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1、外国戏剧史(课程版)1、东西方戏剧史的核心区别2、东西方文化差异3、西方戏剧发展史的核心诉求4、西方戏剧史的发展脉络和内在逻辑5、当代语境下东西方戏剧发展史给我们的启示古希腊戏剧的诞生源于2500年以前的酒神祭奠活动。最开始是边唱边舞的群众文化活动。“根据历史的记载，以及我们从陶片上面所看到的，古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。在古希腊，当葡萄熟了的时候，要举行盛大的节日，在这个节日里，就要祭奠酒神狄奥尼索斯，要演唱酒神的颂歌称之为酒神颂，人们头戴羊角，身披羊皮，还弄个羊尾巴，称为“羊人”，边唱边舞蹈。公元前六世纪，一位叫忒斯庇斯的人，请一位队员扮酒神，表演狄奥尼索斯的悲剧故事。于是古希腊悲
2、剧就诞生了。当时称之为“萨堤洛斯剧”，也叫“羊人剧”。“戏剧艺术就是由演员扮演人物当着观众的面表演故事的艺术。所以戏剧是从这里诞生的。后来，到了悲剧之父埃斯库罗斯时，他又增加了第二位演员，戏剧就有了对话。第二位伟大诗人索福克勒斯又增加了第三位演员，由三位演员轮流扮演剧中的角色，戏剧就非常成熟了。”第一种 说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求，现出原形雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的
3、大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。第二种 说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。狄俄尼索斯成年后赫拉仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。狄俄尼索斯在罗马又称巴古斯，植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神祗。2、悲
4、剧的形成：悲剧的定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿酒神祭祀：合唱队增加了一个演员 悲剧：山羊之歌 喜剧：狂欢游行之歌悲剧竞赛会：戏剧+合唱队 三联剧 演员最多三人古希腊仪式不仅是一种宗教行为，而且表达了原始人的意识观念和思想情感。古希腊死而复生的神话和宗教仪式密切相关，互相影响。WF奥托认为，神话是与原始人的祭礼仪式紧密结合在一起的，祭礼活动是“以一种戏剧的形式与神话相一致”，而神话则是一种“与祭礼活动进行相关的陈述”。中外历史上都崇拜那些对农业有用的神，如埃及的奥西里斯，苏美尔的杜木基，中国的神农氏以及古希腊的狄奥尼索斯和得墨忒尔。类似的崇拜反映了人们对农神崇拜的共同规律
5、，反映了人们对一岁一枯荣自然现象的理解。三大悲剧诗人：埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯3、喜剧的形成，（略晚于悲剧）喜剧诗人:阿里斯托芬、米南达两者区别：悲剧喜剧诗日常用语结构严密（头、身、尾）松弛人物较少较多合唱晚期取消神、英雄普通人作家作品埃斯库罗斯：悲剧之父开始用第二个演员；命运观、因果报应对话合唱代表作：被缚的普罗米修斯晚期：俄瑞斯忒亚（阿伽门农、奠酒者、报仇神）父权大于母权。作家作品索福克勒斯：按人应该的样子塑造，剧情结构完美，抗争命运、神是正义的俄狄浦斯王、安提戈涅欧里庇得斯按人本来的样子塑造；爱情、善写女人美狄亚、希波吕托斯美狄亚，为了爱上一个外邦人伊阿宋，她抛却公主地位、窃走国宝
6、金羊毛、杀死弟弟。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神的华车，留下一无所有的负心丈夫。阿里斯托芬：鸟、阿卡奈人在开场中，农民狄开俄波利斯看见雅典公民大会不让一个提倡议和的人讲话，他给了那人八块钱币，派他替他自己一家人同斯巴达人议和。在进场中，雅典附近受战祸最深的阿卡奈人(合唱队)用石头追打狄开俄波利斯，指责他叛国。他在对驳场中争辩说，他并不想投靠斯巴达人，他本人也受到他们的蹂躏，但雅典人也要对引起战争负责。有一些阿卡奈人不服，请主战派将领拉马科斯来帮忙，狄开俄波利斯当场和他扭
