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1、有教无类经典课件有教无类经典课件“无类无类”指什么指什么？一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。1 1、子曰：、子曰：“有有教教无无类类。”【注释注释】教，教育教，教育。类，类别。类，类别。无类，没有类别，一律平等无类，没有类别，一律平等【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别！人人我都教育，没有区别！选文选文1【评析评析】“无类无类”是指：一、不分身份、地位是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地
2、加以教育。都平等地加以教育。所谓有教无类，是指所谓有教无类，是指对所有的人都进行对所有的人都进行教育而没有类的区别教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元史传统，开创了平民教育的新纪元。3 3、子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄有父兄在，在，如之何其如之何其闻斯行之？闻斯行之？”
3、冉有问：冉有问：“闻斯行闻斯行诸？诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由由也也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也；求也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也。赤也惑惑，敢敢问问。”子曰：子曰：“求也求也退退，故，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故故退退之。之。”听到了就去做吗？听到了就去做吗？斯，斯，则则，就；诸，之乎，就；诸，之乎怎么能。怎么能。其，表反问。其，表反问。迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩犹豫，退缩使使前进前进一人顶两人
4、，一人顶两人，超过别人超过别人使使后退，压制后退，压制【译文】【译文】子路问：子路问：“听到就去听到就去实践它实践它吗？吗？”孔孔子回答说：子回答说：“有父有父亲亲长兄健在，怎么能听到长兄健在，怎么能听到就去就去实践实践呢？呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去听到就去时间它时间它吗？吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去听到就去实践它实践它！”公西公西华说华说“子路问子路问听到了就去实践它吗？听到了就去实践它吗？您您说说有父亲兄长活着有父亲兄长活着冉求问冉求问听到了就去听到了就去实践它吗？实践它吗？您说您说听到了就去实践它听到了就去实践它我我不明白，冒昧地问一问。不明白，冒昧地问一问。”孔子说：
5、孔子说：“冉求冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静过人，所以我让他沉着冷静”孔子的回答耐人寻味：孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进求也退，故进之，由也兼人，故退之之，由也兼人，故退之”。原来，孔子之所以对同一个问题给原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答，是因为问问题的人不一出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。样。本着这样的原则对学生进行教育，本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为因材施教。现代教育上称为因材施教。孔子对同一个问题，竟然给出了两孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有种截
6、然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？些糊涂，就向孔子请教，为什么？因因 材材 施施 教教【解释解释】：因：根据；材：资质；施：施：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。加；教：教育。【意思意思】指针对学习的人的志趣、能力等指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。具体情况进行不同的教育。【出自出自】：论语论语为政为政“子游问孝子游问孝”、“子夏问孝子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：朱熹集注引宋程颐曰：“子子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。故不
7、同也。”资资料料补补充充5 5、子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不不发发。举一举一隅隅不不以以三隅三隅反反，则，则不复不复也。也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”郁结，指有凝难问题想弄明白郁结，指有凝
8、难问题想弄明白开导，启发开导，启发想说而说不出来，不知如何表达想说而说不出来，不知如何表达启发、开导启发、开导墙角墙角介词，把介词，把类推类推不再次去教他不再次去教他注重启发，培养举一反三的能力注重启发，培养举一反三的能力 这一章继续谈他的教育方法问题。在这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。要求学生能够的作法。要求学生能够“举一举一反三反三”，在学生充分进行独立思考的基础，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合上，再对他
9、们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。在今天教学过程中仍可以加以借鉴。本则表现了孔子的什么样教本则表现了孔子的什么样教育理念？育理念？赏赏析析评评价价触触 类类 旁旁 通通【解释解释】：触类：接触某一方面的事物；：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。识或规律。【出自出自】：周易周易系辞上系辞上：“引而伸引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近
10、义词近义词】：融会贯通、举一反三：融会贯通、举一反三【反义词反义词】：一窍不通：一窍不通资资料料补补充充6 6、子曰：子曰：“吾吾尝终尝终日不日不食食，终夜不，终夜不寝寝，以以思，无益，不思，无益，不如如学。学。”【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我曾经整我曾经整天天不吃不吃东西东西，整夜不睡整夜不睡觉觉来思考来思考问题问题，却却没有没有效果效果，比不比不上上学习学习啊啊。”曾经曾经尽尽表目的，表目的，来，用来来，用来比得上比得上吃饭吃饭吃饭吃饭睡觉睡觉睡觉睡觉7 7、子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学则思而不学则殆殆。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“只知学习却不去思考只知学
