元宇宙的哲学探索.docx

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1、元宇宙的龄探索2021年下半年，“元宇宙”这个原本陌生并且常人难以理解的词汇，突然之间火爆全球，成为无人不晓但又知之甚 少的流行词(1)前言。国内产业界、地方政府以及学术界都追赶着元宇宙旋风，自媒体更是铺天盖地大谈元宇宙。但 是，各种争论也随之而来，有些人认为是重大机遇，必须抓住；而有些人认为是新瓶装旧酒，毫无新意。那么，元宇宙 的提出及其火爆，究竟是商业炒作还是未来机遇？双方你来我往的口水战很难说清楚谁对谁错，只有深入探寻元宇宙的 哲学本质才能作出判断，而不能简单地进行主观臆想。一、风口机遇还是新瓶装旧酒？元宇宙(metaverse)这个词本来在1992年就由尼尔斯蒂芬森在其科幻小说雪崩中提

2、出，并被描述为一个平 行于自然宇宙的虚拟宇宙世界，在这个虚拟宇宙世界里，人们可以作出在现实宇宙世界中难于完成的事情(2) 14-15。 不过，虽然小说有一定的影响度，但元宇宙这个词却没有多少人知道。20世纪7080年代出现的信息社会、后工业社 会，90年代出现的网络世界、赛博空间，以及21世纪出现的大数据、区块链等，都比元宇宙更流行。然而，2021年3 月，美国Roblox游戏公司以元宇宙的概念包装上市并火爆股市，元宇宙的概念被不少创新企业所关注；10月份美国社 交网络巨头Facebook改名为meta,元宇宙一词更是立即引起全球关注，并被各种媒体热炒。由此，元宇宙这个原来不 被人们所知悉的词

3、汇，在短期内成了关注度最高的网红词。针对元宇宙这一新概念，无论是学术界还是政府、社会，都呈现出两种截然相反的态度。第一种态度认为，这是 一个新风口、一次新机遇，甚至是一场新革命，因此我们要张开双臂热烈迎接。另一种态度认为，这是典型的炒作，是 一场资本和技术的合谋，从本质上来说只是新瓶装旧酒。这两种对立的态度究竟哪一种更接近元宇宙的现状和未来呢？ 我们先来对这两种态度进行更加深入的分析。(一)元宇宙是一个新风口、新机遇元宇宙最先出自产业界，出自创新公司，因此对元宇宙宣传最卖力的是风险投资界，其次是来自一些技术研发部 门或公司，一些新媒体那么推波助澜，而学术界随后也不甘寂寞。首先，资本寻找投资风口

4、，促成了元宇宙热。正当全球处于新冠肺炎疫情肆虐之时，许多产业都处于萎缩或危机 之中，各种资本无处投资，因此风险投资者到处在寻找新机遇。新冠肺炎疫情也迫使世界各国民众尽量减少实体世界中 的往来，改由网络连接的虚拟空间交往。政府、企业、商业、教育、社交等各行各业都被迫搬迁到虚拟空间之中，人们 也慢慢习惯了虚拟生活。当Roblox游戏公司上市之时，将自己原来被当作不务正业的游戏业界定为元宇宙产业，并且 在数月内股票大涨十余倍，让风险投资者看到了元宇宙代表着未来的新风口。Facebook改名为meta,宣称从社交网络 公司走向元宇宙公司，那么让世界资本看到了未来投资的方向。因此，元宇宙是风险投资者刮起

5、的新风口。其次，从技术的角度来看，元宇宙确实具有了一定的可行性。自20世纪中叶以来，随着电子技术、计算机技术的 开展，信息革命就开始酝酿。随后，人工智能、互联网、大数据、5G网络、区块链、虚拟技术等一系列信息技术各自 从自己的侧面对信息技术作出了贡献。信息技术在不断开展，技术研发者坚信技术的开展，特别是信息技术的开展是无 止境的，不断会有后浪出现，各领风骚十余年。从信息技术史来看，元宇宙是信息技术开展的必然，因此不少技术研发 者对元宇宙都抱有极大的期待，或者说充满信心。再次，新媒体行业需要更加全能的新媒体，为元宇宙推波助澜。媒体人对新事物一般都比拟感兴趣，更容易接受。 更为重要的是，最近数十年