7、打，把他打败，并去和伯罗奔尼撒人通商。接着的插曲表现了作交易的场面，显示和平的好处。拉马科斯再度出征，在退场中，他跛着脚上场，他在战争中负伤，痛苦万分。狄开俄波利斯却由两个吹双管的女子伴着，饱食大醉，得意洋洋。1、中西戏剧产生的基础及其共同点2、中西神话对戏剧的影响3、中西文化差异在艺术上的体现4、中西神话体系的差异希腊化时期希腊化一般指马其顿亚历山大征服后的北非、西亚、中亚和希腊世界，包括他去世后建立的三个王朝，时间从公元前334年至公元前1世纪。希腊化时期处于边缘地位的周边落后民族迅速崛起，文化交往从以往的单向性发展为双向性，文明中心迁移至欧亚大陆交界处和两河流域的新兴大城市或首都。希腊化
8、促进了东西方宗教的融合及世界宗教和中东文明圈的形成。：一坛金子一坛黄金写的是一个叫欧斯洛的老人偶尔得到了一坛黄金，终日惴惴不安，结果金罐还是被别人偷走了。后来老人找回了金罐又将它送给女儿作为嫁妆以后，他的心里才得到安宁。剧本对老人爱财如命的心理作了细腻而深刻的描绘和揭露。莫里哀的悭吝人又译吝啬鬼就是根据这个剧本改编的。吹牛军人（公元前205?）是普劳图斯的优秀剧作之一，写一个好吹牛的军人认为自己最勇敢，也最漂亮，所有的女人都对他着迷,结果却遭到别人的愚弄,被当作奸夫痛打了一顿。像这样大言不惭的军人形象，在后代欧洲喜剧中很多，莎士比亚的福斯塔夫便是其中之一。孪生兄弟是一部滑稽喜剧，写西西里的一个
9、商人，生下了一对孪生子，其中一个从小被人偷走，另一个长大后便四处寻找，当他到达兄弟所住的地方时，被兄弟的妻子和周围的人误以为是他的兄弟，于是引出了大量的笑料。莎士比亚的错误的喜剧的基本情节就是从这里借来的。这出戏通过幼年失散的一对兄弟被人错认的情节，反映了罗马上层社会的生活和精神面貌。喜剧的主人公对妻子不忠，偷窃她的衣服首饰赠给妓女。作者通过一个为阔人帮腔帮闲的食客的形象，说明这种人是真正的奴隶，奴隶可以打断锁链，而食客却被饮食的链条永远牢牢锁住。鲁齐乌斯安奈乌斯塞内加是古罗马最重要的悲剧作家。他写过九部悲剧，都不是为了上演而写的。他的代表作美狄亚以流血复仇为主题。费得尔描写强烈的情欲。特洛伊
10、妇女反映了命运的残酷。他的悲剧素材多半采自希腊悲剧，内容是宣扬作者的斯多噶伦理学，讨论生死、情欲、自由意志、罪恶、惩罚等问题。有些剧本也攻击了暴君。总的说来，塞内加的悲剧充满屠杀、恐怖、出卖、复仇。人物的情感保持高度紧张，作者强调人物的内心痛苦，并采用鬼魂和巫术的场面来渲染悲剧气氛。他的悲剧还有锋利的对白、长段的演说辩论等特点。二、戏剧理论:亚里斯多德：诗学悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿对象=“在行动中的人”（比现实中理想）和柏拉图的区别：“摹仿”情节一定长度动作”整一性”三一律：戏剧动作的一致（亚里斯多德）、时间的一致、地点的一致剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即一部
11、剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”（1）所谓”行动的一致“，就是戏中矛盾冲突的一致。按照高乃依的解释则是：“选择的行动应当有开端、中间和结尾。这三个部分不只是主要行动中各自独立的行动，而且其中的每个行动本身还包含着处于从属地位的行动必须使每一幕都留下对下一幕将要发生的事情的期待。”而不能理解为是“对观众表演一个孤立的行动。”(见论三一律，即行动、时间、地点的一致)一般人都认为：“行动的一致”是从古希腊亚里斯多德的诗学中引申出来的。亚氏认为：“悲剧是对于一个完整而
12、且有一定长度的行动的摹仿。”必须做到“有头、有身、有尾”。整个事件“要有严密的组织，任何部分一经挪动，或删削，就会使整体松动脱节”。这正好与中国古典戏曲理论中的“凤头、猪肚、豹尾”之论不谋而合，与我们的“一人一事”论十分接近。（2）所谓”地点的一致“，在亚氏诗学和贺拉斯诗艺中都没有任何论述，古希腊、罗马的悲剧与喜剧也不遵守这种金科玉律，而是意大利的卡斯特尔维屈罗在亚里斯多德诗学的注释中提出来的。他认为一个戏的事件的地点必须不变，不但只限于一个城市或者一所房屋，而且必须真正限于一个单一的地点。并且以一个人就能看见的为范围。这显然是难以做到的。因此，高乃依一方面支持“尽可能地努力做到绝对的地点一致