11、习却不去思考就会迷惑无收获就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就只知思考却不去学习就很危险很危险欺骗，蒙蔽。一说通欺骗，蒙蔽。一说通“惘惘”，迷惑，迷惑却却就就危险危险光学而不动脑子思考就会上当受骗光学而不动脑子思考就会上当受骗9 9、子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富，富而而无骄，何如？无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。可也。未若未若贫而贫而乐乐，富而，富而好好礼者也。礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可赐也，始可与与言言诗诗已矣已矣，告告诸往诸往而知而知来来者！者！”讨好、奉承别人讨好、奉承别人（但
12、）不如（但）不如意动，以意动，以为乐，把求道当作快乐为乐，把求道当作快乐喜欢喜欢好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测表推测这这 定后标志定后标志动词，说的是动词，说的是通通“欤欤”介词，跟介词，跟 诗经诗经语气词连用，其加语气词连用，其加强语气的作用强语气的作用之于之于告诉他以往的事情就告诉他以往的事情就知道将来的事情知道将来的事情却，表转折却，表转折过去的事情过去的事情过去的事情过去的事情未来的事情未来的事情未来的事情未来的事情【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人
13、），贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作把求道当作快乐快乐，富贵却喜，富贵却喜爱爱礼礼的人的人啊。啊。”子贡说：子贡说：“诗三百诗三百上上说说好比好比匠人匠人加加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概大概说的说的就是就是这种道理吧？这种道理吧？”子贡子贡啊，从现在开始可啊，从现在开始可以同以同你谈论你谈论诗三百了，把过去的事情告诗三百了，把过去的事情告诉诉你，你你，你就能
14、推知将来的事情！就能推知将来的事情！”资资料料补补充充切磋琢磨qi cu zhu m【解释解释】：将骨、角、玉、石加工制：将骨、角、玉、石加工制成器物。成器物。比喻学习或研究问题时彼此比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自出自】：诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥：“有有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词近义词】：取长补短、推本溯源：取长补短、推本溯源【反义词反义词】：不求甚解、浅尝辄止：不求甚解、浅尝辄止【评析评析】这则故事，除了让这则故事，除了让我们看到孔子的教学我们看到孔子的教学方法在于方法在于启发启发之外，之外，
15、“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣已矣”这一句这一句中我们可以知道，孔中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开一个道理之后，才开始和他谈论始和他谈论诗经诗经，这就是这就是循序渐进。循序渐进。有教无类有教无类因材施教因材施教孔孔子子的的教教育育思思想想及及方方法法注重启发，举一反三注重启发，举一反三学思结合学思结合学思结合学思结合举一反三举一反三第一则第一则第三则第三则第五则第五则第六则第六则第七则第七则第九则第九则请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？文阐述了孔子的哪些教育思想呢？教育指导思想：
16、教育指导思想：有教无类有教无类教育方法：教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进因材施教、启发诱导、循序渐进学习方法：学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑举一反三、学思结合、敢于质疑学学教教赏赏析析评评价价有有教教无无类类试结合试结合论语论语述而述而中中“自行束脩以自行束脩以上，吾未尝无诲焉上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子简要谈谈你对孔子“有教无类有教无类”教育思想的认识。教育思想的认识。孔子广招学生，只要能交上十条干肉作孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。等差别，他都一律收下来平等地
17、施以教诲。有教无类的思想以及实践，使接受教育的有教无类的思想以及实践，使接受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。政治都有划时代的意义。开创了平民教育的新纪元开创了平民教育的新纪元鉴鉴赏赏评评价价孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王君子有三乐，而王天下不与存焉。父母天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，
18、而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子孟子尽心尽心上上）注释：注释：王（王（wng）：作动词，称王，这里作征服）：作动词，称王，这里作征服天下讲。天下讲。故：事故。故：事故。怍（怍（zu）：惭愧。）：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三
19、种乐趣，但（以德）征服是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。天下并不在其中。”孔子学鼓琴师襄孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：子，十日不进。师襄子曰：可可以益矣。以益矣。孔子曰：孔子曰：丘丘已习其曲矣，未得其数也。已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：有间，曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得丘未得其志也。其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其为人也。丘未得其为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深思焉，有有所穆然深思焉，有所怡然所怡然高望而远志焉。高望而远志焉。曰：曰：丘得其为人黯然而黑丘
20、得其为人黯然而黑几然几然而长眼如望羊如王而长眼如望羊如王四国非文王其四国非文王其谁能为此谁能为此也！也！师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操师盖云文王操也也!【注释注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子丘：孔子名丘，这是孔子的自称。名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。怡然：高兴的样子。几几然：高大的样子。然：高大的样子。几几同同颀颀：身长。：身长。王：读王：读wng，作动词。，作动词。其：表语气。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王操：琴曲名，又叫文王受命文王受命。【二则译文二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步
21、不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者啊。”过了一段时间，孔子
22、默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做老师说的这乐曲叫做文王操文王操啊。啊。”概括你从中得到的概括你从中得到的认识或启发认识或启发一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。重要的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。结束结束