6、来，媒体业发生了翻天覆地的变化，从纸质媒体一统天下到网络媒体绝对领先，从专业媒体 垄断到人人皆是媒体人，仅仅用了二三十年时间。所以，媒体人对新技术，特别是信息技术有更深切的感受，并保持着 高度的警觉。互联网、大数据、人工智能，哪一个对媒体业没造成颠覆性影响呢？所以，传统媒体感受到了更大的威胁, 而新媒体也觉察到未来更大的机遇。从目前来看，谈论元宇宙的大量文章都出自媒体人，而且刊自新媒体、自媒体。最后，学术界正在寻找新机遇，元宇宙可能成为国内学术界超越的突破口。学术研究需要新视角、新方法、新工 具，特别是每一个学科一般在经历一段时间的研究之后，都会由充满机遇的革命性前沿走向常规科学，于是要么做一

7、些 解难题的常规研究，要么难以找到机遇与突破口。元宇宙概念的提出，可能给各门学科提供新视角、新方法，甚至新领 域、新问题。当前，国内学术界正在试图全面建构自己的学科范式，在国际学术界留下中国足迹，而元宇宙时代的来临 为学术新范式的建构提供了换道超车的机遇。正因如此，国内学术界不少人对元宇宙寄予厚望，也充满信心。（二）元宇宙是商业炒作和资本阴谋，只是新瓶装旧酒与上述乐观态度形成鲜明比照的是，有一些人保持着比拟清醒的头脑，或者看得透，或者本身就喜欢挑剔和批判， 所以他们更多地持悲观主义的观点和批判的态度。这也不奇怪，面对新事物，肯定会有不同声音。第一种观点认为，元宇宙是一个空概念，只是一场商业炒作

8、。在各种批评的声音中，这种声音最多。批评者认为， 互联网、大数据、人工智能、区块链等信息新技术都有具体所指，都有自己的独特技术。然而，目前的元宇宙根本不是 一种革命性的新技术，它只是一个总括性的笼统概念，并没有自己的独特内涵。元宇宙如果没有自己的独特内涵，那么 它就是一个空概念，它并不能提供什么新技术。之所以突然火爆，是因为疫情而寂静的商业需要一个新概念的包装和炒 作，因此元宇宙被当作激活低迷商业的兴奋剂。第二种观点认为，元宇宙是资本和技术的合谋，要小心警惕。如果说上一种观点还比拟温和的话，那么这种观点 那么充满着阴谋论的味道。批评者认为，没有实质内容的元宇宙之所以会被提出并被热炒，主要是因为

9、商业资本的推动， 特别是风险投资者的煽风点火。他们急需某种炒作来找到大量风险资本的出口。他们与某些技术专家联合起来欺骗群众, 试图从中收割韭菜，因此，元宇宙就是一种骗局，是资本家的迷魂阵，同时也是技术专家的冒险行为。第三种观点认为，元宇宙是新瓶装旧酒，无非是旧概念的翻版升级。持这种观点的学者具有一定的技术背景和学 术功底，看到了元宇宙存在的一些本质问题（3。从20世纪中叶开始，信息革命就逐渐展开，各项信息新技术逐渐涌 现，各种新概念、新空间也被不断提出，其中20世纪90年代随着互联网兴起而提出的赛博空间最有影响，学界研究也 最多。“赛博空间”这个词，是科幻作家威廉吉布森于20世余已80年代提出