13、”的意见的同时，又提出了补充、修正办法：一是“在同一幕中绝对不变换事件的地点”；二是“两个不同地点有必要换景”。（3）所谓”时间的一致“，乃是意大利的钦提奥讲授戏剧理论时，根据亚氏诗学中“悲剧力图以太阳的一周为限，或者不起什么变化”之论提出来的。而卡斯特尔维屈罗则具体化为：“事件的时间应当不超过十二小时”。因为看一次戏剧演出“不可能叫观众相信过了许多昼夜，因为他们自己明明知道实际上只过了几个小时”。尤其荒唐的是，他还提出“这个地点和时间就是表演这个事件的演员们所占用的表演地点和时间”。他们将舞台时空与事件本身的时空刻板地等同起来，不仅没有必要，而且根本就不可能。诸如古代曹操八十万大军下江南，现
14、代“百万雄师过大江”，便根本莫法搬上戏剧舞台了。1、希腊文明中，戏剧产生尤其是悲剧的产生的必然因素 酒神祭祀、人的省察2、艺术兴盛的偶然因素与必然因素。中世纪(MiddleAges)(约公元公元公元公元476年公元1453年)，是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)，自西罗马帝国灭亡(公元476年)到文艺复兴和大航海时代(13世纪末至14世纪中叶)的这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴和大航海时代。中世纪一词是15世纪后期的意大利人文主义者比昂多开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者
15、中世纪早期在欧美普遍被称作黑暗时代，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。(关于其名称，也叫做MedievalAges或MiddleTimes，也称之为DarkAges)欧洲戏剧史上的中世纪是指公元欧洲戏剧史上的中世纪是指公元5世纪西罗马帝国覆灭世纪西罗马帝国覆灭（476年）到年）到15世纪文艺复兴运动兴起以前大约一千世纪文艺复兴运动兴起以前大约一千年的时间年的时间。一、历史文化背景：一、历史文化背景：（一）公元前（一）公元前6年，犹太未婚少女玛丽生下耶稣。耶稣年，犹太未婚少女玛丽生下耶稣。耶稣自称上帝之子，自称上帝之子，30岁开始传道，岁开始传道，33岁被控违反犹太宗岁被控违反犹太宗
16、教而被捕，罗马总督彼拉多将耶稣钉死在十字架上教而被捕，罗马总督彼拉多将耶稣钉死在十字架上基督教最初是一个以神秘主义宗教思想为基础的下基督教最初是一个以神秘主义宗教思想为基础的下层民众互助社团。主要成员是奴隶、无产者游民、贫层民众互助社团。主要成员是奴隶、无产者游民、贫苦小手工业者。苦小手工业者。公元公元2到到4世纪，富有的奴隶主、贵族们加入基督教世纪，富有的奴隶主、贵族们加入基督教团体，基督教教义由反抗奴隶主暴政转向为帝国祈祷团体，基督教教义由反抗奴隶主暴政转向为帝国祈祷长治久安。长治久安。罗马帝国政权对基督教态度由仇视转为扶持，在君罗马帝国政权对基督教态度由仇视转为扶持，在君士坦丁大帝倡导下
17、，基督教成为罗马国教。士坦丁大帝倡导下，基督教成为罗马国教。（二）教会文化是中世纪文化的主流（二）教会文化是中世纪文化的主流教会掌控一切文化艺术活动，宣扬禁欲主义、蒙昧教会掌控一切文化艺术活动，宣扬禁欲主义、蒙昧主义。早期基督教会极力诋毁戏剧，但中世纪文化娱主义。早期基督教会极力诋毁戏剧，但中世纪文化娱乐极度贫乏，戏剧演出对下层民众有着巨大吸引力。乐极度贫乏，戏剧演出对下层民众有着巨大吸引力。为吸引更多信徒，使文化水平低的贩夫走卒了解深奥为吸引更多信徒，使文化水平低的贩夫走卒了解深奥的宗教教义，同时也为了对抗民间世俗戏剧，部分教的宗教教义，同时也为了对抗民间世俗戏剧，部分教会中人主张对戏剧因势
18、利导加以利用。这使得戏剧在会中人主张对戏剧因势利导加以利用。这使得戏剧在基督教崇拜的中心地带重新发展起来。基督教崇拜的中心地带重新发展起来。二、中世纪的宗教剧二、中世纪的宗教剧（一）宗教剧的发展形式（一）宗教剧的发展形式宗教剧不是罗马戏剧的延续，而是从教堂仪式中发展起来的全新戏剧宗教剧不是罗马戏剧的延续，而是从教堂仪式中发展起来的全新戏剧形式。形式。宗教戏剧是以圣经教义为题材的中世纪戏剧的统称。宗教戏剧是以圣经教义为题材的中世纪戏剧的统称。公元公元6世纪左右，教堂圣咏出现分组轮流对唱，起初没有歌词，约在世纪左右，教堂圣咏出现分组轮流对唱，起初没有歌词，约在10世纪出现配合音乐的短小对话世纪出现
19、配合音乐的短小对话“插段插段”或或“附加段附加段”。现存较早的插段：现存较早的插段：你们在寻找何人你们在寻找何人问问【天使天使】你们在圣墓里寻找何人，耶稣的信徒们？你们在圣墓里寻找何人，耶稣的信徒们？答答【三玛丽三玛丽】是拿萨勒受难的基督，如他曾预言，他已受难。是拿萨勒受难的基督，如他曾预言，他已受难。【天使天使】他不在这里，如他曾预言，他已升天。去吧，宣告他已从圣他不在这里，如他曾预言，他已升天。去吧，宣告他已从圣墓升天。墓升天。瑞士圣加伦修道院藏瑞士圣加伦修道院藏10世纪复活节弥撒赞美诗世纪复活节弥撒赞美诗手抄本手抄本1210年，教皇下令戏剧从教堂内部迁出，标志着中世年，教皇下令戏剧从教堂
