《史传论赞体例的发展.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史传论赞体例的发展.ppt（23页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、史传论赞体例的发展 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一、史才的條件一、史才的條件 新唐書新唐書 劉子玄傳劉子玄傳 n n禮部尚書鄭惟忠嘗問子玄曰：自古已來，文士多而史才少，何耶？對曰：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長，謂才也，學也，識也。夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨有才無學，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。時以為篤論。n n章實齋文史通義史德即謂非識無以斷其義，非才無以善其文，非學無以練其事。n n梁啟
2、超則將此四者的順序，依重要性調整為史德、史學、史識，最後是史才。二、論贊釋義二、論贊釋義 n n文心雕龍論說篇 n n詳觀論體，條流多品：陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊評齊行；詮文，則與敘引共紀。故議者宜言，說者說語，傳者轉師，注者主解，贊者明義，評者平理，序者次事，引者胤辭。八名區分，一揆宗論。文心雕龍論說篇文心雕龍論說篇 n n原夫論之為體，所以辨正然否，窮於有數，追於無形，迹堅求通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。史通論贊篇史通論贊篇 n n夫論者，所以辯疑惑，釋凝滯，若愚智共了，固無俟商榷，丘明君子曰者，其義實在於斯。司馬遷始限以篇終各書一論，必理有非要，則
3、強生其文，史論之煩，實萌於此。夫擬春秋成史，持論尤宜闊略，其有本無疑事，輒設論以裁之，此皆私筆端，苟衒文彩，嘉辭美句，寄諸簡冊，豈知史書之大體，載削之指歸者哉？文心雕龍頌贊篇文心雕龍頌贊篇 n n贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。n n及遷史固書，托贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭，又紀傳後評，亦同其名。n n及景純注雅，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳。然本其為義，事生獎歎，所以古來篇體，促而不廣，必結言於四字之句。n n班固漢書改太史公曰為贊曰 n n宋鄭樵：況謂為贊，豈有貶詞！n n明吳訥：按贊者，讚美之辭。n n演變成以贊稱頌傳主來總結傳文。三、史傳論贊體例的發展三、
4、史傳論贊體例的發展 n n春秋筆法，即是一套具體的敍事規則，在用字遣詞中隱含對歷史事件和人物的價值評斷。n n劉知幾史通敍事篇贊春秋的簡要特質，曰：夫國史之美者，以敍事為工，而敍事之工者，以簡要為主。簡之時義大矣哉！達到文約而事豐，此述作之尤美者也。n n論贊體的史評肇始于左傳。n n此書繼承孔子述春秋的微言大義，在一段歷史記錄之後，以君子曰的形式，對人物或事件作倫理批判。n n君子曰的體例是先秦典籍所共有的形式，從左傳、公羊傳、穀梁傳，乃至於戰國策、國語、晏子春秋等，也都出現過君子曰。史通論贊篇史通論贊篇n n春秋左氏傳每有發論，假君子以稱之。二傳云公羊子、谷梁子，史記云太史公。既而班固曰贊
5、，荀悅曰論。n n史官所撰，通稱史臣，其名萬殊，其義一揆，必取便於時者，則總歸論贊焉。n n司馬遷史記繼承左傳君子曰的精神，在先秦史書論贊形式的基礎下，創立太史公曰。n n班固的漢書改太史公曰為贊曰；范曄後漢書改班固贊曰為論曰，並於論曰之後另加贊詞，用以標舉得失，總結全文，名之為贊。四、史傳論贊的特質四、史傳論贊的特質 n n從左傳君子曰、史記太史公曰從左傳君子曰、史記太史公曰的創製，讓史家在敍述史事之餘，有一個獨立的的創製，讓史家在敍述史事之餘，有一個獨立的空間，以批評者的姿態出現於傳末，對人物或事空間，以批評者的姿態出現於傳末，對人物或事件提出個人的解釋或評論。件提出個人的解釋或評論。n
6、n論贊的存在，使得歷史著述不只是單純的史實記論贊的存在，使得歷史著述不只是單純的史實記錄而已，史家可以藉由對歷史事件或人物的褒貶錄而已，史家可以藉由對歷史事件或人物的褒貶評論，形成一種積極的倫理力量，使史書的閱讀評論，形成一種積極的倫理力量，使史書的閱讀者，從中體會成敗是非之理，達到以史為鑑的功者，從中體會成敗是非之理，達到以史為鑑的功用。用。蕭統文選序蕭統文選序 n n至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論，綜輯辭采，序述之錯筆文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。五、史傳論贊運用的實例五、史傳論贊運用的實例 n n史記史記 孔子世家贊孔子
7、世家贊 n n太史公太史公曰：詩有之曰：詩有之:高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 。雖不能至，然心鄉往之。余讀。雖不能至，然心鄉往之。余讀孔孔氏書，想見氏書，想見其為人。適其為人。適魯魯，觀，觀仲尼仲尼廟堂，車服禮器，諸生以廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王，天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉 ！孔子孔子布布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！史記史記 項羽本紀贊項羽本紀贊
8、 n n太史公曰：吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，太史公曰：吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蠭起，相與并爭，夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蠭起，相與并爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王。位雖不終，近古以來，未嘗有羽出，號為霸王。位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣
9、！自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸己，難矣！自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下。五年卒亡其國，身王之業，欲以力征經營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣！乃引天死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣！乃引天亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉？亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉？左傳左傳 鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢君子曰君子曰 n n初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。n n及莊公即位，為之請制。公曰：制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。n n祭仲曰：都城過百雉，國之害也
10、。先王之制，大都不過參國之一；中五之一；小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉闢害。n n對曰：姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓；蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義，必自斃，子姑待之。n n既而大叔命西鄙、北鄙貳於己（鼓動邊夷靠攏京城大叔）。公子呂曰：國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。公曰：無庸，將自及。n n大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：可矣！厚將得眾。公曰：不義不昵，厚將崩。n n大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人）將啟之。公聞其期曰：可矣。n n命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入於鄢，公伐諸鄢
11、。五月辛丑，大叔出奔共。n n遂窴（遂窴（；安置）；安置）姜氏姜氏於於城潁城潁，而誓之曰：不，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔潁考叔為為潁谷潁谷封封人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉 （捨（捨不得吃肉），公問之。對曰：小人有母，皆嘗不得吃肉），公問之。對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺（贈送）之。小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺（贈送）之。公曰：爾有母遺，繄（音；位於句首的語公曰：爾有母遺，繄（音；位於句首的語助詞。）我獨無。助詞。）我獨無。潁考叔潁考叔曰：敢問何謂也？曰：敢問何謂也？公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉。若公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉。若闕（闕（；掘）；掘）地及泉，隧而相見，其誰曰不地及泉，隧而相見，其誰曰不然？公從之。然？公從之。n n公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩。遂為母子如初。n n書（春秋）曰：鄭伯克段於鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。n n君子曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：孝子不匱，永錫（賜與）爾類。其是之謂乎。