10、的，它是指在计算机以及计算机网络里的虚拟 现实。在没有更好的概括性概念的年代，赛博空间越出计算机领域并随互联网的普及而渗透到社会生活之中，其中最有 代表性的是用来指称网络游戏。这样看来，元宇宙和赛博空间确实有重叠的地方。其实元宇宙还不仅仅与赛博空间有重 叠，它与信息空间、网络空间、数据空间等一系列信息技术及其领域都有交叉重叠。这是因为当时缺少一个具有更加概 括性的概念，因此某些比拟狭义的概念就越出自己的领域而充当了普遍概念，或者说元宇宙本身就是过去各种信息技术 和空间的概括和提炼，当然会有重叠交叉。但说元宇宙只是新瓶装旧酒，只是赛博空间的升级版，那么有点低看了元宇宙。第四种观点认为，元宇宙还仅

11、仅露出一点苗头，它的来临还有待时日。这种观点主张，元宇宙这个词刚刚提出来, 还没有这么强大的概括力和开展力，如果人们把所有希望都寄托在它身上，也许可能会让人失望。因为任何一个概念或 任何一种技术都应该具有一定的限制，不可能被无限放大。再说，任何事物都有发生、开展的过程，不可能一下子就成 熟、强大起来（4）。因此，当前人们对元宇宙过分热情，寄予的厚望太多，过分把一切希望都寄托在它身上，这让元 宇宙承当了不能承受之重。这种观点比拟理性和客观，对元宇宙的健康开展有一定的好处。二、从盲人摸象到统一图景无论说元宇宙是风口机遇还是新瓶装旧酒，双方都成认，元宇宙并不是一种新技术，只是将以往已经出现的各种 信

12、息新技术进行了整合，把各自为政的互联网、大数据、5G通信、人工智能等进行了综合集成。那么我们要问，这种 综合集成有必要吗？现在到了综合集成的时候了吗？综合集成会涌现出新东西吗？也就是说，综合集成究竟为哪般？我 们究竟能得到什么？（一）从信息社会蓝图到盲人摸象自二战以来，人们充分体会到信息的重大作用，并且在二战中充分利用了信息技术，比方信息编码、传输、保密 与破译等。二战之后，数学家申农和维纳分别提出了信息概念，并建构了各自的信息理论。由此，信息的概念进入人们 的视野，信息理论研究也逐渐展开，特别是各种信息技术像雨后春笋般逐渐出现。由于信息在社会中的作用越来越大，影响越来越深，于是在20世纪60

13、年代，德鲁克就提出了信息社会的概念， 70年代贝尔提出后工业社会来临的观点，80年代初托夫勒提出了信息文明为主的第三次浪潮。这些提法虽然观点不同， 但都告诉我们一个事实，未来的信息社会即将来临，信息将在未来的社会中唱主角。这个时候，信息社会的概念虽然已 经提出，大致的蓝图也初步绘就，但由于缺乏技术的支持，信息社会的未来图景并不具体，仍然停留在想象的粗描之中。自20世纪80年代开始，建构信息社会的各项技术逐渐出现，并各自从自己的视角描绘了信息社会的局部形象。（1）个人计算机。20世纪80年代初，电子计算机在集成电路的加持下，由巨型机逐渐变成了桌面式个人计算机，计 算机成了信息处理的利器，计算机的

14、普及解决了信息社会越来越多的信息处理问题。（2）互联网。20世纪90年代互 联网技术兴起，原来各自独立的计算设备通过网络连接在一起，形成了巨大的网络，带来了信息传输的革命，为信息社 会的建构解决了通讯问题。（3）云计算。随着智能技术和网络技术的开展，从21世纪初开始，数据累积越来越多，数 据计算和存储问题成为迫切问题，云计算技术的兴起，为信息社会的计算问题提供了条件。（4）大数据。随着智能手 机和智能感知等智能终端的暴增，数据规模开始爆炸性增长，数据的量变带来了质变，于是大数据技术兴起并由此带来 了万物的数据化以及万物的数据刻画和数据算法。（5）虚拟现实。包括虚拟现实VR、增强现实AR和融合现

