别。译：这就是小和大的区别。D.小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。译：小的智慧比不上大的智慧，
16、短促的寿命赶译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。不上长的寿命。D7.选出对选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？亦悲乎？”理解正确的一项（理解正确的一项（）A.彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。是小巫见大巫，显得可悲。B.是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。C.世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D.是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人
17、与彭祖是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。比，又感到可悲。B8.解释加粗的词。故夫知效效一官。_彼于致致福者，未数数然也。_辩乎荣辱之境境。_彼其于世，未数数然数数然也。_功效，胜任功效，胜任使使到来到来界限界限拼命追求拼命追求9.对课文末段理解正确的一项是（对课文末段理解正确的一项是（）A.善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。而没有向他们学习，这是不对的。B.世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。这表明他成功后的懈怠。C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，
18、宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。他超然脱俗，树立至德。D.只有无所待的人才能达到至人境界。只有无所待的人才能达到至人境界。D 逍逍 遥遥 游游庄子庄子第二课时儒家：孔子（孔丘）儒家：孔子（孔丘）-孟子（孟轲）孟子（孟轲）-荀子（荀况）荀子（荀况）-道家：老子（李聃）道家：老子（李聃）-法家：韩非子（韩非）法家：韩非子（韩非）-兵家：孙子（孙武）兵家：孙子（孙武）-论语论语孟子孟子荀子荀子老子（道德经）老子（道德经）韩非子韩非子孙子兵法孙子兵法庄子（南华经）庄子（南华经）庄子（庄周）庄子（庄周）-1、小组讨论：、小组讨论：文中写了几次文中写了几次“笑笑”？各笑什么？各笑
19、什么？答：写了三次答：写了三次“笑笑”，蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。答：前两个答：前两个“之之”所指对象，都是鲲鹏。所指对象，都是鲲鹏。第三个第三个“之之”所指的对象是所指的对象是“知效一官，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者行比一乡，德合一君，而征一国者”。2、思考并讨论：、思考并讨论：（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？（2）蜩与学鸠蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳斥鴳的的“笑笑”是什么态是什么态度？度
20、？（4）宋荣子为什么笑）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者一君，而征一国者”呢？作者对呢？作者对宋荣子宋荣子的态度又怎样？的态度又怎样？答：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。远大志向。/并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可本文中的
21、一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子以说是：庄子“笑笑”万物！万物！对对蜩与学鸠蜩与学鸠、斥鴳斥鴳、宋荣子宋荣子作者都持作者都持否定态度否定态度，对被，对被“笑笑”的一方鲲鹏和的一方鲲鹏和“知效一官，行知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，也都作了否定，答：因为它（他）们都答：因为它（他）们都“有所待有所待”，都没有做到都没有做到“逍遥游逍遥游”。3、问：庄子为什么要、问：庄子为什么要“笑笑”万物呢？万物呢？4、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？答：答：“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”，因为他
22、们，因为他们“无己、无功、无名无己、无功、无名”。（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？（作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞（作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小小大之辩大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？）呢？）答：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作答：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想
23、和无法飞走的悲哀。者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？答答：作者所谓的作者所谓的“逍遥游逍遥游”指的是一种指的是一种“无无所待所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。我一体的精神上的绝对自由。庄子，带给我们的启示！一、人不要成为物的一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。仆役、异化的牺牲品。老师寄语老师寄语：在当今这个物欲横流、竞争在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超激烈的社会，我们有时不妨学学庄子
24、，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！翱翔。这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的二、学习庄子远大的目光和恢
25、宏的气度。目光和恢宏的气度。老师寄语老师寄语：作为青年我们也要从前人那作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。气度
26、和笑看风云的开阔襟怀。三、批判地继承，努力三、批判地继承，努力实现人生价值。实现人生价值。老师寄语：老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的可是我们有些
27、学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩玩最后导致自己成绩不理想，更重要的最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？适应时代发展的需要呢？人们置身于自然社会中，不能不受人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通
28、自乐；人们子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？答答：作者所谓的作者所谓的“逍遥游逍遥游
29、”指的是一种指的是一种“无无所待所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们
30、应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。5鉴赏本文的写作技巧及艺术特色借用寓言说理，生动透彻。借用寓言说理，生动透彻。寓言寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典三卷书百喻经；古希腊有集子伊索寓言；而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。想象奇特丰富，意境开阔。想象奇特丰富，意境开阔。构思大胆奇妙，叹为观止。构思大胆奇妙，叹为观止。4运用比喻、夸张、拟人、对比等运用比喻、夸张、拟人、对比等结束结束