20、内部迁出，标志着中世纪戏剧正式脱离基督教仪式，开始在教堂外的广大天纪戏剧正式脱离基督教仪式，开始在教堂外的广大天地独立发展。地独立发展。插段走出教堂，在形式上完全独立，并逐步发展成插段走出教堂，在形式上完全独立，并逐步发展成为中世纪最主要的宗教剧样式为中世纪最主要的宗教剧样式神秘剧。神秘剧。宗教戏剧的思想内容和创作形式在发展历程中有所变宗教戏剧的思想内容和创作形式在发展历程中有所变化，但基本特点是其题材没有超出化，但基本特点是其题材没有超出圣经圣经范围。范围。著名的宗教剧著名的宗教剧亚当亚当剧情分为三部分：剧情分为三部分：1、上帝创造了亚当，亚当用自己的肋骨创造了夏娃。、上帝创造了亚当，亚当用
21、自己的肋骨创造了夏娃。夏娃受撒旦的引诱偷吃禁果，夫妻俩被上帝逐出伊甸夏娃受撒旦的引诱偷吃禁果，夫妻俩被上帝逐出伊甸园。园。2、该隐从事农业，亚伯从事牧羊。因上帝偏爱亚伯的、该隐从事农业，亚伯从事牧羊。因上帝偏爱亚伯的贡奉，该隐心有不平，将亚伯杀死。贡奉，该隐心有不平，将亚伯杀死。3、主要表现一系列预言，表明赎罪者即将到来。、主要表现一系列预言，表明赎罪者即将到来。（二）宗教剧的变种：神秘剧、奇迹剧、道德剧（二）宗教剧的变种：神秘剧、奇迹剧、道德剧1、奇迹剧：、奇迹剧：发展：约在十二世纪产生，为城市中产阶级服务。基发展：约在十二世纪产生，为城市中产阶级服务。基本上是宗教传奇剧，在早期充满了说教意
22、味，后来则本上是宗教传奇剧，在早期充满了说教意味，后来则暴露社会矛盾和道德教育问题，反映出中产阶级的道暴露社会矛盾和道德教育问题，反映出中产阶级的道德观念和人们对封建社会的批判。在十四世纪的西欧德观念和人们对封建社会的批判。在十四世纪的西欧普遍发展，法国奇迹剧很发达。普遍发展，法国奇迹剧很发达。题材：宗教历史，小说故事，史诗等，既有现实生活题材：宗教历史，小说故事，史诗等，既有现实生活的反映，也有宗教道德的宣传。的反映，也有宗教道德的宣传。作品：博德尔作品：博德尔圣尼古拉剧圣尼古拉剧、罗特波夫、罗特波夫德奥菲勒德奥菲勒的奇迹的奇迹演出：奇迹剧和道德剧都是单独成篇，且篇幅短小，演出：奇迹剧和道德
23、剧都是单独成篇，且篇幅短小，适合在固定场合上演。适合在固定场合上演。2、神秘剧：、神秘剧：（1）题材：耶稣的生死与复活以及圣徒的传奇故事，）题材：耶稣的生死与复活以及圣徒的传奇故事，往往以天神、圣徒的事迹为线索。往往以天神、圣徒的事迹为线索。（2）发展：）发展：神秘剧最初仍以宣传封建道德为主，但神秘剧最初仍以宣传封建道德为主，但在发展过程中，现实主义成分和反教会的思想增强了，在发展过程中，现实主义成分和反教会的思想增强了，并逐渐成为群众性艺术，独立活动于教堂之外，受到并逐渐成为群众性艺术，独立活动于教堂之外，受到广大群众欢迎，是中世纪最具特色的宗教戏剧，在广大群众欢迎，是中世纪最具特色的宗教戏
24、剧，在15世纪的西欧戏剧界取得统治地位。世纪的西欧戏剧界取得统治地位。1559年伊莉莎白女王禁止神秘剧的写作和演出。年伊莉莎白女王禁止神秘剧的写作和演出。（3）作品）作品牧羊人剧牧羊人剧梗概：梗概：三个牧羊人在冬天的原野上看管着羊群，声名狼三个牧羊人在冬天的原野上看管着羊群，声名狼藉的小偷麦克也来投宿，并打消了牧羊人对他的戒心。藉的小偷麦克也来投宿，并打消了牧羊人对他的戒心。麦克趁牧羊人熟睡后偷了一只羊送回家。妻子将羊藏麦克趁牧羊人熟睡后偷了一只羊送回家。妻子将羊藏在婴儿摇篮里，假装刚刚分娩。麦克则继续回到牧羊在婴儿摇篮里，假装刚刚分娩。麦克则继续回到牧羊人中睡觉。人中睡觉。四人醒来，麦克假装
25、做梦说家中妻子四人醒来，麦克假装做梦说家中妻子分娩了，并让牧羊人检查衣服证明他没偷东西。但牧分娩了，并让牧羊人检查衣服证明他没偷东西。但牧羊人发现丢羊后决定到麦克家查看，但是什么也没发羊人发现丢羊后决定到麦克家查看，但是什么也没发现。现。牧羊人出门后，突然想起按照风俗要送礼给牧羊人出门后，突然想起按照风俗要送礼给新生儿，返回麦克家要亲吻孩子，结果发现是一只羊。新生儿，返回麦克家要亲吻孩子，结果发现是一只羊。麦克受到惩罚。麦克受到惩罚。牧羊人回到原野，天使告诉他们牧羊人回到原野，天使告诉他们耶稣已诞生，他们赶去朝拜圣母和圣婴，并献上礼物。耶稣已诞生，他们赶去朝拜圣母和圣婴，并献上礼物。圣母让他们