15、实XR等 技术，将数据信息变成可视化的三维图像，让数据还原和重构为现实场景。（6）人工智能。人工智能技术与计算机技 术一起兴起，有了数十年的历史，但在大数据和物联网等技术的加持下发生了重大的质变，智能化程度正在接近或超越 人类大脑。（7）区块链。在网络云端的大数据如何让人真实可信？区块链技术通过将数据存储在不同的区块并链接在 一起来保持数据不被随意撰改，从而来保证大数据虽然数量巨大却能真实可靠。（二）信息技术需要综合集成自20世纪80年代以来，各种信息技术虽然得到了快速开展，但其并没有描述并建构出完整的信息社会图景。上 述各种信息技术就像盲人摸象一样，各自摸到了信息社会这头大象的某一部位，但它

16、们用支离破碎的局部来代替全部， 坚信自己摸到的就是大象的全部，坚持自己所描绘和建构的就是信息社会。所以，20世纪80年代以来，一次次局部的 信息技术革命不断发生，而且每一次都说自己将带来天翻地覆的变化，但随后很快又有信息新技术出现，并夺走光芒。 数十年来，各种信息技术轮番上演，各领风骚十来年。但是，数十年过去了，虽然信息技术有了重大开展，但当初预言 的信息社会仍然没有成为现实。20世纪80年代以来的各项信息新技术，从单个来说，似乎都开展得风生水起。但是，从整体来说，它们都过分 夸大了自己的作用与影响力。它们只摸到了信息社会这头大象的一局部，或者说它们只是建构了信息社会的一个重要构 件，但这些都

17、不能代表信息社会这头大象的整体。最为关键的是，几十年来的各种信息技术虽然只摸到了信息社会的某一个侧面，但都号称能够代表整个信息社会 的图景。此外，各种技术相互交叉，又相互打架，相互之间的关系特别错综复杂，其情形就像当年诺伯特维纳创立控制 论之前的情形一样：“这些专门化的领域在不断增长，并且侵入新的疆土。结果就像美国移民者，英国人、墨西哥人和俄 罗斯人同时侵入俄勒冈州所造成的情形一样大家都来探险、命名和立法，弄得乱七八糟、纠缠不清。（5） 2不要 说一般人难以分清楚这么多的新兴信息技术究竟是什么关系，它们与信息社会又是什么关系，就是从事专业的研究者也 很难说得清、道得明，因此，到了需要梳理清楚它

18、们之间关系的时候，也到了将它们综合集成描绘一幅完整图景的时候。（三）综合集成涌现完整生态经过40多年的开展，这些构建信息社会的构件是否齐全了？综合集成在一起是否已经具备了信息社会这头大象的 完整模样呢？我们的时代是否到了综合集成的时代？我们来看看已有的信息技术能描述一幅怎样的画卷（6） 27O（1）网络环境。通讯是信息社会的基础，互联网将人与人、人与机器联系在一起，物联网将物与物、物与机器或 人联系在一起。更为重要的是，正在兴起的5G通信具有高速率、低时延、低能耗、大规模设备连接等特性，将万物变 成了在线链接，形成了信息世界的大环境。（2）虚实界面。信息世界是一个人工建造的虚拟数字世界，它是现

19、实世界的数据映射。人类怎样从现实世界进入 这个虚拟世界？怎样在现实与虚拟世界之间来回穿行？这就需要有合适的界面作中介。拓展现实（包括虚拟现实VR、 增强现实AR、融合现实XR）技术提供了人类进入虚拟世界并沉浸其中的技术手段，这些技术让人类化身在虚拟世界中 自由生活和创造。另外，机器人以仿真肉身来联通虚实，而脑机接口那么让人类大脑与虚拟世界直接联通。因此，界面出 入问题已经得到了比拟好的解决。（3）数据处理。建构虚拟数据世界需要将现实世界全面数据化，并对数据进行快速处理，因此需要强大的算力。 以前依靠集中计算的模式不可能有这么巨大的能力，但21世纪初出现的云存储、云计算技术通过分布式计算的形式解

