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1、天下有道丘不与易也天下有道丘不与易也公开课课件课件公开课课件课件你眼中孔子的形象？你眼中孔子的形象？头部凹顶、额头突出头部凹顶、额头突出眼大有神、耳大后翻眼大有神、耳大后翻龅牙长嘴、面黑貌丑龅牙长嘴、面黑貌丑个高背驼、长上短下个高背驼、长上短下 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。义。孔子的影响：孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有韩国：尊孔崇儒基地有232232座座 日本：尊孔子为日本：尊孔子为
2、“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。越南：定孔子诞辰为教师节。孔子的形象变化：孔子的形象变化：子贡使孔子由子贡使孔子由普通贤人普通贤人变为变为超级贤人超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人圣人 董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为 “素王素王”王莽等使孔子由王莽等使孔子由“素王素王”变为变为通天教主通天教主 真实的孔子？真实的孔子？实际的教育家；不得志的政治家、实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。专研道德的伦理学家。幼年丧父、家境贫寒幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、
3、三十而立授徒讲学十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育未得重用、致力教育 天下有道天下有道,丘不与易也丘不与易也 如果天下太平，我就不会参与变革了。如果天下太平，我就不会参与变革了。不太平：群雄争霸、礼崩乐坏 第二则第二则 长沮长沮(j)(j)、桀、桀(ji)(ji)溺耦溺耦(u)(u)而耕。孔子过之，使子路问而耕。孔子过之，使子路问津津焉。焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)(y
4、)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，滔滔者天下皆是也，而谁以易之而谁以易之？且而与其从？且而与其从辟辟(b)(b)人之士人之士也，岂若从也，岂若从辟世之士辟世之士哉？哉？”耰耰()而不辍而不辍(chu(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)(w)然曰：然曰：“鸟兽不可与同群
5、，吾非斯鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”怎样理解：怎样理解：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。与而谁与？天下有道，丘不与易也。”1 1、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子对时间众生的深刻情怀。对时间众生的深刻情怀。2 2、天下越是混乱，自己越不会选择避世，、天下越是混乱，自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。因为自己有改变这种混乱局面的责任。【评析评析】这一章反映孔子关于这一章反映孔子关于社会改革的主观愿望社会改革的主观愿望
6、和和积极的入世思想积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其 身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身 体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们 不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一 种可贵的种可贵的忧患意识和历史责任感忧
7、患意识和历史责任感。第四则第四则 子路从而后，遇子路从而后，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷(h)(h)蓧蓧(dio)(dio)。子路子路 问曰：问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分，孰为夫子？，孰为夫子？”植植 其杖而芸其杖而芸（通（通“耘耘”）。子路子路拱拱而立。而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(sh)而食而食(s)(s)之。见之。见（xinxin）其二子焉。其二子焉。明日明日，子路行以告。子曰：，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路使子路 反反（通（通“返返”）见之。至，则行矣。见之。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不
8、仕无义不仕无义。长幼之节，不可废也；君。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦。君子。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？荷蓧丈人对孔子的态度如何？2 2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还把他的两个儿子叫来拜见子路，这甚至还把他的两个儿子叫来拜见子路，这 说明什么？说明什么？3 3、孔子的态度说明什么？、孔子的态度说明什么？4 4、如何理解子路的话？、如何理解子路的话？批评批评知道长幼之间的礼节知道长
9、幼之间的礼节尊敬尊敬【评析评析】本则的要点不在于前，而在于后面子路本则的要点不在于前，而在于后面子路 作为作为孔子的代言人孔子的代言人所作的总结。即认为，所作的总结。即认为，隐隐 居山林是不对的居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了，长幼之节仍在，却抛弃了 君臣之伦。君臣之伦。儒家做官为行义而非谋利儒家做官为行义而非谋利。最后。最后 一句因为明知改变无道社会的主张无法推行，一句因为明知改变无道社会的主张无法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊推行道义方面惊 人的执着人的执着。孔子与长沮、桀溺以孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？及荷蓧丈人有什么不同？长沮、桀
