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1、论语论孝论语论孝孝感动天孝感动天 舜父亲瞽（舜父亲瞽（g）叟及继母、异）叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。弟弟慈爱。他的孝行感动了天他的孝行感动了天帝帝。舜在厉山耕种，大象替他。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才舜非常孝顺，有处理
2、政事的才干，干，把两个女儿娥皇和女英嫁把两个女儿娥皇和女英嫁给他；给他；经过多年观察和考验，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人选定舜做他的继承人。舜登天。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。恭敬敬，并封象为诸侯。卧冰求鲤卧冰求鲤王祥，晋朝人，生母王祥，晋朝人，生母早丧，继母朱氏多次在他早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，用他解开衣服卧在冰上，用自己的体温融化冰面，
3、然自己的体温融化冰面，然后捕鱼。继母食后，果然后捕鱼。继母食后，果然病愈。病愈。戏彩娱亲戏彩娱亲老莱子，春秋时期老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉顺父母，尽拣美味供奉双亲，双亲，7070岁尚不言老，岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。以博父母开怀。一次为一次为双亲送水，进屋时跌了双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。哭，二老大笑。孝孝据据统统计计，论论语语中中，
4、孝孝出出现现1 19 9次次；父父出出现现2 25 5次次；母母出出现现1 10 0次次论语中的孝出现过1919次1616论语中关于论语中关于“孝孝”字的章节字的章节“孝”字在论语中共出现了19次。1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”16 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”111 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”25 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事
5、之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”26 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”27 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”28 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”220 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”221 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”420 子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”821 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣
6、。”115 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”1320 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”1918 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”221 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”420 子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”821 子曰：“禹，吾无间
7、然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（f）冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”115 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”1320 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜(kng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（sho）之人，何足算也？”1918 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”一、一、“孝孝”是什么？是什么？“孝孝”字是上下结构，字是上下结构，“
8、上有老，下有子上有老，下有子”。“老老”代表着年老的双亲，代表着年老的双亲，“子子”代表子女。代表子女。“孝孝”即是即是“做子女的，顺承父母做子女的，顺承父母”；同时；同时“子子”背着背着“老老”，涵意即说父母年老体衰行，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中动不便，须子女背着代步，其中充满着充满着感恩、报恩、关怀之意。感恩、报恩、关怀之意。儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。认为孝顺是人性最自然的发展。儒家亲孝观：儒家亲孝观：（12）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立
9、而道生。孝弟也者，孝弟也者，其为仁之本欤！其为仁之本欤！”（论语）（论语）“仁者人也，亲亲为大仁者人也，亲亲为大”(”(中庸中庸)“事孰为大？事亲为大事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，亲亲而仁民，仁民而爱物仁民而爱物”。(孟子孟子)子曰：子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，参不敏，何足以知之？何足以知之？”子曰子曰：“夫孝，德之本也夫孝，德之本也，教之教之所由生也。复坐，吾语汝。所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之
10、始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。孝经卷一开宗明义章孝经卷一开宗明义章拓展拓展 115子曰：子曰：“孝哉闵子骞！人不间孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母于其父母昆昆(2)弟之言。弟之言。”【注释】【注释】(1)间：非难、批评、挑剔。间：非难、批评、挑剔。(2)昆：哥昆：哥哥，兄长。哥，兄长。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。【评析】【评析】一个人是
11、不是孝，不是自己说了一个人是不是孝，不是自己说了算，而是父母兄长以及邻居说了算算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出。见出孝在当时就是光荣模范的人物了。孝在当时就是光荣模范的人物了。二、孝顺要怎么做？二、孝顺要怎么做？1、无违：不违背礼（合乎礼）、无违：不违背礼（合乎礼）25孟懿子孟懿子(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟樊迟(2)御，子告之曰：御，子告之曰：“孟孙问孝于我，孟孙问孝于我，我对我对曰无违。曰无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。何谓也。”子曰：子曰：“生，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母孔子极
12、其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。的规定，依礼而行就是孝。2、养亲：、养亲：在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母母（17）子夏曰：）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（27）子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今之孝者，是今之孝者，是谓能养。