20、 决了巨大的数据计算问题。近年来出现的边缘计算那么直接在万物中植入微计算芯片进行数据的分散处理。因此，虚拟数 据世界所需要的强大算力得到了比拟完美的解决。（4）认证机制。虚拟数据世界的海量数据如何保证真实可信？如何确保数据产权？近年来出现的区块链技术和 NFT （非同质化代币）等技术满足了这些需要。区块链技术通过去中心化的数据存储技术让数据像尘埃一样沉淀在数据 空间中，确保不被修改或者可以追踪修改。NFT那么用独一无二、不可复制和不可拆卸等特性来确保数据产品的私有性和 独特性。这样，通过区块链、NFT等认证技术确保了虚拟数据世界的可靠性。（5）内容生产。虚拟数据世界需要将现实世界万物实现数据化

21、，并以数据的形式映射到虚拟数据空间中。人工智 能技术特别是智能感知技术以及数字李生技术，可以将现实世界数据化，能够将现实世界用数据形式精准地映射到虚拟 数据世界中。人工智能技术能够智能生成不重复的海量内容，实现数据空间的自然生长；而数字李生技术那么在虚拟空间 中建立真实事物的动态李生体，以便营造沉浸式的在场体验。通过上述梳理，我们发现，虽然说数十年来的各项信息技术像盲人摸象一样在争先恐后地触摸着信息世界的局部, 但如果把它们综合集成起来，一个比拟完整的信息世界已经惊人地出现在人们的眼前，已经形成了信息世界比拟完整的 生态体系。正因如此，2021年成了元宇宙元年，元宇宙已经出现而我们还不自知。（

22、四）元宇宙是信息社会的统一图景信息社会的提出已经有了近60年的历史，从当初的勃勃雄心并轰动一时，到后来数十年的默默无闻，人们几乎都 不常提信息社会的愿景。一开始，人们以为信息社会一提出就好像已经实现，已经就是信息社会。后来，互联网革命、 大数据革命、人工智能革命等各种技术革命提出的网络社会、数据社会、智能社会等各种新兴社会概念逐渐掩盖了信息 社会的光芒。此外，人们对走马灯似的各种技术革命和各种社会似乎有些麻木，似乎彻底忘记了当初的信息社会愿景。经过一段比拟长时间的遗忘，2021年Roblox游戏公司的成功上市以及Facebook公司的改名，元宇宙这一陌生 的新概念一下子火爆全球，这让人们猛然想

23、起了数十年前的信息社会愿景。那么，元宇宙是不是就是当年提出的信息社 会呢？ 20世纪60年代未来学家提出信息社会只是预言了未来社会的开展趋向，需要比拟长一段时间来实现。随后数十 年各项信息技术的开展，正是从各个方面在触摸、建构这个未来的信息社会。它们各自从自己所擅长的侧面出发，建构 了信息社会的某个构件，如今元宇宙的提出只是到了各种构件俱全、必须进行综合集成的时候。我们比拟两者之后可以 看出，其实元宇宙就是当年信息社会愿景的技术化实现。如果说信息社会的提出只是一种理想愿景，那么元宇宙那么是信 息社会的具体图景，只是换了一个名词和说法而已。三、给自然宇宙智造数据之心当初提出信息社会时，信息社会究