10、溺、荷蓧丈人因长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，为世道太乱，因此躲起来，他们属于他们属于消极避世消极避世之人。之人。孔子知道世道不太平，孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（但是他敢于去改变（积极入积极入世世），虽然有时候这种努力），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值他的出发点和目的是应该值得肯定的得肯定的。THANK YOUSUCCESS2022/11/1713可编辑可编辑人物人物眼中的天下眼中的天下眼中的孔子眼中的孔子态度言行态度言行仪封人仪封人天下之无道也久矣天下之无道也久矣以夫子为木铎以夫子为木铎二三子何患于丧二三子何
11、患于丧乎乎长沮长沮桀溺桀溺滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也是鲁孔丘也是鲁孔丘也是知津矣是知津矣辟人之士辟人之士不若从辟世之士不若从辟世之士 耰而不辍耰而不辍楚狂接舆楚狂接舆何德之衰何德之衰从政者殆矣从政者殆矣 往者不可谏，往者不可谏，来者犹可追来者犹可追荷蓧丈人荷蓧丈人四体不勤，五谷四体不勤，五谷不分，孰为夫子不分，孰为夫子 植其杖而芸植其杖而芸行矣行矣晨门晨门知其不可而为之知其不可而为之混乱无道混乱无道不被理解不被理解蔑视批评蔑视批评 思考问题思考问题:请同学们根据课请同学们根据课文用简洁的语言概括孔文用简洁的语言概括孔子的为人。子的为人。积极入世积极入世 勇于担当勇于担当 以天下为己任以天
12、下为己任 知其不可为而为之知其不可为而为之泽被后世泽被后世 一代名相一代名相诸葛亮诸葛亮毕生毕生“竭竭股肱股肱之力之力，效忠贞之节，继之以死，效忠贞之节，继之以死”，明，明知蜀国不可兴而为先帝知遇之恩托孤知蜀国不可兴而为先帝知遇之恩托孤白帝城，辅佐后主白帝城，辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后鞠躬尽瘁，死而后已已，最终虽然没有实现三国归蜀的理，最终虽然没有实现三国归蜀的理想想乌托邦乌托邦，但却成就了一个为知己者，但却成就了一个为知己者死的忠义大儒。死的忠义大儒。文天祥文天祥仅是一介书生，但他同样仅是一介书生，但他同样拥有铮铮铁骨，拥有铮铮铁骨，“故不自量力，而以身故不自量力，而以身殉之殉之”言辞同样言辞
13、同样掷地有声掷地有声！临刑前，监斩官告诉文天祥，此时临刑前，监斩官告诉文天祥，此时反悔还可以当丞相，文天祥答，反悔还可以当丞相，文天祥答，“吾事吾事毕矣。毕矣。”南向拜而死。数日后，文天祥南向拜而死。数日后，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有字的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有字曰：曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。而后，庶几无愧。”“苟利国家生死以，岂因祸福苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。避趋之。”面对厄运，面对人生的面对厄运，面对人生的大起大落，大起大落，林则徐林则徐的精彩
14、之处，不的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于即虎门销烟等的惊世之举。还在于即便在被革职流放的极端逆境中，即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。那份伟大和高贵。鉴湖女侠鉴湖女侠秋瑾秋瑾因策因策划武装起义而被捕、遇难，划武装
15、起义而被捕、遇难，实践了其生前实践了其生前“即不获成即不获成功而死，亦吾所不悔也功而死，亦吾所不悔也”的诺言，并以自己的鲜血，的诺言，并以自己的鲜血，洗雪了女子未闻有洗雪了女子未闻有“死于死于谋光复者谋光复者”的羞耻，可说的羞耻，可说是是杀身成仁、舍生取义杀身成仁、舍生取义。“假如一间铁屋子，是绝无窗假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的户而万难破毁的”当钱玄同劝先当钱玄同劝先生为可能出现的希望摇旗呐喊时，生为可能出现的希望摇旗呐喊时，先生最终是答应了，然而他内心的先生最终是答应了，然而他内心的真实想法却是：真实想法却是：“是的，我虽然自是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是有我的确信，
16、然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无（希望）的证明决不能以我之必无（希望）的证明来折服他之所谓可有（可能有希望）来折服他之所谓可有（可能有希望）。”“女娲补天女娲补天”、“精卫填海精卫填海”、“夸父追日夸父追日”、“后羿射日后羿射日”等经典故事，均体现了知其不可等经典故事，均体现了知其不可而为之精神。天可以补吗？大海可以填吗？烈焰可而为之精神。天可以补吗？大海可以填吗？烈焰可以追赶吗？太阳可以射落吗？似乎都不可能。但中以追赶吗？太阳可以射落吗？似乎都不可能。但中国远古的英雄却偏偏说：能国远古的英雄却偏偏说：能!偏偏把不可能的事当偏偏
17、把不可能的事当作可能去争取，去奋斗。这就形成一种精神作可能去争取，去奋斗。这就形成一种精神,进取进取的过程是最重要的，结果倒在其次。生命的精彩在的过程是最重要的，结果倒在其次。生命的精彩在于争取另一种可能性的过程之中。于争取另一种可能性的过程之中。作业作业1 1、归纳本课知识点：、归纳本课知识点：通假字；词类活用；通假字；词类活用；“而而”字的用法；字的用法；2 2、谈谈你对、谈谈你对“知其不可而为之知其不可而为之”的看法，字数的看法，字数 不超过不超过150150字。字。THANK YOUSUCCESS2022/11/1725可编辑可编辑进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此
18、时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，
19、边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。
20、取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束