13、至于犬马，皆能有养，不敬，何谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？以别乎？”（2828）子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难。有事，色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？孝乎？”3、敬亲：、敬亲：和颜悦色，发自内心的孝敬和颜悦色，发自内心的孝敬4、安亲、安亲（4.19）子曰：）子曰：“父母在不远游，游必有方。父母在不远游，游必有方。”（2.6）孟武伯问孝。子曰：）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之父母唯其疾之忧。忧。”5、终身敬孝、终身敬孝（111）子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，
14、可谓孝矣。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（4.20）子曰：）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（19.18）曾子曰：）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。也。”（25）孟懿子问孝，子曰：孟懿子问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟御，樊迟御，子告之曰：子告之曰：“孟孙问孝于我，孟孙问孝于我，我对曰无违。我对曰无违。”樊迟樊迟曰：曰：“何谓也。何谓也。”子曰：子曰：“生，事之以礼；死，葬之生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。以礼，祭之以礼。”三、父母有过错
15、怎么办？三、父母有过错怎么办？埋儿奉母埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。关于孝的问题，孔子不主张愚孝关于孝的问题，孔子不主张愚孝 一天，曾参有了过失一天，曾参有了过失锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙锄草
16、时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：您受伤您受伤了没有？了没有？“鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：门的弟子：“曾参来，不要让他进门！曾参来，不要让他进门！“曾参自以为没有做曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说：孔子说：你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲你
17、难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？过吗？在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死
18、、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。重的阴影，永远无法摆脱。这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。盛怒，避免给父亲造成精神伤害。很显然，上述很显然，上述“父叫子死父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的，的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。就不能轻易地死去，即使有父命。父母有过错怎么办？（418418）子曰：子曰：“事父母几谏，见志不事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。从，又敬不
19、违，劳而不怨。”父母有过错时，要委婉地劝，阻绝不能盲父母有过错时，要委婉地劝，阻绝不能盲目顺从，儒家不主张盲目的孝顺。目顺从，儒家不主张盲目的孝顺。父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。敬，毫无怨言。四、孝顺的意义四、孝顺的意义四、孝顺的意义（221221）或谓孔子曰：或谓孔子曰：“子奚不为政？子奚不为政？”子曰：子曰：“书云：书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？是亦为政，奚其为为政？”（1919）曾子曰：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。慎终追远，民德归厚矣。”（220220）季康子问：季康子问
20、：“使民敬、忠以劝，如之何？使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。不能，则劝。”2 2、提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求、提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定得政治上的稳定孝与政治的关系 孝顺父母，友爱兄弟，并推而广之影响到政治上，也是一种参与政治 提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定五、其他方面五、其他方面（421421）子曰：子曰：“父母之年，不可父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。不知也。一则以喜，一则以惧。”【译文译文】孔子说：孔子说：“父母的年
21、纪，不能不时时记在心父母的年纪，不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。又为他们的衰老而恐惧。”孝的规定：守丧三年（1721）宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。期可已矣。”子曰：子曰：“食夫稻，衣夫锦，于食夫稻，衣夫锦，于女安乎？女安乎？”曰：曰：“安。安。”“女安则为之。夫君女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不子之居丧，食旨不甘
22、，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，宰我出，子曰：子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？予也有三年之爱于其父母乎？”巧思妙想去尽孝巧思妙想去尽孝?1 1 孝，通孝，通笑笑生日.mp4如何让老人、家人笑如何让老人、家人笑?笑了：让老人父母家人快乐、笑了：让老人父母家人快乐、喜悦。安乐，为你欣慰、骄傲、自喜悦。安乐，为你欣慰、骄傲、自豪。行孝不难豪。行孝不难,关键在于心的尊敬关键在于心的尊敬和笑脸。和笑脸。“今之孝者是谓
23、能养，至于犬今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎马，皆能有养。不敬，何以别乎”2 孝，通效父母能为儿女做个好榜样父母能为儿女做个好榜样?孝者，上行下效之义。孝者，上行下效之义。老与子，你如何对老子，老与子，你如何对老子，孩子就会如何对你。孩子就会如何对你。要为子女做榜样！要为子女做榜样！今天你种下的因，今天你种下的因，就是未来的果。就是未来的果。3、孝，通-肖孝，通肖学好：见贤思齐，继承遗志。“养不教，父之过”，要教育好子女。自己以身作则，子女自然会效仿。这样每个家庭和睦了，整个社会大家庭就和谐了。无论你身在何地，有一无论你身在何地，有一个人，她永远占据在你心中个人，她永远占据在你心中最柔软的地方，你愿用自己最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意有一种爱，它让你肆意索取，享用，却不要你任何索取，享用，却不要你任何回报回报 这个人，叫这个人，叫“母亲母亲”，这种爱叫这种爱叫“母爱母爱”。感受母爱感受母爱 父爱是山，无论你有多父爱是山，无论你有多大的困难，他总是你依靠的大的困难，他总是你依靠的屏障；屏障；父爱是路，无论你走到父爱是路，无论你走到哪里，他都伴你延伸，为你哪里，他都伴你延伸，为你指点迷津，护你一路走好指点迷津，护你一路走好 。感受父爱感受父爱结束结束