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1、研究融合境界，才是万物道理1红楼梦大观园试才题对额”这个情节，有人主张从欧阳修 醉翁亭记“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考虑亭 子，完全没考虑到水。贾政则认为“此亭压水而成”，题名“还须偏 于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附 和题为“泻玉”；此名光考虑水，全然没有考虑到亭子。以上给匾额 题的两名，或直接移用，或借鉴化用，都是只考虑了其亭的单一性, 完全没有整体性，体验不出整个亭子该有氛围，故而没有通过。贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，“沁芳”二字，有双重含义， 其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于池 沼之内。点出了花木映水的佳境，把水与
2、亭，水与花草，优雅的结合 起来，相映成辉；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全，属于 当时人、当时事、当时景相映相成，于是得到了认可。这种手法在其他文学创作中也可见，比如朱自清的荷塘月色， 也讲了荷花，荷叶，流水，月光的相映成辉；马致远的天净沙秋 思，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。景和人的相映相衬，处处都是 “秋”的气息；张若虚的春江花月夜，江流宛转绕芳甸，月照花 林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流围绕花草，月光 照射着开遍鲜花的树林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江， 花，月融合成春江花月夜。这样的思想，不仅仅在于文学，也在于其他美学艺术，比如画有背景和中心，有前中后景；流行歌
3、由主歌，副歌和中段三位一体的结 构；舞台表演要景，声和人合并展现。我们影视剧、小说、诗词等常说的“氛围感”也是如此：人面桃 花相映红，如果没有桃花相映,人面也就无法那么红了；照花前后镜， 花面交相映，前后两面镜子里交叉出现了脸孔和花饰，相互辉映，才 显得格外好看。这就是氛围感的重要性，氛围照应才有“交相映”，“相映红”。极致美学讲究氛围上的相映成辉，做事也是如此，要多方照应, 多面融合才能成极致。一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符; 一本书，高于组成它的所有词语；融合之后的境界要高于其组成的部 分，才是我们应该的追求，才是万物的道理。传文化之风，铸创新之梦2雕梁画柱，落樱缤
4、纷，红楼的大观园百年传承，佳话相传，翼然 之庭飘飘欲仙，泄玉之态宛若游龙，沁芳之美人面桃花。有人说，那 传承和创新哪个更胜一筹？我想，历历在目的，或许是那上下五千年 传统华夏和不断富强创新的时代光影吧！新与旧的交织，传统与现代 的碰撞，祖国的繁荣昌盛，才得以绵延不绝。模仿与传承自是创新之本。大画家达芬奇起初也是临摹别的画家 的光影，书法大家王羲之初时也是模仿别的大家的用笔。我们华夏儿 女，自古才人吟诗作赋，皆会引用古人先辈的积淀。古人以月为思念 之意象，李白一首“举头望明月，低头思故乡”，便有了 “露从今夜 白，月是故乡明”，亦出此“春风又绿江南岸，明月何时照我还”皆 是直接引用他人文化的方式
5、。而现在社会中更是如此，在我们尚为基础的领域，别的国家研究 出新的理论，我们也会拿来仔细研究，追根求源，理论才得以传承; 别的地方发明了新的技术，其他人也会不断借用，技术才得以弘扬。模仿，往往是迈出的第一步，是必不可少的。可如果仅仅是模仿，还不足以推动国家与文化的发展，我们要学 会站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗话说：青出于蓝而胜于蓝。中华 美妙绝伦的文化底蕴一一宋词，无疑是最好的例子。宋词是基于古人 唐诗的基础之上的，依旧是以月写思，以花抒乐，可格式、用词、中 心都有所提升，韵律更加优美，写法更加多样，有“争渡争渡，惊起 一滩鸥鹭”的惬意，更是有“那人却在灯火阑珊处”百年回眸。齐白 石之所以能
6、在国画中成为大家，也正是因为他不断在各大画家处汲取 经验，不厌其烦地修改画法，并在他们的优点中增添几分自己的色彩, 传承着传统画法，又别具一番风味。新中国这一路，也是不断在基础上展现出新的高度。听取党的经 验，自省自强；借鉴苏联经验，经过一番思考，开始了长征；在每一 次战斗中将孙子兵法运用于极致,并加入我们自己的指挥与战术。 这，就是长江后浪推前浪。而最高的境界，就是独立自我的创新。鲁迅先生说过：世上本没 有路，走的人多了，也就成了路。创新的基础是模仿，是传承，是文 化自信，近年来，中国自主研发芯片，有了自己的手机系统；科学家 们不断在航天领域越战越勇，“神舟十三号”“祝融” “天宫”接连 问世，带着中国人的创新精神一次次飞向无垠的苍穹。中国人，用思 考，用创新，真正实现了中华民族伟大复兴、富强的中国梦。再回首红楼，那是百年前的文化奠基，是千载之下带领我们觑面 古人的传承与创新，是山水之间引领我们迎面未来的勇气与自信。传 文化之风，铸创新之梦，万古不变，熠熠雄姿！