26、把耶稣诞生的消息告诉世人。全剧在牧羊圣母让他们把耶稣诞生的消息告诉世人。全剧在牧羊人的圣歌中结束。人的圣歌中结束。（4）演出：）演出：神秘剧以连环形式上演，是中世纪戏剧舞台上最有神秘剧以连环形式上演，是中世纪戏剧舞台上最有特色的表演形式。较为冗长，要花几天甚至几十天演特色的表演形式。较为冗长，要花几天甚至几十天演完。完。神秘剧分工明确。教会提供剧本、审查剧本，当地神秘剧分工明确。教会提供剧本、审查剧本，当地政府负责资金和时间安排，相关的宗教性公会或手工政府负责资金和时间安排，相关的宗教性公会或手工业行会承担演出。不同行会分别负责演出与本行业有业行会承担演出。不同行会分别负责演出与本行业有关的剧
27、目，如船业公会演出关的剧目，如船业公会演出建造方舟建造方舟，面包业公，面包业公会演出会演出最后的晚餐最后的晚餐等。行会的参与使得戏剧演出等。行会的参与使得戏剧演出成为全民性的活动。成为全民性的活动。彩车巡游。每辆彩车在指定站点（景观站）表演自彩车巡游。每辆彩车在指定站点（景观站）表演自己承担的剧情段落，十余辆彩车连续表演可构成一整己承担的剧情段落，十余辆彩车连续表演可构成一整部戏剧。部戏剧。3、道德剧：、道德剧：发展：发展：14世纪后期，从神秘剧中分化出道德剧。道德世纪后期，从神秘剧中分化出道德剧。道德剧比神秘剧结构简单，世俗色彩更浓厚。道德剧对于剧比神秘剧结构简单，世俗色彩更浓厚。道德剧对于
28、宗教教义的宣扬多通过象征性的角色来暗示，不像神宗教教义的宣扬多通过象征性的角色来暗示，不像神秘剧那样直接，是传统宗教戏剧和世俗戏剧之间的过秘剧那样直接，是传统宗教戏剧和世俗戏剧之间的过渡形式。渡形式。题材：一般与题材：一般与圣经圣经无关，而是某种道德观念的说无关，而是某种道德观念的说教。教。情节简单：天使与魔鬼（善与恶）对人类灵魂展开争情节简单：天使与魔鬼（善与恶）对人类灵魂展开争夺，人类往往经过一番曲折后得到灵魂救赎。夺，人类往往经过一番曲折后得到灵魂救赎。（三）中世纪宗教剧的艺术特点（三）中世纪宗教剧的艺术特点1、神性品格：中世纪宗教剧由基督教会严格掌控，神性、神性品格：中世纪宗教剧由基督
29、教会严格掌控，神性品格鲜明。形式上具有较强仪式性，内容多为高台教化。品格鲜明。形式上具有较强仪式性，内容多为高台教化。剧本一般不署名，以表达对上帝的虔诚。剧本一般不署名，以表达对上帝的虔诚。2、审美形态：悲喜混杂。没有继承古希罗戏剧悲喜剧分、审美形态：悲喜混杂。没有继承古希罗戏剧悲喜剧分离的传统。离的传统。3、写作规范：较为严格，一般是诗剧。全剧分为若干节，、写作规范：较为严格，一般是诗剧。全剧分为若干节，每节诗行数量大致均衡，要求押韵。诗行分为独白、对白每节诗行数量大致均衡，要求押韵。诗行分为独白、对白和歌词。和歌词。4、创作目的：使观众获得宗教启示，对信众进行道德劝、创作目的：使观众获得宗
30、教启示，对信众进行道德劝诫。诫。5、情节复杂：登场人物众多，人神杂出，光怪陆离。剧、情节复杂：登场人物众多，人神杂出，光怪陆离。剧情跨度很大，有时为展现上帝或圣徒法力，时间颠倒错乱，情跨度很大，有时为展现上帝或圣徒法力，时间颠倒错乱，地点更换频繁。地点更换频繁。6、景观站的发明，同台多景，人动景不动：景观、景观站的发明，同台多景，人动景不动：景观站是一种固定不动、有序排列于演出场地的小房站是一种固定不动、有序排列于演出场地的小房子。每个景观站被假定为一个场景，如天堂、地子。每个景观站被假定为一个场景，如天堂、地狱、坟墓、马槽、十字架等。演员在与剧情对应狱、坟墓、马槽、十字架等。演员在与剧情对应
31、的景观站前表演一段，然后移至下个景观站接着的景观站前表演一段，然后移至下个景观站接着表演。表演。7、连环上演和彩车巡游：以神秘剧为代表。景观站被、连环上演和彩车巡游：以神秘剧为代表。景观站被放置于作为流动舞台的彩车上。放置于作为流动舞台的彩车上。8、表演风格夸张，追求神秘奇幻的舞台效果，客观上、表演风格夸张，追求神秘奇幻的舞台效果，客观上推动欧洲舞台技术的发展。推动欧洲舞台技术的发展。9、宗教剧演员通常都是业余的，包括教士、行会成员、宗教剧演员通常都是业余的，包括教士、行会成员和任何自愿参加的男性公民，女性角色由男童或者青和任何自愿参加的男性公民，女性角色由男童或者青年男子扮演。法国也偶有女演
