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1、归有光.送童子鸣序阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，M 舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相 与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余, 有问学之意，余尤念之。尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛, 士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道, 外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历 能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天
2、下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。 “玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮困，覆护其 上，被其润者不枯矣。庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能 识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远, 而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗己耳。子鸣鬻古 之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。岁暮,将往锡山寓舍，还归太末, 书以赠之。（选自震川先生集）11 .对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.服舟娄江版：停船靠岸B.余过
3、之过：拜访C.为念其先人相与之旧与：赞许D.今人虽去古之远去：距离12.以下对文中相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.归有光的朋友周维岳因为顾念自己的先人与童子鸣的先人之间的旧情，所以对自己无法帮 助、接济童子鸣感到很遗憾。B.几年前，童子鸣和归有光见面时，他的诗已经清新隽永可读，超出了一般人，但是他对作 诗还是孜孜以求。C.归有光认为科举的盛行，导致士人不读书，只知道乱哄哄地每日争相谋取功名利禄，所以 天下常常有人才匮乏的忧虑。D.广东人陈元诚拜书识字，由此可知书籍的神奇功效。归有光以此劝勉童子鸣，读书是改变 自己命运的重要途径。13 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
4、今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。（2）（2）子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。（3分）.归有光认为书对人的作用有哪些？请结合全文简要概括。（4分）答案：11-12C1）13 （1）今人虽然距离古代很久远了，但是我们的精神也是能与古人的精神相遇的。（2分） （2）童子鸣卖古书，尚且几乎不能生活自给，如今要想探求古书的大义，我怕他的生活会更加窘迫。（3分）（“鬻”、“自振”、“穷”各1分）14,修养读书人身心，使人懂得待人接物之术，开发人的天性灵智，使今人与古人精神相通。 （4分）（每点1分，答对3点得总分值，意思对即可）译文：吴越一带的人很多往来于我们吴中地区，以
5、卖书为业。从前童子鸣（曾）跟随他的先人游历 （过）昆山，（那是他）还很小。儿年前，（他）乘船到娄江，我去拜访了他。童子鸣把他 的诗作拿给我看，已经能够超出众人了。今年又来，我的朋友周维岳来拜访我，因为顾念他 的先人与（童子鸣的先人）相亲厚的之旧交，说童子鸣漂泊无依萧然，只恨（自己）没方法 帮助他。不久以后童子鸣带着他的诗作来（拜访我），（他的诗）更加清新隽永可读了。然 而童子鸣对我还是思慕的样子，（好像）有（向我）求学的意思，我到现在还记着这件事。曾经看到元朝人在他们所刻印的书籍上题记说，自从科举被废以后古书渐渐出来，我也 深深地叹服他说的话。现世举进士之业很兴旺，士人不在知道还有书了。用不读
6、书的方式求 学，这是子路的癖好，但是是孔子所不喜欢的。难怪现在的社会上的大多数人在内不知道自 身修养之道，在外不知道选拔人才之方法，（大家）乱哄哄地每日争相谋取功名利禄，而逐 渐形成社会上的流行习惯，因而天下常常有人才匮乏的忧虑。童子鸣对书，大概（都）能够 背诵下来。我因此更加觉得童子鸣不同凡俗。所谓典籍，是天下的神灵、怪异之物。人每日 与它们在一起，人的智慧必定有能够自行开发的机会。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” 书所聚敛的（灵气），应当有如黄金珠宝的灵气一样，就像祥云盘曲，护佑在它上面，受到 它润泽的事物就（再也）不会枯涩了。我内伯父庄渠先生（魏校）曾经对我说：广东人陈元诚，少时不曾认字，（忽然）有一日自 我感奋激发，拿来四书整天礼拜，忽然间就能够认字了。我因此知道书的神异。并不是书能 成为神，古人虽然死去了，但是他们的精神一直都在。今人虽然距离古代很久远了，但是我 们的精神也总能与古人的精神相遇。这就是书可贵的原因了。虽然如此，但是今天求学的人, 却只以为（书不过是）泥塑的偶像罢了。童子鸣卖古书，尚且几乎不能生活自给，如今要想 探求古书之大义，我怕他的生活会更加窘迫。年末，（我）要到锡山寓所去，回到太末，写 了这篇赠序送给他。