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1、尘世里,工作是最好的修行关于磨炼心志、提升人格,前面我谈了假设干方法。而要 成就事业,要充实人生,“勤奋”必不可少。就是要拼命努 力,全身心投入工作。通过勤奋工作,人们可以提升自己的 精神境界,获得厚重的人格。我认为发自内心的欢喜和快乐,存在于工作之中。我这么说, 肯定有人反对:“工作工作,只讲工作难道不乏味吗?人生 需要兴趣和娱乐。”然而,兴趣和游玩获得的快乐,只有在充实的工作之余才能 品尝。工作马马虎虎,只想在兴趣和游戏里寻觅快活,充其 量只能获得一时的快感。决不会尝到从心底涌出的惊喜和快 乐。当然,来自工作的喜悦,并不像糖果那样,一放进嘴里就甜 味十足。有格言道:“劳动有苦根甜果。“喜悦
2、从苦劳与艰 辛中渗出,工作的乐趣潜藏在超越困难的过程之中。因此,劳动获得的喜悦是特别的喜悦,玩耍和趣味根本无法 替代。聚精会神,孜孜不倦,克服艰辛后,到达目标时的成就感,世上没有哪种喜悦可以类比。人类活动中,劳动带来至高无上的喜悦,工作占据人生最大 的比重。如果不能在劳动中、在工作中获得充实感,那么, 即使在别的方面找到快乐,最终我们仍然会感觉空虚和缺憾。认真工作带来的果实,不只是成就感和充实感,它还起到修 行的作用,磨炼人格,奠定我们做人的基石。在禅宗的寺庙里,僧侣们要煮饭,要清扫庭院,要做日常生 活中所有的杂差。这同坐禅具有同等的意义。就是说,认真 投入日常生活中的劳动,与通过坐禅获得精神
3、统一,这两者 之间并没有本质的区别。这就告诉我们,日常的劳动也是修 行,只要全身心投入,也能进入开悟的境界。所谓开悟,就是提升心性。磨炼心志要到达的最高境界,就 是开悟。而开悟的方法,就是释迦所开示的“六波罗蜜”。在修佛的道上,要接近开悟的境地,就要实行“六波罗蜜”, 这是菩萨道,是磨炼心志、净化灵魂不可缺少的修行。有如 下六项:布施具备为世人为社会尽力的利他之心。先人后己,关爱别人, 抱着这种意识度过人生,这一点非常重要。所谓布施,本来的意思是施舍。即使付出自我牺牲,也要为 众人尽力。没有能力这么做,也要具备这样一颗与人为善之 心。心中充满关爱他人的善念,人就能提升自己的心性。持戒这一条强调
4、遵守戒律的重要性,作为人不可为的恶行必须戒 除。前文提到,人抱有种种烦恼,很难摆脱“贪、瞋、痴” 这三毒的纠缠。正因为如此,必须着力抑制这类烦恼,控制 好自己的言行。不要贪心,不要猜忌,不要嫉妒,不要憎恨 抑制上述欲望和烦恼,就是持戒。精进无论做什么都要全神贯注,全力以赴,就是要努力。但这种 努力,必须做到“不亚于任何人”的程度。在序言里,我介 绍了二宫尊德的事例,像他那样拼命精进,才能提升心性, 磨砺人格。古今东西所有伟人概莫能外。忍辱不屈服于苦难,忍得住痛楚。人生本来就是波澜万丈,我们 活在这世上,会遭遇各种艰难困苦,但是决不能被它们击垮, 决不能逃避,硬着头皮顶住,努力做好该做的事。这就能锻 炼我们的意志,提升我们的人格。禅定浮躁的社会,紧张的工作,快速的节奏,在这样的气氛中, 往往无暇深入思考问题。但正因为这样,至少每天一次,我 们要静下心来,集中精神,直视自我,将动摇之心镇定下来。 不必打坐,也不必冥想,在忙碌之中,腾出片刻工夫,静心 养性。这一点非常重要。智慧实行上述布施、持戒、精进、忍辱、禅定五项修炼,就可以 理解宇宙的“智慧”,就是到达开悟的境界。到那时就能够 接近主宰天地自然的根本规律,即宇宙的真理,换句话说, 就是接近释迦所说的智慧。