24、竟是什么？其本质是什么？人们还不太清楚。因为信息社会的愿景还只是一种 理想和蓝图，人们也很难说清楚其图景和本质。但是，经过数十年的组件建设，元宇宙已经把信息社会比拟清晰地呈现 出来，因此我们就必须探讨元宇宙从哲学本质上来说究竟是什么。身心问题是哲学的热点问题之一，无论是唯物主义还 是唯心主义都在探索身心问题，只是所得答案不同而已。不过无论是唯物主义还是唯心主义，它们都只探索了作为人类 的思想观念和心灵问题，缺少探索自然宇宙整体的意识和心灵问题。从身心关系来说，元宇宙的本质就是人类给自然宇 宙安装了一颗宇宙大脑，或者说人类借助于信息技术手段给物质宇宙建造了一颗数据之心，给自然实在宇宙建造了一个

25、数据虚拟宇宙。（一）身心问题与心灵难题人类与其他万物相区别的重要特征是人类具有思维能力和思想意识，即我们人类的伟大之处是在物质世界的基础 上能够在大脑中形成独立的意识或思想。所谓意识，按照马克思主义哲学的观点，“意识是物质世界开展到一定阶段的产 物，是客观世界的主观映像（7） 64,意识作为人脑器官的一种功能，一旦形成就具有一定的独立性和能动性，并且可 以反作用于物质世界。如果物质性的人类还可以研究诸多物理、化学、生物、生理等一系列显性科学的话，那么作为人脑功能的心灵问 题那么复杂得多，往往难于用显性的形式精准地表现出来。生理学、心理学、脑科学、认知科学、逻辑学、心灵哲学等学 科都一直在探索心

26、灵问题，但一直没有找到科学的表达和研究方式，因此成为心灵难题（8） 25-29o我国著名科学家钱学森曾说，我们对自己所生活的外在世界研究得比拟深入和系统，但对人自身，特别是人类大 脑及其思想、思维研究太少，知晓太少。我们心灵的所思所想虽然可以用语言、文字、图画等形式进行表达和刻画，但 我们一直缺少一种“读心术”，能够让心灵活动变成可观察、可计算、可控制、可预测的一种变量。如今，信息新技术可 以把人的思想、行为数据化，并且把思想过程可视化，从思想数据找到算法规律从而进行计算、建模。更为关键的是， 可以通过脑机接口读取大脑思想数据、干预人的思维过程，预测人的未来思想和行为。也就是说，元宇宙技术可以

27、将人 的心灵、思想隐性变量显性化，可以精准、科学地研究人的思想、思维状态及其演变过程。有了元宇宙技术，我们就可以对身和心进行科学研究，可以研究身心互动、心对外在世界的映射以及心对外在世 界的影响，特别是研究人类思想的创造性活动。（二）自然宇宙与宇宙“大脑”人类由身和心共同构成，这也就是人类构成的硬件和软件系统。然而，反观我们生活的自然宇宙，却只有物质构 成的硬件系统，而没有与硬件系统相适应的软件系统。我们对自然宇宙缺少宇宙大脑，缺少宇宙意识或“宇宙之心”，虽 然早有所知，但因为缺少相关的手段而没有进行深入的研究。中国哲学家陆九渊、王阳明早就提出，我心即宇宙，宇宙 即我心。由此可见，除了外在物质

28、宇宙之外，我们的心灵也是一个宇宙，即心灵宇宙，而且跟物质宇宙具有映射和互动 的关系。因此，中国哲学家试图通过研究人的心灵来探索宇宙，用人的心灵来等同于“宇宙之心”。人类一直没太关注“宇宙之心”，主要也是因为人类自身的小心灵尚且那么难于读懂、难于研究，要探索宇宙世界的 大心索就更加困难。更为关键的是，我们人类的心灵是人类大脑演化出来的一种复杂功能，但自然宇宙在长期的演化过 程中，并没有演化出宇宙大脑。可以说，自然宇宙在其长期的生成演化过程中，只生成演化出其硬件性的物质宇宙，而 没有演化出类似人类大脑及其功能的软件性的“心灵”宇宙，即自然宇宙缺少了 一颗能反映物质宇宙的宇宙“大脑”。（三）元宇宙是

