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1、蚩尤的史迹、形象及其历史演化蚩尤是我国上古时代九黎部族的首领，与炎黄二帝同时。关 于蚩尤的记载其实很早就见诸尚书逸周书等诸多先秦重 要典籍中。其事迹主要有两类：一是与炎黄部族相攻伐，参与上 古部族集团战争；二是冶金作兵，后世奉之为“兵主”。逸周书尝麦解记“昔天之初，诞作二后，乃设建典， 命赤帝分正二卿。命蚩尤宇于少昊，以临四方，司上天未成 之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说 于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。按照这个说法，蚩尤曾居处少 昊之地，也就是今天曲阜一带，随后与周边的炎帝部族爆发冲突。 炎帝不敌，向黄帝求援，最终通过黄帝族的力量消灭了蚩尤。史 记五帝本纪记说：“蚩尤作
2、乱，不用帝命。于是黄帝乃征师 诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天 子，代神农氏，是为黄帝。”可见蚩尤与炎黄之战的影响是巨大 的，黄帝凭借这次战争的胜利，问鼎了上古部族联盟的最高位， 确立了炎黄部族在上古时代的主体地位。山海经大荒北经 也记述了这场战争：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州 之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女 曰艘。雨止，遂杀蚩尤。”应龙、风伯、雨师、天女的出场给这 场上古部族之间的战争披上了神话的外衣。黄帝、蚩尤也随之由 人而神，从强大的部族首领变成了能够呼风唤雨的神王。关于蚩尤与炎黄部族之间战争的原因，尝麦解并未明言。 但史记殷本
3、纪引汤诰之说：“昔蚩尤与其大夫作乱百 姓，帝乃弗予，有状。”尚书吕刑里同样记载：“假设古有 训：蚩尤惟始作乱，延及于平民。”因此，在商周时人那里，蚩 尤他作乱百姓，所以上帝抛弃了他，导致他被炎黄部族联盟所击 败。国语楚语里曾记：“及少昊之衰也，九黎乱德，民神 杂糅，不可方物。”由于所述历史时代相近，“九黎乱德”大概 也与蚩尤作乱有关，两者当为一事。“民神杂糅，不可方物”可 能是“作乱百姓”的表现之一。由吕刑所载古训与史记 殷本纪所引汤诰可知，中国古人关于蚩尤的历史记忆远比 今人所能想象的更为久远。当然，也不是所有地域的人都对蚩尤持有负面看法的。这一 点尤其在齐地的古史系统中表现得尤为明显。管子
4、五行说: “昔者黄帝得蚩尤而明于天道黄帝得六相而天地治，神明 至。蚩尤明乎天道，故使为当时。”在管子中，蚩尤能够明 了天道，成为了黄帝的得力贤臣。蚩尤作为黄帝贤臣的形象显然 是非常正面的，这种看法不仅出现在齐地，而且还流传到三晋地 区。韩非子十过里记载：“师旷对晋文公日：昔者黄帝 合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风 伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上, 大合鬼神，作为清角。”这那么材料虽然具有浓厚的神话色 彩，但蚩尤作为黄帝贤臣的形象却是显而易见的。齐地古史系统中的蚩尤形象颇为正面，一方面是由于蚩尤曾 经居处山东曲阜的少昊之地，与太昊、少昊为首的东夷
5、部族关系 密切（或认为蚩尤属于东夷）；另一方面可能与他冶金作兵有关。 管子地数：“修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之， 蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发 而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈。是岁相兼 者，诸侯十二。”管子一书较早记述了蚩尤受金制兵的情况, 影响广泛。世本作篇（秦嘉谟辑补本）记：“蚩尤作五兵: 戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”上古时期，国之大事，在祀与戎， 面对战争这样的大事，创造与制造兵器无疑是非常重要，甚至一 定程度上可以左右战争的胜负。蚩尤凭借强大的兵器制作，兼并 诸侯。蚩尤也因此逐渐成了兵主，由人入神，并较早在齐地得到 祭祀。史记封禅书：“
6、于是始皇遂东游海上，行礼祠名山 大川及八神，求仙人羡人之属。八神将自古而有之，或曰太公以 来作之。齐所以为齐，以天齐也，其祀绝，莫知起时。八神：一 日天主，祠天齐三日兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐 之西境也。”秦始皇巡视到齐地，祭祀了齐地八神，其中就有化 身为“兵主”的蚩尤。汉代祭祀蚩尤之风盛行，当是发端于齐地。 可见先秦时期齐地的蚩尤文化对后世的影响甚是广大。止匕外，出土文献陆续发现有蚩尤的相关记述。如现藏辽宁省 博物馆的战国时器“鱼鼎匕”（殷周金文集成980）记：“日: 钦哉，出游水虫！下民无智，参蚩尤命。”铭文告诉人们要以蚩 尤的命运为诫，不要弄得自己无处安生，值得重视。（ 黄国辉，系北京师范大学历史学院教授）（2022 年）