32、员登台的记录。年男子扮演。法国也偶有女演员登台的记录。三、中世纪世俗戏剧三、中世纪世俗戏剧中世纪戏剧除了占主流地位的宗教剧之外，还有世俗中世纪戏剧除了占主流地位的宗教剧之外，还有世俗戏剧。戏剧。世俗戏剧面向世俗，针砭时弊，讽刺愚昧，开启智慧，世俗戏剧面向世俗，针砭时弊，讽刺愚昧，开启智慧，摒弃盲从。摒弃盲从。中世纪世俗戏剧类型多样，包括法国笑剧，英国霍克中世纪世俗戏剧类型多样，包括法国笑剧，英国霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧和插剧，愚人剧等。节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧和插剧，愚人剧等。题材：大多描写日常生活中可笑的小人物，有的小人题材：大多描写日常生活中可笑的小人物，有的小人物具有类型化特点。物具
33、有类型化特点。表现手法：夸张、讽刺、笑闹取乐表现手法：夸张、讽刺、笑闹取乐中世纪世俗戏剧的角色类型、造笑方法、剧场形制中世纪世俗戏剧的角色类型、造笑方法、剧场形制和机关布景对此后数百年的欧洲舞台艺术都有直接深和机关布景对此后数百年的欧洲舞台艺术都有直接深远的影响。莫里哀和歌尔多尼都受其影响。远的影响。莫里哀和歌尔多尼都受其影响。（一）中世纪笑剧（一）中世纪笑剧由早期中世纪职业演员的滑稽表演发展而来，由早期中世纪职业演员的滑稽表演发展而来，15世世纪到纪到16世纪上半期流行于西欧，法国笑剧最为著名。世纪上半期流行于西欧，法国笑剧最为著名。笑剧篇幅精悍短小，运用多方面有趣题材，直接反笑剧篇幅精悍短
34、小，运用多方面有趣题材，直接反映现实生活，富含各种民间戏剧因素，制造笑闹、生映现实生活，富含各种民间戏剧因素，制造笑闹、生动诙谐的戏剧气氛，尖锐讽刺社会，人物性格鲜明，动诙谐的戏剧气氛，尖锐讽刺社会，人物性格鲜明，语言丰富多彩。语言丰富多彩。笑剧所富有的现实主义和乐观主义精神及生动活泼、笑剧所富有的现实主义和乐观主义精神及生动活泼、滑稽笑闹的艺术特色，被文艺复兴时期的剧作家继承，滑稽笑闹的艺术特色，被文艺复兴时期的剧作家继承，影响深远。影响深远。笑剧代表作笑剧代表作巴特林的笑剧巴特林的笑剧（巴特兰律师巴特兰律师）塑造了一个巧舌如簧、不劳而获、到头来聪明反被塑造了一个巧舌如簧、不劳而获、到头来聪
35、明反被聪明误的一个穷律师形象，巴特林是一个善用狡计、聪明误的一个穷律师形象，巴特林是一个善用狡计、能凭借自身能力解决问题的小人物。这一形象几百年能凭借自身能力解决问题的小人物。这一形象几百年来在欧洲戏剧舞台上大放异彩，深受观众喜爱。来在欧洲戏剧舞台上大放异彩，深受观众喜爱。场景简单，通过人物行动和对话来构筑喜剧情境，场景简单，通过人物行动和对话来构筑喜剧情境，语言流畅精彩，充满机趣，有些场景具有强烈的闹剧语言流畅精彩，充满机趣，有些场景具有强烈的闹剧色彩。色彩。（二）中世纪愚人剧（二）中世纪愚人剧由民间戏剧发展而来，充满狂欢游戏和尖酸刻薄的由民间戏剧发展而来，充满狂欢游戏和尖酸刻薄的讽刺，剧中
36、人物全是傻子，具有隐喻特点。在一定程讽刺，剧中人物全是傻子，具有隐喻特点。在一定程度上反映社会问题，但缺乏真实的生活内容。度上反映社会问题，但缺乏真实的生活内容。（三）英国世俗戏剧（三）英国世俗戏剧霍克节剧：表现英国骑士与丹麦人的战斗，英国大获霍克节剧：表现英国骑士与丹麦人的战斗，英国大获全胜，丹麦人为英国妇女俘虏。全胜，丹麦人为英国妇女俘虏。圣乔治剧：圣乔治是传说中罗马帝国时代的殉教徒，圣乔治剧：圣乔治是传说中罗马帝国时代的殉教徒，是基督教信众的守护人，他与邪恶势力作战牺牲，最是基督教信众的守护人，他与邪恶势力作战牺牲，最终却奇迹般复活并取得胜利。终却奇迹般复活并取得胜利。罗宾汉剧：以英国草
37、莽英雄罗宾汉的传奇故事为题材，罗宾汉剧：以英国草莽英雄罗宾汉的传奇故事为题材，通常在五月庆典活动中演出。通常在五月庆典活动中演出。英国的世俗戏剧都在室外上演，具有强烈民俗色英国的世俗戏剧都在室外上演，具有强烈民俗色彩。彩。（四）中世纪世俗戏剧的舞台艺术（四）中世纪世俗戏剧的舞台艺术1、世俗戏剧表演主要源于早期的民间异教节庆仪式和、世俗戏剧表演主要源于早期的民间异教节庆仪式和流浪职业艺人，英国的霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉流浪职业艺人，英国的霍克节剧、圣乔治剧、罗宾汉剧均属前者，其特点是以歌舞为主，剧均属前者，其特点是以歌舞为主，“话剧话剧”色彩不浓。色彩不浓。通常由业余演员露天演出，演出后由观众