29、宇宙之“身”和宇宙之“心”的联合体自然宇宙缺少“大脑”，缺少一颗宇宙之“心 怎么办？人类其实一直试图给自然宇宙建造宇宙“大脑”，为此首先必 须建立自然宇宙的映射世界。人类首先创造了语言、图形来映射物质宇宙，随后又创造了各种文字来刻画物质宇宙，而且探索自然宇宙的规律。 各门学科特别是自然科学，就是人类对自然宇宙的探索。正因如此，有些人说，人类其实早就在建构元宇宙。可是，语 言、文字、图形、映像等传统工具难以精准映射自然宇宙，特别是在与人类的交互、沉浸方面具有很大局限，因此虽然 经历了千万年，人类试图给自然宇宙建构大脑，给自然宇宙智造心灵的想法还是没有很好地实现。信息概念和信息社会的提出为“宇宙之

30、心”的建构拉开了新的序幕。人们过去没有认识到物质世界的构本钱质。信息 概念和理论的提出者之一维纳说：“信息就是信息，既不是物质，也不是能量。”（5） 133这就提醒我们：物质其实有三 种基本属性，即质料、能量和信息。人们过去用语言、文字、图像等手段来映射信息，但它们都不是特别好的工具，于 是维纳和信息论另一位提出者申农都不约而同地使用了二进制的比特（Bit）来刻画。比特的使用为世界万物的映射找到 了合适的工具。随后，认知信息的各项新技术轮番出现，也就是20世纪下半叶的信息革命。人们利用信息技术革命所创造的各项 新技术比拟精准、完美地开始建构信息世界，互联网、人工智能、云存储、云计算、大数据等技

31、术为物质宇宙建构了宇 宙大脑，并将物质宇宙映射到数据世界中，用海量数据来刻画宇宙精神，用人工智能来模拟人类大脑的思维过程。用 VR、AR、XR等拓展现实技术来连接物质现实宇宙和虚拟数据宇宙，并用这些技术来形象化展现宇宙大脑的精神状态、 思维过程和创造过程等，实现了宇宙大脑的可视化、可计量、可建模、可仿真、可创造等特性，从而开始为物质宇宙智 造一颗“宇宙之心、我们的宇宙，本来只有物质宇宙，或者说只有“宇宙之身”，因此是一个不圆满的宇宙。借助计算机、互联网、大数 据、人工智能等一系列信息新技术，人类给自然宇宙智造了一颗“宇宙之心”。这样，不但人类自己由身心构成一个完美 的系统，宇宙世界也将像人类一

32、样，将具备身和心两个系统，从而走向圆满、完美。所以，元宇宙的“元二可以解释为 圆满之意。人类利用信息技术给只有“宇宙之身”的不圆满宇宙补充智造了“宇宙之心:我们的宇宙从此身心俱全，从而被 称为元宇宙。（四）人类将像“造物主”一样智造新世界自然宇宙从何而来？唯物主义认为是自然生成，特别是物理学中的大爆炸宇宙论认为是大爆炸而来，而唯心主义 那么认为是上帝或其他神灵创造出来的。这就是说，人类不可能是自然宇宙的“造物主”，我们只能尊重自然而无法创造自 然。人类在自然宇宙中要受到各种自然规律的限制，而且为了在社会中生存，还必须遵从各种社会规律、法律法规和伦 理道德。由此可知，人类在自然宇宙之中并没有太大

33、的创造自由和行动自由。千万年来，人类一直试图发挥自己的创造力，在自然的限制下进行着各种创造活动，并争取人类的最大自由。例 如我们人类创造了灿烂的物质文明和精神文明，创造了越来越美好的人类生活。现在，我们借助于人类自己所创造的科 学技术特别是信息技术，开始了直接创造新世界的活动。人类借助现代科技，将自然宇宙万物映射到数据空间中，智造 了一个平行的虚拟数据宇宙。更为重要的是，人类不但智造了数据虚拟宇宙，而且将在这个虚拟宇宙中暂时摆脱自然规 律和社会规律的限制，最大限度地发挥人的创造性。老子在道德经中说：“天地不仁，以万物为刍狗。”（9） 14自然宇宙确实是一个没有大脑、没有意识的世界， 正因如此，

