《孟子读后感作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孟子读后感作文.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、孟子读后感作文和论语一样，孟子也是以记录为主的语录体散文，但它较论语来看又有明显的发展，论语的文字简约，含蓄，孟子却有很多长篇大论，气概磅礴，争论尖锐，机灵而雄辩。下面是小编为你带来的孟子读后感作文，欢迎阅读。 篇一：孟子读后感 孟子常常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就渐渐变成了今日我们常用地成语，如拔苗助长、五十步笑百步、再作冯妇等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不行不谓深厚。孟子所说的拔苗助长演化到今日一般都说成是拔苗助长，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习学问犹如植物生长一样，都有自己的规律，必需按部就班，而不能拔苗助长，急于求成。必有事
2、焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。肯定要不断地培育义，心中不要遗忘，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗强壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必定失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得坚固，才能汲取更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告知我们做事情要遵守规律的同时还提示人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：其进锐者其退速，即是继承了孔子欲速则不达的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮
3、躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更简单迷失方向。孟子的观点就似乎力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，假如我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必定抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，根据事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的准备，这样，当事情胜利时，我们才不致于过于兴奋，被胜利的喜悦麻痹了醒悟的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于悲观和难受而丢失了
4、前进的志气。孟子还曾说过：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不行兼得的时候，孟子选择杀身成仁，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚肃穆的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应当怎样选择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相冲突的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高超的，首先酷爱生活，也喜爱工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休
5、息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。 篇二：孟子读后感 在今年的中国文化概论这门课上，老师给我们举荐了十本书。当老师将书名告知我们的时候，大家大都不以为然，因为这些书都是我们平常耳熟能详的书籍，觉得好像也没有什么必要去读他们。但是一次很偶然的机会在图书馆随意翻阅了几页孟子以后，发觉事情并不是我想象的那么简洁。曾在大二时由于学习古代汉语的须要看过孟子译注一书，但是当时也并没有进行细读，而只是将留意力过多的放在了对于孟子的翻译和译注上，但却也已经感受到孟子一书中所包含的道理确是让我们受益无穷。而如今重读孟子，更是感受颇深。和论语一样，孟子也是以记
6、录为主的语录体散文，但它较论语来看又有明显的发展，论语的文字简约，含蓄，孟子却有很多长篇大论，气概磅礴，争论尖锐，机灵而雄辩。假如说论语给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么孟子给人的感觉就是夸夸其谈，对后世的散文写作产生了深远的影响。以上的文字是孟子译注中对孟子的评价，而在我通读了一遍孟子以后，我的第一个感受便是，这虽是一本古书，但读来却并不感觉乏味或枯燥，且读完每一章后都能给人力气，引人深思。不同于论语中直白的说理方式，孟子一书采纳的是类似于一小段一小段的故事进行记叙，从而得出肯定得道理，并且有时并不明说其中的道理，这让人读来非常好玩但却仍能起到发人深思的作用。孟子作为亚圣，有许多值得称道的地方
7、，提倡仁政，自善其生，崇义尚道等等，但是在读完孟子以后，我最佩服的还是孟子敢于直面君王，敢于说真话的那种志气与胸怀。王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?孟子对曰：王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。孟子谓齐宣王曰：王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?王曰：弃之。曰：士师不能治士，则如之何?王曰：已之。曰：四境之内不治，则如之何?王顾左右而言他。以上是节选于孟子见梁惠王中的片段，在孟子中，我们可以发觉很多类似的片段。在这些片段中，我们可以剧烈地感受到孟子在面对君王时的凛然正气。他敢于
8、说出自己的真实见解，敢于批驳诸侯王的暴政和不仁不义。孟子，是个真人，敢于说真话的人。与孔子相比，孟子更坦诚，率真，对统治者的批判更犀利，更不留情面。我感觉，孟子有豪侠之气。他自述：我知言，我善养吾浩然之气。这种浩然正气，正是孟子更亲近庶人民众，所以，他才会最终发展为那种崇高的民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。在孟子之前，还没有人敢颠覆君位至高无上的传统。尽管孟子言论如此，可我们也并未看到孟子因此而被统治者穿小鞋，可见，当时的社会虽礼崩乐坏，争战频繁，但人们的思想还是特别开放的，言论自由的，统治者对孟子的主见虽不去施行，但还是洗耳恭听的，是敬重人的。而面对今日这个社会，孟子的这种品质也是最值得
9、我们借鉴的，在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的看法与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的看法不合的状况时，能坚持自己的看法呢?在这个充溢金钱与利益的社会中，人们慢慢的迷失了自我，只会跟着金钱与利益同流合污，或许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。 篇三：孟子读后感 最近，笔者通读了我国古代的儒家经典孟子一书，颇有些感想。孟子一书的内容，总起来看
10、大体上可以概括为两个字仁政。大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政。当然，还有关于修身、学问和教化等方面的内容，暂不探讨。什么是仁政?孟子在书中并未加以说明。但从孟子?梁惠王章句等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其
11、市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。、天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。、民为贵，社稷次这二，君为轻。、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。、得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。说究竟，仁政也是两个字：保民。作者并椐此得出结论：仁者无敌。应当说，孟子的仁政观点，在20xx多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。但是，为什么仁政说并未能让历代统治者真正去实现仁政，更多的时候，老百姓依旧处于
12、水深火热之中?关键是仁政说只是提出了或描绘了大同社会的美妙蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在许多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原
13、，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加卑视。或许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋起先就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特殊是这老东西当他读到孟子里的民为贵，社稷次之，君为轻的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说倘此老在今日，岂可免我一刀。并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝软弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了永乐大典外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。可以说，以人为本的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素养和封建制度亲密相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的兴，百姓苦;亡，百姓苦。