38、自愿付钱。通常由业余演员露天演出，演出后由观众自愿付钱。2、世俗戏剧大多由较小的职业戏班四处流浪演出，服、世俗戏剧大多由较小的职业戏班四处流浪演出，服装、道具、布景等比较简陋，有时甚至没有舞台。即装、道具、布景等比较简陋，有时甚至没有舞台。即兴表演较多，演员经常跳出剧情和观众交流，大量使兴表演较多，演员经常跳出剧情和观众交流，大量使用方言俚语，编排日常生活中的人和事，夹杂其他民用方言俚语，编排日常生活中的人和事，夹杂其他民间表演技艺。间表演技艺。1、宗教相关的演剧的根源？（奇迹剧、宗教相关的演剧的根源？（奇迹剧道德剧道德剧神秘神秘剧剧中世纪笑剧）中世纪笑剧）2、宗教与艺术的关系、宗教与艺术的关
39、系十五世纪下半期人文主义者：提倡理性、科学、肯定人的价值、以人性、反对神性意大利：即兴喜剧（假面喜剧）主要特点：1、面具2、即兴表演，3、人物定型(潘塔龙)西班牙：塞万提斯奴曼西亚维加羊泉村“斗篷与剑”风俗喜剧英国：大学才子派：马娄帖木耳大帝浮士德博士的悲剧史莎士比亚：四大悲剧：哈姆莱特奥赛罗李尔王麦克白四大喜剧：第十二夜威尼斯商人无事生非皆大欢喜他的现实主义不同于后来的现实主义特点：悲剧混合喜剧反三一律本琼生：气质论个性互异英国戏剧的衰落：清教徒的迫害综述：时间：文艺复兴后十七世纪末叶地点：法国成就最为光辉“法国在中世纪是封建制度的中心，从文艺复兴时代起是统一的等级君主制的典型国家”恩格斯补
40、记：文艺复兴时期，戏剧成就最辉煌的是英国；法国文艺的代表人物则是小说界的拉伯雷政治背景：为君主政治服务1、法国首相黎塞留推行中央集权 文学艺术方面的统治工具：法兰西学院2、国王路易十四“朕即国家”哲学思潮：笛卡尔的理性主义古典主义戏剧的主要特点：1、政治上：为国王效忠，君主专制2、体例上：三一律;悲喜剧不能混合;诗化的戏剧语言.上演古典主义戏剧的剧院：玛雷剧院第一部古典主义戏剧：高乃依梅里特(喜剧)高乃依熙德的上演确立了古典主义悲剧的标志高乃依（16061684）法国古典主义悲剧早期的代表剧作家。生于鲁昂一个富裕的资产阶级官僚家庭。中学毕业后学法律，从事律师的多年中使他积累了不少有关司法界的知
41、识，为他的文艺创作准备了条件。年偶写一部喜剧梅丽特并获成功，于是专心写作，连写了部喜剧、部悲喜剧和部悲剧梅黛（）。梅剧上演后被人称为法兰西第一个戏剧诗人。稍后熙德熙德上演，引起轰动，为古典主义戏剧奠定了基础。之后剧作有贺拉斯（）、西拿（）、庞贝之死（）等，塑造了为义务与荣誉而牺牲情欲的悲剧英雄。一生写了多部剧本，生动地体现了古典主义文学的特征，表现出忠君爱国的政治倾向性。年被选入法兰西学院。熙德（1636）高乃依全部作品中最优秀的一部，也是法国第一部重要的古典主义悲剧。这出五幕诗剧，是以西班牙历史上的民族英雄熙德的故事为题材写成的。高乃依从中世纪史诗和骑士文学中获得了有关熙德的材料，在创作中还
42、参考了西班牙作家卡斯特罗的剧本熙德的青年时代。剧中的主人公罗德里克是西班牙贵族青年，其父狄哀格是卡斯蒂利亚王国的老臣。罗德里克与伯爵高迈斯的女儿施曼娜相爱，不久将要举行婚礼。高迈斯与狄哀格因故发生了争吵。狄哀格对罗德里克说：“没有光荣，我也不配生存”，要儿子为他报仇雪耻。罗德里克面临着重大的抉择：要家庭荣誉，还是要个人爱情？最后他在决斗场上杀死了高迈斯伯爵。施曼娜得知后请求国王处决罗德里克。但她仍一往情深地爱着罗德里克。这时，摩尔人前来进犯，罗德里克出奇制胜，大胜而归，人们把罗德里克尊称为“熙德”（即“君王”之意）。当后，施曼娜再次向国王提出报杀父之仇的要求，并选定了另一个向她求爱的贵族青年唐
43、桑士为她的决斗手。国王接受了她的请求。罗德里克认为，人心是不能用武力赢得的，因此在决斗前他向施曼娜表示：“我是去赴死，不是去决斗”。其实，施曼娜对罗德里克的爱情始终没有动摇，她要罗德里克“只许打胜，不许打败”。英雄受到爱情的激励，在决斗中击败了对手。故事的结局是美满的：遵照国王的旨意，施曼娜服丧一年之后，与罗德里克结为夫妻。熙德熙德（1636）主要矛盾：是维护封建荣誉，还是照顾婚姻爱情？主要矛盾：是维护封建荣誉，还是照顾婚姻爱情？根据传统的封建观念，这个矛盾是不可调和的，必须置爱情于不顾，无条件地服从荣誉与责任的需要。但高乃依并没有作出这种简单的处理，从形式上看，他始终把荣誉和责任放在第一位，
44、但实际上，罗德里克与施曼娜的爱情最后也得到了满足。可见，作者并没有把封建道德观念看作判断是非的唯一准则，这种既维护封建荣誉观念，又兼顾个人幸福的处理手法，体现了新的时代精神。另外，高乃依还通过对施曼娜思想变化的描写，向人们表明：国家的利益高于家族的利益，保持家族荣誉和为亲人复仇的责任应让位给公民对国家的义务。熙德熙德所反映的骑士精神：所反映的骑士精神：1、效命战场、效命战场2、追求爱情、追求爱情高乃依的两种戏剧风格：高乃依的两种戏剧风格：1、歌颂理性（、歌颂理性（熙德熙德、贺拉斯贺拉斯、西拿西拿）2、不相信人类的理性可以战胜情欲（、不相信人类的理性可以战胜情欲（雷多居娜雷多居娜）拉辛(1639