34、我们跟自然宇宙就难以沟通和对话，更难以把握和利用。人类虽然无法创造自然宇宙，但我们智造了一个与 自然宇宙相平行的数据虚拟宇宙，而且通过这个数据虚拟宇宙来与自然实在宇宙进行沟通交流，认知自然宇宙，利用自 然宇宙。就像作为物质世界映射的人类意识具有自己的独立性一样，数据虚拟宇宙虽然来自于自然宇宙的数据映射，但它 一旦形成就有了一定的独立性，同时还将反作用于自然实在宇宙。在元宇宙时代，我们人类很多事情都可以在数据虚拟 宇宙中进行。在数据虚拟宇宙中，可以充分发挥人的主观能动性，摆脱各种限制，以便让人的创造能力得到最大程度发 挥。这样，人类不但自己智造了 一个数据虚拟宇宙，而且在这个虚拟宇宙里可以像“造

35、物主”一样肆意创造，智造一个更 加绚烂、美丽的新世界，人在这个虚拟世界里成了真正无所不能的“上帝”。此外，人类在数据虚拟世界里，将按照自我 组织的原那么重建一个新世界，重建社会组织，重演自然宇宙及其人类社会的进化过程。当然，人类本身只能生活在自然世界中，我们只能以化身的形式在数据虚拟宇宙中生活和智造。此外，数据虚拟 宇宙可以反作用于自然实在宇宙中，这样数据虚拟宇宙只是人类思想的实验室，实验之后还将返回真实世界中来实现， 这样才能真正让我们的世界和生活更加美好。总之，元宇宙提出后，得到世界各国以及各界人士的积极响应，迅速成为一个热词。但元宇宙究竟是什么，大部 分人都只是从技术层面来理解，甚至不少

36、人以为又出现了一种革命性的新技术。另外，因为与互联网、大数据、人工智 能这些信息新技术密切相关，以致许多人难以厘清元宇宙与先前的各种信息新技术究竟是什么关系。现在我们发现，元 宇宙不完全是一种商业炒作，确实是已经到了将各项分散的信息新技术进行综合集成的时候了，而且综合集成之后确实 将产生新事物，以往盲人摸象式的探索将整合成一个统一的信息社会图景。从更深层的哲学本质来看，元宇宙时代的来 临意味着人类创世时代的开启。人类已经利用各项信息新技术智造了一个自然宇宙的数据映射世界，这个数据世界将形 成一个平行宇宙，即数据虚拟宇宙，这等于给自然“宇宙之身”智造了一个自然“宇宙之心”，两者相统一形成身心俱备

37、的元 宇宙。人类一直在描画自然宇宙之龙，但直到现在才开始点睛：智造宇宙大脑、宇宙意识，由此人类将成为数据虚拟世 界的“造物主”，成为更具有创造性的新人类。参考文献：11）金相允.元宇宙时代（M）,北京：中信出版集团，2022. Neal Stephenson. Snow Crash （M） . New York： Penguin Random House, 1992. 缴I永谋.元宇宙的现代性忧思（J）.阅江学刊,2022 （01） ： 53-58.（4）朱嘉明.“元宇宙”和“后人类社会”（N）.经济观察报，2021-06-21 （01）.（5）诺伯特维纳,控制论（M）.郝季仁，译.北京：科学出版社，1962.16）赵国栋，易欢欢，徐远重.元宇宙（M）.北京：中译出版社，2021.（7）袁贵仁，等.马克思主义哲学（M）.北京：人民出版社，2009.（8）江怡.分析哲学教程（M）.北京：北京大学出版社，2009.（9）老子.道德经（M） .岳昌强，译注,成都：四川人民出版社，2019.