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1、唐诗三百首之蜀先主庙（带拼音带译文）第五卷：五言律诗shu xian zhu miao蜀先主庙chao dai : tang chaozud zhe : liu yu xi朝代：唐朝 刘禹锡tian xia yTng xiong qi , qian qiu shang ITn ran天下英 雄气，千秋尚 凛然。shi fen san zu ding z ye fu wu zhu qian 势分三足鼎，业复五铢钱。de xiang neng kai gu6 , sheng er bu xiang xian得相 能开国，生儿不象贤。qi liang shu gu ji , lai wu wei g
2、ong qian凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。译文：先主刘备英雄气概充满天地, 建国与吴魏三分天下成鼎足, 拜诸葛亮为丞相开创了国基,千秋万代一直令人肃然起敬。恢复五铢钱币志在汉室振兴。可惜生个儿子不像其父贤明。最凄惨的是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。注释： 诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。” 天地英雄：一作“天下英雄”。三国志蜀志先主传：曹操曾对刘备说：“天下英 雄，唯使君与操耳”。“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至 光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备
3、想复兴汉室。相：此指诸葛亮。不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国 的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自假设”，乐不思蜀（三国志蜀 志.后主传裴注引汉晋春秋）。妓：女乐，实际也是俘虏。简介：刘禹锡（772年一842年），字梦得，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自称“家 本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山 人。近人卞孝萱那么提出刘禹锡是匈奴族后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌先生考证其父刘 绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。刘禹锡为贞元九年（793）进士
4、。初在淮南节度使杜 佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、 韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔 州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客, 故后世题他的诗文集为刘宾客集。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉 为中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。白居易并称“刘白”。 与柳宗元并称“刘柳彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有 神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集 十八卷，今
5、编为十二卷。蜀先主庙是唐代诗人刘禹锡的作品。此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的 功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联 赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词 精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。蜀先主庙是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸 碌。首联“天下英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、 境界雄阔奇绝。天下两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两 字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出
6、诗人吞吐日月、 俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。天地英雄四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使 君与操耳”（三国志.蜀志先主传）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪均说: “起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感 受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚 且威势逼人，那么其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起 自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实 在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进
7、取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五 铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。 东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：黄牛白腹，五铢 当复。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比拟大。“势 分三足鼎”，化用孙楚为石仲容与孙皓书中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终 始。” “业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然 天成。如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为 之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀
8、国；“生儿不象贤”， 那么说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏旗，致使蜀国的基业被他葬送。创业难, 守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于 任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相比照，正反相形，具有词意颉亢页、声情顿挫之 妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化; 且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭） 与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自假设。”（三国志.蜀志.后主传裴注引 汉晋春秋）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘 的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰比照中，道出了古今 兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但 到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚 至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈， 并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。