45、1699)法国悲剧诗人。生于法国北部拉费泰米隆一个资产阶级官吏家庭。1658年学习结束，在巴黎从事文学创作，因写诗祝贺路易十四婚姻，博得国王嘉许。1667年，他的第1部剧本昂得洛玛上演，轰动巴黎，但遭到保守派的攻击。第2部剧本费德尔上演时，反对派攻击更为激烈，拉辛被迫搁笔达10余年之久。1673年，他被选为法兰西学院院士。后任国王侍臣及秘书，并应路易十四宠幸的曼特农夫人之请，写了两出悲剧爱丝苔尔、阿达莉，抨击宗教，宣扬宽大容忍,因而触怒国王。拉辛的代表作有昂得洛玛、费德尔和爱丝苔尔。比较重要的作品还有布里塔尼居斯（1669）、贝蕾妮丝（1670）、巴雅泽(1672)、米特里达特(1673)等。
46、昂得洛玛是五幕诗剧。作者根据希腊悲剧家欧里庇得斯的作品，参考荷马与维吉尔史诗中的有关情节，写成爱情与嫉妒烈火燃烧的悲剧。昂得洛玛是希腊英雄赫克托尔的遗孀，她被俘以后，为了援救她的儿子免于一死，不得不含羞忍辱，同意和敌人皮罗斯结婚。她准备婚礼完毕后立即自杀。可是，皮罗斯遗弃的未婚妻爱弥奥娜，出于嫉妒，煽动青年奥雷斯替她报复，杀死了皮罗斯，但奥雷斯并没有赢得爱弥奥娜的爱情，终于发疯了。悲剧菲德拉取材于希腊神话，揭露法国宫廷和贵族社会的腐化堕落的生活。希腊英雄忒修斯的妻子费德尔，听说丈夫死于战场，向养子希波吕托斯表白对他的爱情。但忒修斯突然生还，并发现他的妻子与养子的私情，就处死希波吕托斯。养子死后
47、，费德尔也服毒自尽，临终时她坦白了自己的隐情。拉辛的悲剧大多描写王公贵妇丧失理性，感情放纵，结局悲惨。高乃依拉辛君主专制政体上升时期，宣扬法兰西民族精神封建王朝由盛而衰，矛盾日趋尖锐塑造慷慨悲歌、大义凛然的英雄形象揭露封建统治的黑暗和罪恶以男人为主，以女人为辅以女人为主。更擅长分析人物心理,特别对贵族社会妇女的分析更为出色凯旋的英雄受罚的殉情者意志经过种种磨难最后战胜了情欲情欲在地狱般的煎熬中还是压倒了意志取材于古罗马的历史传说。取材于古代希腊莫里哀莫里哀 （16221673）法国17世纪古典主义文学最重要的作家，古典主义喜剧的创建者。莫里哀本名叫让巴蒂斯特波克兰，1622年1月15日出生在一
48、个殷实家庭。他曾享受贵族教育，但不久就宣布放弃世袭权力，从事戏剧事业。他创立“光耀剧团”，惨淡经营，曾因负债而被指控入狱。后离家出走，在外飘流了十多年。由于他积累了丰富的生活素材，编写演出了一系列很有影响的喜剧。最后，莫里哀作为剧团的领导人重返巴黎，此后，他一直在巴黎进行创作演出。1659年，莫里哀创作可哭的女才子，辛辣地讽刺了资产者的附庸风雅，抨击了贵族社会所谓“典雅”生活的腐朽无聊，因而触怒了贵族势力，遭到禁演。但莫里哀并未被吓倒，连续编演了丈夫学堂和太太学堂。太太学堂被指责为“淫秽”、“诋毁宗教”，又遭到禁演。莫里哀奋起还击，写了太太学堂的批评和凡尔赛宫即兴两出论战性短剧。1664年，莫
49、里哀写成杰作伪君子，1668年，他又创作了另一部力作吝啬鬼。1673年，莫里哀在演完没病找病最后一幕后，莫里哀咯血倒下，当晚就逝世，终年51岁。莫里哀留下了近三十部喜剧，此外，他还是一位造诣极高的演员，歌德对他的评价是：“他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量想模仿他”。莫里哀莫里哀 （16221673）主要作品主要作品可笑的女才子,(1659)伪君子,(1664)唐璜,(1665)愤世嫉俗,(1666)吝啬鬼（1668）是深刻的性格喜剧之一。浦尔叟雅克先生,（1669）贵人迷,（1670）没病找病,（1673）吝啬鬼，就是过分爱惜自己的财物，当用不用的人。欧洲文
50、学中的四大吝啬鬼是莎士比亚喜剧威尼商人中的夏洛克，莫里哀喜剧吝啬鬼（又译悭吝人）里的阿巴贡，巴尔扎克小说欧也妮葛朗台中的葛朗台，以及果戈理小说死魂灵里的泼留希金。主人公阿巴贡是个放高利贷的老鳏夫，认为“世上的东西，就数钱可贵”。他老怕别人算计他的钱，就把一万金币埋在花园里。他想娶年轻姑娘玛丽雅娜，但玛丽雅娜前来相亲时，却与阿巴贡的儿子克莱昂特到花园里去幽会了，原来他俩早已相爱。阿巴贡气得暴跳如雷。又发现埋在花园里的钱丢了，顿时痛不欲生。克莱昂特表示，若能得到玛丽雅娜，保证找到丢失的钱。阿巴贡一口答应。原来钱是克莱昂特的仆人阿剑偷的而不是乔装佣人的贵族青年法赖尔偷的，这时法莱尔也在不知情的情况下